Arch. nationales, série G^, reg

2. Arch. nationales, série TT, carton 236. En 1672,1e roi n'avait pas approuvé cette façon de voir : il avait déchargé les ministres de l'obligation du serment.

(V'j HISTOIRE OE I.V nÉVO(UTION DE i/ÉDIT DE NANTES A BORDEAUX

morale, il aurait dit « avec zèle, qu'il ne pouvait assez s'étonner que ceux qui se disaient chrétiens par excellence osassent s'en prendre à ceux qui étaient chrétiens aussi bien qu'eux. Puis, s'adressant aux catholiques, il se serait écrié qu'il en appelait au jugement de Dieu, si les poursuites que l'on faisait étaient justes ou injustes, et d'un ton véhément, il aurait ajouté : « Dieu le verra, Dieu en jugera. » Ensuite il aurait dit qu'il fallait exposer sa vie et son sang pour soutenir les maximes de sa religion et aurait reproché aux religionnaires d'être déchus de cette première charité qui avait fait la force de leurs ancêtres » ' . François Lebé et Antoine Lafosse, bourgeois et maître tapissier de Bordeaux, font la même déposition.

Dans ces paroles l'Intendant ne trouva pas matière à poursuivre Rondelet. Ce pasteur exerçait encore son ministère au moment où le temple de Bègles fut interdit.

La présence de relaps ou d'apostats, bientôt même de catholiques, dans les temples entraîna des pénalités de plus en plus rigoureuses pour les pasteurs et l'interdiction de l'exercice 2. (26 février 1685.) Car c'était bien le temple que l'on visait à travers les fautes individuelles, le temple et les droits civiques et religieux des protestants liés à l'exercice du culte 3.

Les Bordelais adressèrent une requête au roi, le 13 mai 1685, objectant qu'il leur était impossible de connaître tous les relaps : à peine connaissaient-ils ceux de Bordeaux et encore fallait-il qu'on leur eût communiqué les actes d'abjuration. Les ministres représentaient qu'ils avaient soin de ne pas laisser entrer dans leurs temples certains catholiques connus et même des inconnus.

Le curé de Bègles lui-même ne fut pas épargné : lorsque, à son habitude, il arriva au prêche, les pasteurs lui refusèrent pohment l'entrée. Il porta plainte. Les protestants firent remarquer que l'exclusion des ecclésiastiques se trouvait implicitement comprise dans le terme de catholiques''. En conséquence, ils dernandaient à la cour ou bien « qu'il fût fait inhibition contre les catholiques qui voudraient venir au temple, ou bien qu'il devait être permis aux ccclésiasti(|ucs et catlioliques d'y entrer pour être témoins de la conduite des religionnaircs, d'estimer qu'en cela les suppliants ne contreviendront pas à la déclaration ». L'accès des catholiques dans