PROSPÉRITÉ DU LANGUEDOC ET DU DAUPHINÉ

la pratique des choses religieuses , se faisaient une place à part, et transformaient, à défaut de temples, leurs demeures en sanctuaires.

Ainsi, au Nord comme au Midi, le protestantisme s'org'anisait, se reconstituait.

Antoine Court, bien que la persécution, loin de cesser, redoublât en ce moment, s'abandonnait à la joie, en apprenant ces nouvelles. Volontiers il eût répété ce qu'il avait récemment écrit à Duplan : « Nos affaires, grâce au Seigneur, paraissent aller de mieux en mieux * . »

Si le protestantisme en effet se consolidait dans l'Est et dans le Nord, que dire de la situation du Dauphiné et surtout du Languedoc ? En 1728, Court entreprit un long voyage dans cette dernière province ; il en revint rempli d'espérance. « Les diff'érentes assemblées, prises dans leur total, pouvaient monter au delà de trois mille personnes. Dans toutes, nous avons administré la sainte Cène; dans aucune, nous n'avons eu aucune alarme; dans presque toutes, nous avons reçu des gens à la paix de l'Eg'lise^. »

Le ministre et l'ambassadeur de Hollande ayant demandé que l'on fît le dénombrement des protestants du Dauphiné et du Lang'uedoc, on y travailla aussitôt^. Il fut alors prouvé que depuis la révocation de l'Edit de Nantes le nombre des réformés n'y avait pas sensiblement diminué. On y trouva deux cent mille protestants.

2 N° 7, t. III. — Coquerel a publié rintéressant récit de ce voya^'e. V. tome I., p. 176.

3 N" 17, vol. G. ■