CHAPITRE Xil
Paix politique. — Calme pour la religion chrétienne. — Désastre de la Madré de Dios. — Mort de Pessoa et du P. Augustin Juan de Amorim. — Faits religieux. — Controverse entre deux sectes de Bonzes. LeCoubosaina sévit contre les vaincus. — Fin du voyage de Vivero. Son départ. — Échec des Hollandais à Banda. — Le P. Pedro de Montcjo massacré par les Hollandais.
En vieillissant, le Coubosama devenait plus superstitieux (2) et plus antipathique à la religion ; mais il ne persécutait pas et n’empêchait pas l’accroissement des églises. Plusieurs seigneurs étaient ouvertement favorables. Parmi eux, le premier était Foucouchima Tayoudono , prince d’Aki et de Bingo. Après la mort de Couronda, son oncle, il avait envoyé dire au P. Provincial d’avoir confiance, lui promettant d’être toujours un protecteur et un père pour les missionnaires; et il offrit ses bons offices auprès d’un seigneur païen, afin d’obtenir un emplacement pour une résidence de la Compagnie.
De même, Nagawoca Yetchoudono , prince de Bougen et d’une partie du Boungo, comblait les religieux de ses faveurs. Le fils et héritier de ce prince, appelé Naitchidono, marié à une petite-fille du Coubo, n’était pas moins sympathique. Tl habitait à Nacatsou, et y faisait les frais d’une résidence composée d’un père et d’un frère ; on célébrait toujours le service annuel pour l’âme de Doua Gracia, sa mère. Enfin la mère de Findeyori et le gouverneur d’Ozacca envoyaient de fréquents
(1) Ann. di 1609 e 1610. — Orfanel, c. 4 et 5. — Aduarte, c. 62. — Sicardo, 1. I, c. 2 et 9. — Concepeion, t. IV, c. 10. — Trigault. — Relation de Vivero. — Relations ms. en portugais de l’aff. Pessoa. — Voyages Holl., t. VII. — Monit. des Indes orientales; t. I, pp. 148, 191, 192. — Annales des Dairis. Suppl.
(2) Cette année fut reb.âti le Daibouts de Méaco, qu’un incendie avait détruit en 1602.
DISGRACE DES liONZES FOTKECHOUS.
subsides aux missionnaires. Le fils du prince de Tchicoungo, en succédant à ses États, imitait sa bienveillance envers la Compagnie.
En Iwami, le serviteur d’un seigneur fut tenté par son maître qui voulait lui faire renier la foi, et il fut mis à mort avec ses trois fils. On publia malignement qu’il avait été supplicié pour ses crimes. L’évêque ordonna de faire une enquête. Le nom de ce chrétien et la date de sa mort sont demeurés inconnus.
A Ozacca , un jeune chrétien au service d’un seigneur fut violemment contredit en présence de son maître, sur le fait de la religion. Il répondit généreusement qu’en témoignage de sa croyance il donnerait sa vie. Le seigneur invita les deux adversaires à cesser le différend. Mais f idolâtre, ayant attendu traîtreusement le chrétien, d’un coup de sabre lui abattit la tête. Le corps du chrétien fut enseveli avec honneur, car il avait donné sa vie pour la foi.
Dans le cours de cette année, la gentilité reçut un violent échec. Deux sectes, les Jendochous, adorateurs d’Amida, et les Fotkechous, disciples de Chaca, se disputaient continuellement; toutes deux étaient pleines d’insolence, mais les Fotkechous plus que les autres. Un des Fotkechous alla prêcher sa doctrine en Ovvari, et vomit des torrents d’injures contre les chrétiens et contre la secte Jendochou. Il alla répéter en cent lieux les mêmes invectives. De là des querelles et des défis à une discussion publique. Tout ce bruit parvint aux oreilles du Goubosama, qui était lui-même de la secte de Jendo , et qui cita les adversaires en sa présence. Au jour dit, le Fotkechou balbutia et ne put parler. Le Coubo donna l’ordre d’enlever à ce bonze et à tous ses confrères les insignes de leur dignité. 11 les fit promener honteusement dans Yendo et dans tous les lieux où le bonze avait débité ses calomnies, leur fit enfin couper à tous les oreilles, et de plus le nez au bonze principal. Ces malheureux devinrent la fable de tout le peuple, et ils s'exilèrent de Méaco, y délaissant vingt et une maisons magnifiques. Dans ce naufrage, fut enveloppé le bonze qui avait déterminé Conzouyedono à donner
