HISTOIRE DE LA REVOCATION DE 1,'ÉDIT DE NANTES A RORDEAUX

lorsqu'ils assistent aux enterrements de leurs confrères'. Les passions populaires continuent à éclater par intervalles. En septembre 1662, « le peuple brise la porte du cimetière protestant et profane les tombes 2. » En 1668, les pasteurs se plaignent à l'Hôtel de Ville de ce que l'on ait abattu plusieurs pierres du mur de leur cimetière. Le 11 juillet 1671, le pasteur Rondelet informe les jurats qu'on lui a jeté des pierres comme il se rendait au prêche, qu'on a aussi maltraité dans la rue des Faures dix religionnaires qui suivaient un enterrement.

Aux yeux des catholiques, même les plus tolérants, il était inadmissible que le culte réformé jouît de tous les privilèges accordés à la religion d'État. Bien plus, les manifestations rehgieuses des protestants, même permises par l'Édit de Nantes, leur paraissaient un scandale répréhensible^.

C'est pour cette raison qu'une réglementation nouvelle fut instituée concernant la police des enterrements.

L'Édit (article 29) semblait accorder aux orthodoxes et aux réformés des droits égaux pour l'enterrement de leurs morts ^. Mais parmi les démonstrations auxquelles les enterrements de religionnaires donnaient lieu, c'était surtout la prédication devant le domicile des défunts qui froissait les catholiques. Un arrêt du Conseil l'interdit (4 mai 1663) : les communautés protestantes n'en tinrent naturellement pas compte. Les catholiques de Castillon se plaignaient en 1666 qu'il se fît des aumônes publiques aux enterrements des religionnaires et aussi des exhortations devant la maison mortuaire 3.