DU DAUPHINÉ ET DU LANGUEDOC

le Lang'uedoc, en prenant l'initiative de cette mesure, ne pourrait en aucune façon aspirer à une forme quelconque de domination^; il insista même sur ce point. Domination! s'écria Court. « Nous ne sommes pas assez amis du superbe et aveug^le Vatican pour adopter ses maximes, ni pour imiter sa conduite ^. » Toutes les conditions furent acceptées.

« On traita, dit Gorteiz, une alliance fort étroite entre les églises du Languedoc et celles du Vivarais et du Dauphiné, et on dressa quelques articles pour serrer plus étroitement cette union; en voici la copie :

« En premier lieu, que le Languedoc ne recevra point dans ses Synodes, ou autrement, des ministres sans le consentement des Synodes du Vivarais et du Dauphiné; et réciproquement, le Dauphiné et le Vivarais ne recevront point de proposants dans le saint ministère, sans le consentement et l'approbation des Synodes du Languedoc. Ce qui donna lieu à cet article fut la crainte que quelque proposant délinquant ne fût surprendre les pasteurs de ces Synodes, et que le saint ministère ne fût exercé par des personnes indignes.

« Le deuxième article, que nous recevrions tous les quarante articles de la confession de foi dressés et reçus par les égUses réformées de France : que nous aurions mêmes doctrines à l'égard des dogmes, mômes règlements à l'égard de la discipline, et que nous nous donnerions mutuellement les secours nécessaires dans tous les cas, sans qu'il y eût jamais rien qui pût avoir le moindre air de rébellion contre la couronne de notre Roi \ »

Curieuse préoccupation, et d'autant plus digne de remarque, qu'il se passa dans cette même assemblée

i N" 1, t. III, p. 383.

2 N" 7, t. II. (Juillet 1725.)

3 N» 17, vol. H, p. 538 Relation historicfe, etc.