Reg. secrets du Parlement de Bordeaux, mss. 1501, f

2. Cité d'après un manuscrit des Arch. de Saint-Pétersbourg, par Hovyn de Tran- CHÈRE, Les dessous de l'IIisloirc, t. 11, p. 31.

.'{. Bibliothèque nationale. Ancien fonds français, mss. 158, 1» 150. Extrait des Actes i synode de Basse-Guyenne.

4. Arch. nationales, série KK, mss. 1221, 10 oct. 1649 et Arch. hist. de la Gironde, t. IV, p. 418, et t. XIV, p. 18.3.

hlSTOlRÉ DE LA RÉVOCATION DE l'ÉDIT DE NANTES A BORDEAUX 7

bourgeoisie des artisans et des menus parlementaires et non la haute bourgeoisie marchande qui organisa l'Ormée (1651).

Les protestants restèrent d'abord étrangers à cette sorte de « confrérie », bien que ses idées de fraternité sociale et de libertés politiques ne fussent pas pour leur déplaire. Mais bientôt, dans le trouble et l'égarement général des consciences, la « haute bourgeoisie » se laissa entraîner elle aussi à des rêves hardis. Elle eut son Ormée et son programme à elle. Ce programme, importé en 1652, venait d'Angleterre, où la république s'était établie. S'il porte la marque de son origine, il est pourtant, on va le voir, par sa modération plus bordelais qu'anglais. — Il fait d'abord une très large part au commerce, comme il sied à une bourgeoisie marchande. Le Parlement de la république nouvelle n'aura pas d'initiative en matière économique; il ne pourra empêcher personne de « trafiquer en quelque pays étranger que ce soit où la nation peut trafiquer ». C'est le libéralisme le plus absolu opposé au réglementarisme rigoureux qui était de mode à cette époque. — En religion, personne ne sera contrarié pour sa foi. Toutes les charges seront partout accessibles aux protestants; il y aura des lieux où les réformés pourront prêcher leur rehgion. Les questions religieuses ne seront plus un motif de division; on s'efforcera au contraire d'établir la fraternité humaine. Une semblable tolérance n'était guère anglaise, ni française : elle était plus particulièrement locale, presque ormiste dans son rêve de fraternité. — En politique, la plupart des réformes projetées sont nettement démocratiques. Tandis que l'Ormée reconnaît l'autorité royale, le programme de 1652 propose une assemblée représentative du peuple. Seront électeurs les hommes qui ne sont pas serviteurs et ne vivent pas d'aumônes. Nul ne sera exempt de taxes s'il possède plus de cent livres tournois. Les pauvres seront secourus; on remédiera à la misère. Les expressions « haine du tyran », « liberté du peuple », sont courantes et dénotent assez leur origine anglaise. On reproche enfin au roi l'emprisonnement des princes'.

Par le hardi libéralisme de ses idées, par son style biblique, ce projet trahit une source protestante.

Grâce à la séduction de ses promesses, grâce à la similitude de quelques-unes de ses tendances avec celles de l'Ormée, il devait plaire à la bourgeoisie et au peuple bordelais. L'accord des deux mouvements ormiste et huguenot était imminent. « Je ne crains que

1. CosNAC, Souvenirs du règne de Louis XIV, t. V, p. 250 sqq.