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églises du haut Languedoc et de la Guyenne dont il avait été le fondateur et lapôtre \

Dans le Dauphiné cependant, le vieux Roger, entouré de ses proposants et de ses jeunes pasteurs, travaillait sans relâclie à augmenter le nombre des religionnaires. En 1730, il forma quatre nouveaux groupes d'églises, celui de Die entre autres, et par là « il eut entrée sur un pays considérable. » Il touchait au Comtat et à la haute Provence. En 1737, Tévêque de Gap envoya au gouverneur de la province deux listes de protestants « obstinés * de son diocèse, Pune contenant les noms des officiers municipaux encore attachés à la R. P. R., et l'autre indiquant les individus qui s'étaient mariés clandestinement '. En 1741, enfin, on voit par une lettre du même évêque que la paroisse de La Charce, dans la viguerie de Sisteron, était « toute composée de nouveaux convertis à l'exception de quatre ou cinq personnes, j^ et que ceux-ci se réunissaient ordinairement chez l'un d'eux pour y prier en commun et chanter des psaumes. Bien qu'aucun document ne l'affirme, il y a de nombreuses présomptions pour penser que Roger n'était pas étran-

1 N» 1, t. XXV, p. 241. (1743.) — Les progrès du protestantisme avaient continué. A cette date, nous trouvons les églises réparties en quatre colloques :

1" Lagarde, Négreplisse, Caussade etBioule;

2^ Vabre, Espérausses;

3" Bédarieux, Graissessac et Faugères ;

4° "Ciane, Gijounet, Berlats et Lacaze.

Ces colloques devaient se réunir deux fois l'an. Actes des Synodes provinciaux et colloques du haut Languedoc, etc.'

* V. Ihillet., t. Y, p. 315. (1737.)

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ger à ces nouveaux progrès du protestantisme dans la province du Dauphiné.

De tous côtés, cet infatigable prédicant était engagé à se rendre en Provence ; malheureusement ses « ouvriers » étaient peu nombreux ; il dut résister à ces sollicitations et attendre quelques années avant d'aller € réveiller » les nouveaux convertis de ces contrées * . En 1735, un prédicant du Languedoc, François Roux, voulant le suppléer, passa le Rbône et s'engagea dans la Provence. Il tint des assemblées dans la viguerie de Tarascon, à Mouriés et à Eyguières, dont presque tous les protestants « étaient retombés dans les erreurs de TEglise romaine, i à Mérindol, à Lourmarin et à Cabrières; — il allait pousser jusqu'à Manosque, lorsqu'il fut obligé de revenir en Languedoc*.

Ce que Tévêqtie de Gap disait un jour des religionnaires de La Charce, on pouvait le dire de tous les religionnaires du royaume. Si les prédicants du Languedoc et du Dauphiné, peu nombreux encore, avaient évité de s'engager dans des entreprises lointaines et semblaient à cette date borner leurs efforts à la réorganisation et au réveil de ces deux grandes provinces, il serait injuste de croire que les autres protestants de France, désespérant de l'avenir, - sans pasteurs, sans consistoires et sans Synodes, se soumettaient à la brutalité des faits accomplis et ne faisaient rien pour échapper au joug d'une religion qu'ils détestaient.