Archives de Lorient, ihid

Marat et du régicide Lepelletier. Pour flatter Jeanbon, les satellites du Conventionnel se livrent à des profanations que les païens auraient flétries. L'un d'eux, l'ivrogne Dagome, après avoir saccagé les églises, brisé les statues et brûlé les châsses, trouve qu'il n'a pas suffisamment outragé les catholiques et satisfait Jeanbon. Le 12 décembre 1793, la tête de S. Gorentin attire, à Quimper, les paysans des communes environnantes. Afin de frapper l'imagination populaire, l'émissaire du Proconsul décide d'improviser une scène où éclate le mépris de la République pour les croyances religieuses de la Gornouaille. Comme les Bretons pourraient se révolter contre l'insulteur, un bataillon de la garde nationale, une batterie d'artillerie et une compagnie de canonniers, mèches allumées, protègent l'histrion. Sous la tutelle de l'autorité militaire et sous les auspices du dictateur, que fait Dagorne? Devant les Bretons rassemblés, Dagorne monte à l'autel, fracture à coups de hache le tabernacle, et, s' emparant des vases sacrés, leur inflige — face à la foule — une de ces obscènes profanations qu'imaginaient les Réformés du xvi^ siècle, au temps des guerres religieuses, pour avilir le culte catho- Hque ^.

Quelques jours plus tard, le 30 décembre 1793, Jeanbon, à l'exemple des Montgommery, des La Colombière et des capitaines huguenots, veut opérer lui-même. L'église Saint- Louis, devenue le Temple de la Raison, abrite les Clubistes et les malandrins brestois, accourus pour prendre part à la fête que Jeanbon leur a promise et dont il a puisé l'idée dans l'histoire de la Réforme. Tout d'abord, les cérémonies du culte de la Raison se déroulent. Puis voici le tour de la saturnale classique. Dans une homélie qu'animent les fureurs de Marnix de Sainte- Aldegonde, Jeanbon souffle la haine contre les prêtres catholiques,

i. LÉVY-SCHNEIDEB, p. 629.

« noir essaim de conspirateurs qui répandent la superstition parmi les masses pour les asservir. » Mais de stériles outrages ne sauraient satisfaire les ressentiments du Français parjure. Le Proconsul enjoint à l'auditoire d'abjurer, sur l'heure, un culte « dont le genre humain fut trop longtemps victime ». La plèbe sordide, groupée au pied de la chaire, s'empresse d'obtempérer aux ordres du Conventionnel. Jeanbon triomphe ! La bête populaire se rue contre les autels, déchire les tableaux, démolit les statues et brise, avec une joie sauvage, tout ce que sa frénésie peut atteindre. Augustes effigies de la France croyante et religieuse, symboles radieux de notre épopée nationale, les statues de saint Louis et de Gharlemagne tombent en pièces, sous les coups d'une foule que Jeanbon n'a pas vainement dénationahsée ^.

Toute la Réforme se déchaîne et s'accuse dans cette lupercale et dans ce délire. Souvenons-nous qu'au xvi^ siècle, le Protestantisme brisa plus de cent mille statues, et que son hostilité contre notre culte et contre notre histoire ne distingua pas entre les œuvres d'art où se manifestait la piété de nos pères, et les icônes qu'avait érigées leur admiration ou leur reconnaissance. A Lyon, les Calvinistes saccagent la basilique de Saint- Irénée, berceau de l'Église Lyonnaise; — à Vendôme, les monuments des Bourbons- Vendôme; — à Angoulême, les sépulcres des Valois- Angoulême ; — à Sainte-Croix d'Orléans, la tombe de Fran-

1. Levot : Bresl pendant la Terreur, pp. 175-176. Après le 9 Thermidor, les habitants de Brest, dans un écrit intitulé : Dénonciation des Citoyens de la Commune de Bresl, reprochèrent à Jeanbon d'avoir outragé « les rites et les cérémonies des catholiques paisibles ». L'ancien terroriste, dans sa réponse à cette dénonciation, prend le ton et le langage d'un tartufe. L'insulte qu'on lui reproche n'a pas été commise. « La conscience a toujours été pour moi un asile sacré où )'ai cru que l'autorité ne peut se permettre de pénétrer. » Jamais Jacobin ne mentit avec autant d'audace. Nous verrons bien d'autres exemples de cos faussetés.

çois II; — à Bourges, celle de Jeanne de France; — à Rouen, les tombeaux de RoUon, de Guillaume Longue- Épée, de Richard Cœur de Lion; — à Caen, les tombeaux de Guillaume le Conquérant et de la reine Mathilde; — à Coutances, la galerie de Tancrède de Hauteville et de ses six fils, les conquérants de la Galabre, des Deux-Siciles et de la Palestine ; enfin à Orléans, sur le pont des Tournelles, le monument de Jeanne d'Arc. La Réforme vide même les tombeaux, comme à Lyon et comme à Viviers, où elle sort du cercueil le corps de l'évêque Claude de Tournon qu'elle traîne, avec une corde, à travers les rues pleines de boue. Profanations et sacrilèges, que renouvelleront, deux siècles plus tard, Jeanbon et les Jacobins, animés de la même haine contre nos paladins, contre nos rois et contre notre Iliade ^.

1. Voir Henri Martin Histoire de France, t. IX, pp. 124 et seq. — D' Francus (A. M azon) : Les Huguenots du Vivarais (Privas, 1903), t. II, p. 14 à 32. — Gaston Le Hardy i Le Protestantisme en Normandie (Caen, 1869), p. 83. — Wallon : Jeanne d'Arc (Paris 1876), pp. 378 et 528. Le monument consacré à Jeanne d'Arc avait été érigé en 1458. Les Calvinistes le détruisirent en 1552; les Catholiques le rétablirent en 1570. En 1792, deuxième destruction. L'infatigable gratitude des Catholiques l'a fait réédifier po ir la troisième fois, au XIX' siè«le. Dans est an'ago lisme e itre le^ constructeu's et Ijs vandales, se symbolise le rôle réciproque q.ie jouent à travers les siècles, dansl'hiotoire nationab, l'Eglise et la Révolution.