SATURNE

« Saturne est la première et la plus éloignée des planètes. Sa nature est froide et humide. Elle représente le travail; sa couleur est le noir, son goût est l'aigre (sauer), ses journées : le samedi et le mardi (soir)...

Dans les heures de Saturne, il faut acheter ou vendre des objets lourds, du fer, du plomb, des métaux, du minerai, des pierres lourdes et de même acheter ou vendre des vêtements noirs. Dans les heures de Saturne il est avantageux de travailler la terre (labourer), de tromper son ennemi par la ruse, de monter à dos d'âne, à cheval, ou sur des mulets de couleur grise (grisâtre). On doit aussi acheter la nourriture, de même que semer ou planter; mais dans ces heures (de Saturne) il faut éviter de prendre des médicaments, de mettre des vêtements neufs ou de se les faire couper; il ne faut pas non plus se faire couper les cheveux. Ne t'embarque pas sur un navire, ne traverse pas la campagne, ne cherche pas ton ennemi, ne te marie pas dans les heures de Saturne...

Un enfant né dans les heures de Saturne deviendra un homme lourd et mélancolique, les cheveux de sa barbe seront fins, son visage sera pâle, sa chevelure sera épaisse et noire ; il promettra beaucoup et n'achèvera rien ; il voudra dominer les autres; rarement il deviendra riche; il

* h^Tomo l^v\z, De occultis proprietatibus, ib^o\\o\x M. de Lemos, Hist. da medicina, etc., t. I, p. 3 12.

aimera à demeurer auprès de Teau ; voleur, envieux, laid de tioure. il sera enclin à faire usage du couteau. Dans tout il sera malheureux; il aura aussi beaucoup de chaleur impure, deviendra vite malade, ne se fâchera pas facilement; il sera rancunier, menteur, aura des yeux profonds d'assassin, évitera une nombreuse compagnie, s"habillcra en noir, blanchira vite, évitera les femmes, parlera tout seul et

sera hautain. »

Traduction du Temporal K

Pour Regiomontanus, cet échantillon suffit. Revenons à ses élèves. Stoeffler, Schoner, étaient des adeptes fervents de Tastrologie. Stoeffler, professeur à l'Université de Tubingue, osa prédire un déluge universel pour le mois de février i 524. La nouvelle se répandit, ici et là on frissonnait de terreur^. Il est du reste établi que Copernic (n. 1473, m. 1 543) et Ty^^*^ Brahe (n. 1546, m. 1601) croyaient à l'astrologie et que Keppler (n. iSyi, m. i63o) lui-même sans plus y croire la pratiquait sur commande. Werner et Schoner travaillèrent à la géographie. Chez Werner encore moins que chez Schoner, c'est le vieil esprit qui domine.

\'oici ce qu'écrit M. Gallois :

« Werner vit dans un milieu où Ton n'ignore pas les découvertes. Il y a là un phénomène qui ne peut s'expliquer que par la difficulté de rompre avec les vieilles habitudes de l'esprit. Toutes ces données nouvelles, qui ne sont pas venues par les livres, nont point pour lui le prestige de l'antiquité; elles peuvent être objet de curiosité, elles ne sont pas objet de science •^ »

Ce n'est pas ce vieil esprit qui a révolutionné la géographie, c'est l'étude de la réalité.

' Regiomontanus. Temporal : Des u'ehtberiimpten M. Johan Kunigspergers naturlicher Kiinst der Astrunomey Kiirt^ef Begriff. PVankfurt a. M. durch Weygand Han und Georg Haben isans date) i328?. Exemplaire de Zurich.

* L. Gallois, Les géographes allemands de la Renaissance, 189(^5 p. 106.

^ L. Gallois, Idem., p. 119.

Un grand événement s'était donc produit en Portugal pour que les esprits se fussent émancipés, et que la raison se fût libérée des croyances puériles et des vieilleries dont le Temporal de Regiomontanus est rempli.

Tandis qu'en Allemagne les mathématiciens et les astronomes de la nouvelle école poursuivaient dans leur cabinet de travail la science pure attachée à des croyances naïves et gratuites, en Portugal Texpérience, Tapplication de l'astronomie à la réalité, découvraient un monde inconnu et libéraient de la chimère les domaines du raisonnement. On reconnaît ce progrès dans le sens critique de Gil Vicente, on sent les conséquences de cet esprit scientifique moderne éclatant de beauté et de réalité dans Garcia da Orta, dans les observations de Duarte Pacheco et de Antonio Luiz, dans les études de Pedro Nunes, de même que dans celles admirables et qui sont de véritables voyages scientifiques modernes de D. Joào de Castro.

« La science ne s'occupe pas de choses purement imaginaires, fausses ou impossibles; elle s'occupe de celles qui sont certaines et véritables^ »

Cette définition de Pedro Nunes en iSSy montre à elle seule sur quelles bases reposait alors l'esprit scientifique portugais. Ce qui ne peut résister à un examen sérieux ne peut être accepté comme une vérité.

Pendant bien longtemps encore, les grands astronomes de l'Allemagne en seront à poursuivre d'une part les spéculations théoriques de la science pure et d'ailleurs la crédulité naïve dans l'astrologie. Leurs travaux témoigneront de progrès remarquables, mais malgré tout leur jugement et leur critique n'arrivent pas à se débarrasser de ces croyances « purement imaginaires, fausses ou impossibles », des superstitions, des naïvetés astrologiques. En Portugal, un siècle de travail assidu dans une rigoureuse expérimentation où la théorie s'aidait de la pratique, avait pu venir à bout de toutes les vieilleries de

^ Pedro Nunes, Tratado da Esphera (fac-similé, vol. V), p. 3.

l'astrologie. Le premier grand succès dans cette voie avait été celui de renverser la légende de la zone torride inhabitable.

Nous n'avons pas, comme les savants de rAllemagne moderne, la hantise de revendiquer la priorité des origines de la science nautique; mais les considérations générales que nous venons de faire ne suffisent-elles pas à elles seules pour renverser leurs prétentions à vouloir faire débuter à Nuremberg l'application pratique de l'astronomie à la navigation ? Pour établir ces prétentions, ils se réclamaient de petits détails sans valeur et reposant d'ailleurs sur des bases erronées; ils n'ont jamais considéré ce que l'essence même de l'œuvre portugaise, le travail long et patient, l'application de la théorie à la pratique qui inaugurait la grande école de l'expérience et de l'observation, enhn le contact ininterrompu avec un monde inconnu perfectionnaient le raisonnement et la critique.

La méthode scientifique introduite au Portugal dès 141 6 dans l'œuvre des découvertes, le contrcMe sévère et continu de la théorie par l'expérimentation ont donné les résultats scientifiques suivants :

1*" On avait détruit la légende de la zone torride inhabitable et la croyance aveugle dans les écrits de l'antiquité.

2° On fondait la science nautique moderne.

3" On donnait à l'astronomie la plus large application pratique qu'elle eut reçu depuis des siècles.

4" La science nautique portugaise arrive entre ibSy et 1341 à sa plus haute perfection. Les travaux de Pedro Nunes et de Joào de Castro qui en sont l'incarnation, reposent sur un esprit de critique pratique et sain, totalement incompatible avec les flirts astrologiques qui faisaient rage parmi les plus grands savants de l'Allemagne à cette époque. En Portugal, la logique rigoureuse se libère à la fois du prestige des anciens auteurs et des chimères de l'astrologie. Le contact avec un monde réel y avait créé Técole du raisonnement scientifique moderne.

LE MILIEU PORTUGAIS et LE MILIEU ALLEMAND AUX DP'BUTS DU XVL SIÈCLE

La plupart des auteurs allemands qui, depuis Humboldt (i835) jusqu'à Fœrster (1916), ont étudié les origines de la science nautique portugaise considèrent comme bien naturel le prétendu apport de la culture germanique à Toeuvre des découvertes ; cette dépendance scientifique des races latines à la fin du XV^ siècle et aux débuts du XVL' leur semble logique et évidente. Une comparaison des deux milieux, portugais et allemand, va nous montrer Tétat d'esprit et les grands traits de la culture des deux peuples à Tépoque des découvertes; on s'aperçoit bientôt ainsi combien une telle prétention est gratuite et erronée.

D'un côté on ignore généralement, — et de la manière la plus complète, — ce quêtait la société portugaise qui créa et guida rélan des découvertes ; de l'autre côté on se trompe radicalement en confondant le milieu allemand de cette époque avec une autre Allemagne qui n'était pas encore née : celle de la Réforme. La chronologie nous montrera bientôt la portée de cette confusion.

Martin Luther est né le 10 novembre 1488 ; l'humaniste Ulrich von Hutten, un des premiers pionniers de la Réforme, est né en 1488. Bartholomeu Dias est parti à la découverte du cap de Bonne-Espérance en juillet 1487; à ce moment Luther était âgé de trois ans et demi. Il entreprit en i5i i son célèbre pèlerinage à Rome, encore tout absorbé par le rêve que son idéalisme et sa sincérité lui avaient fait entrevoir; il était loin, très loin, de songer à l'abîme de la corruption romaine qu'il allait connaître de près. En arrivant à Rome, il se prosternait à terre en s'écriant : « Sois bénie, ville sacrée ! » L'heure du réveil n'avait pas encore sonné. Ce ne fut qu'en iSiy (3i octobre) qu'il afficha à 'Wittemberg ses 95 chapitres contre l'Eglise, rédigés encore dans un langage conciliant, car il ne songeait nullement à la rupture avec le saint-siège. Il n'ouvre le feu contre la papauté qu'en i5i9, et c'est plus tard encore

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que rémancipation de la tutelle romaine montre ses premiers effets dans la société allemande.

Le voyage autour du monde par Fernào de Magalhàes, préparé dès i 3 i 7, commence en i 5 ig ; c'est le dernier du cycle des grandes découvertes. Il s'agit donc de connaître le milieu allemand avant les débuts de Luther, avant les bouleversements qui ont conduit à la Réforme, car c'est ce milieu qui constitue 1" Allemagne du temps des grandes découvertes, et c'est la culture de ce milieu qui aurait exercé une influence profonde et décisive sur la réalisation de l'œuvre portugaise.

Qu'était donc la société allemande avant Luther? Il faut passer en revue, comme nous Lavons fait, les meilleurs ouvrages concernant l'histoire de l'Allemagne à cette époque, pour se sentir le cœur serré, navré de ce pitoyable malaise, de cette incertitude du lendemain, de cette fermentation et de cet esclavage moral tels qu'on nous les dépeint en Allemagne à Lépoque la plus éclatante des découvertes entre 1487 et 1 5 19 L

Du haut en bas, depuis les têtes couronnées jusqu'au misérable paysan, c'était le désordre, l'abus, le brigandage ; sans compter l'obéissance aveugle à l'Eglise romaine, avec sa censure, sa tyrannie et les débuts de l'Inquisition. C'est cette Allemagne qu'il faut connaître et non pas celle du milieu du X\'L' siècle, en pleine révolution et dans le plein épanouissement d'où est sortie sa grandeur future. A l'époque qui nous intéresse ( 1487-1 5 19J l'humanisme allemand, pressentant dans l'air la tempête menaçante, se tenait craintif à l'écart ou dans les strictes limites du cadre restreint imposé par l'absolutisme de l'Eglise. L^Jîloge de la folie, d'Erasme, parut en i5o8; VEpistolx obscurum virorum, dont Ulrich von Hutten était un des auteurs, parut en i5i6; ce livre représente les premières escarmouches en Allemagne dans un milieu où une révolte

* Ranke, Deutsche Geschichte im Zeitalter der Reformation, 19 14. Karl Hecssi, Kompendium der Kirchengeschichte, Tùbingen, 191 3. OsKAR JvEGER, Weltgeschichte. Band 3. Geschichte der neuen Zeit{i()og). Friedrich von Bezold, Geschichte der deutschcn Reformation (1890). (Collection Wilhelm Oneken.)

contre Rome n'était point populaire, car on était attaché à l'Eglise comme on ne l'avait jamais été '. « Les humanistes craignaient d'appliquer leurs études aux buts pratiques de la vie réelle^ »; l'Eglise voyait de telles velléités d'un mauvais œil.

« Ir leien kiinnet nit lesen als wir phaffen (Vous autres laïques, vous ne savez pas lire comme nous les prêtres), s'écriait un célèbre prédicateur allemand ^.

Pour secouer ce joug, cet esclavage de la culture des couvents, Ulrich von Hutten disait en iSiy aux masses :

« Selbst der Papst schâmt sich eurer Dummheit^ » (Ee pape lui-même a honte de votre stupidité). L'Allemagne gémissait sous le despotisme, sous la tutelle, sous l'esclavage intellectuel et moral de Rome^ ; elle portait dans son sein dès

' In dem Ablassstreit, welcher zur endgùhigen Zertrùmmerung der Kircheneinheit den Anlass gab, bietet sich das merkwùrdige Schauspiel, dass der deutsche Volksgeist gerade gegen eine kirchliche Einrichtung germanischer Herkunft Proteste erhebt.

F. VON Bezold, op. cit., p. 269.

'^ Ulrich von Hutten (1488-1523) war der erste Vertreter der neuen Gedanken die schHessHch in der Reformation gipfelten. Die àhesten Humanisten hatten in der Kirche den grossten Trost und vornehmsten Geist, zu finden getrachtet; àngstlich vermieden sie es, Nutzanwendungen auf das wirkliche Leben aus ihrcn Studien zu ziehen. R. Gûnther, Deutsche Kulturgeschichte , 1912, p. 53.

^ R. F. Arnold, Die Kultitr der Renaissance, i()i4, p. 17.

'' F. VON Bezold, op. cit., p. 241.

^ « Zustànde in Deutschland um iSiy :

Mit gespannter Armbrust lauern die ritterHchen Riiuber und ihre Reisigen auf den Warenzug, welcher der nàchsten Stadt zu strebt : und wo es nicht grôssere Beute giebt, verschmàhen sie es auch nicht, den fahrenden Schiller niederzuvv'erfen, um ihn die elende Barschaft, die er sich erbettelt hat, abzunehmen (p. 6).

Nicht dièse Missstande aber waren es, die zu der grossen und heilsamen Bewegung drângten, die man vorzugsweise die Reformation zu nennen pflegt, sondern die Missstande auf die Religion und ihre Vermittler.

Das Volk betete aus seinen alten Gebetbûchern; Kunst und Wis-

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i?iO une lueur d'espoir, mais ce n'était encore qu'un espoir. \'oici comment s'exprime Guizot sur l'œuvre de la Réforme: u La Réforme a été un grand élan de liberté de l'esprit humain, un besoin nouveau de penser, de juger librement, pour son compte, avec ses seules forces, des faits et des idées que jusque-là l'I^urope recevait ou était tenue de recevoir des mains de l'autorité. C'est une grande tentative d'alïranchissement de la pensée humaine et, pour appeler les choses ixirlcur nom. une insurrection de l'esprit humain contre le pouvoir absolu dans l'ordre spirituel... »

c( L'élan de la pensée, l'abolition du pouvoir absolu dans

Tordre spirituel, c'est bien là le caractère essentiel de la

Réforme, le résultat le plus général de son influence, le fait

dominant de sa destinée ^

Avant Luther, avant les débuts de la Réforme, il ne faut

pas chercher dans le milieu allemand la grandeur intellectuelle

et morale, elle ne s'y trouve pas encore, on va la rencontrer

ailleurs. Il ne faut pas non plus y chercher un élan tout plein

de vie et de réalité tel que l'application à la mer des problèmes

scientifiques empruntés à l'astrologie, qui fut le point de

départ de la science nautique portugai.se.

Après s'être rendu compte de l'atmosphère étouff'ée, malsaine, dans laquelle se mouvaient les milieux allemands, il convient de lui comparer celle d'un Portugal encore ignoré où

senschaft hewegtsich auf den Bahnen, wclche die Kirchc vorschrieb; die Fùrsten sammelten eifrig Reliquien. Kurfùrst P'ricdrich von Sachsen z. B. brachie ilirc etwa Sooo zusammen : was allein das Erzstift Magdeburg davon in den Schreinen seiner Kirche hatte, liess sich kaum schàtzen. Reliquien mil Ablasswerth von vielen tausend Jjahren; der Verein der 1 1 : ooo Jungfrauen, eine Bruderschaft der auch der Kurfiirst angehorte, besass ein Kapital von 6455 Messen, 355o ganze Psaltern, 260.000 Rosenkranzen, 200.000 Te deum laudamus, 1600 Gloria in excelsis u.s.w. was denn ailes den Brudern dieser reichen Fraternitàt zur Forderung ihrer Seligkeit zu gute kam. » (p. 11.)

OsKAR J^GER, Weltgeschichte, Band 3 (1909). iGeschichte der neuen Zeit 1 5 i-j-i-jS(ji.

' Guizot, Histoire de la civilisation en Europe. Paris, 1846, pages .328, 332.

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rindividualité et la liberté des esprits constituaient Tâme même des entreprises maritimes et n'étaient que la conséquence d'un affranchissement traditionnel de la tutelle cléricale. Ce sera une surprise, une véritable révélation qui surgira de cette comparaison ; elle va nous montrer Torientation robuste et féconde des grandes générations portugaises.

Sincèrement religieux, le Portugal, dès la fondation du royaume (i 143), n'avait jamais toléré la tutelle de l'Eglise romaine; jusqu'à la mort de D. Joào II (1495) il avait lutté victorieusement contre le pouvoir absorbant de l'Eglise et lui avait résisté avec la dernière énergie. C'est un travail suivi et fécond, un effort sans trêve de 35o ans de durée, basé sur ce principe toujours le même: respect de l'Eglise, pas de domination cléricale. Jamais, pendant ce long intervalle, la camarilla romaine n'a pu s'enraciner à fond dans le sol portugais. Plus petit, plus homogène que l'Espagne, c'est en suivant cette orientation fondamentale que le Portugal des découvertes s'était formé. Le danger était toujours là, toujours menaçant et à la porte, mais on ne l'a jamais perdu de vue, on ne lui a jamais donné le loisir de prendre des racines profondes dans la société portugaise. Toutes les fois que le pouvoir étouffant du saint-siège avait essayé de s'affermir, il s'était heurté à une résistance inébranlable dont les coups portés étaient rudes et décisifs. Le programme était traditionnel, toujours le même, chez D. Affonso Henriques (ii43- 1 185), chez D. Diniz (i 279-1 325), chez D. Pedro I (1357-1367) ou chez D. Joào I (i385-i433).

Excommunié par un nonce du pape, D. Affonso Henriques, le fondateur du royaume, allait lui-même, à la tête d'une escorte, surprendre et saisir dans sa fuite l'émissaire qui lui avait apporté l'arrêt du saint-père. D. Diniz s'est rendu célèbre par ses démêlés avec l'Eglise; D. Pedro I fouettait de sa propre main, à Porto, un évêque qui avait osé désobéir aux ordres royaux; D. Joào I repoussait hautainement les tentatives d'ingérence cléricale; le grand régent D. Pedro, fils de ce dernier et frère de D. Henrique le navigateur, signalait le danger menaçant de la suprématie romaine. C'est avec ces

principes iliiulcpciulancc vis-à-vis de ri->glisc et sur les bases d'une tolérance relio-ieuse soigneusement étudiée et Icgiférée par 0. Duarte et son frère, D. Pedro, que Ton arrive à la grande époque, au règne de D. Joào II.

O. .loào gouvernait le royaume guidé par son intelligence et son patriotisme ardent, et cela même au risque de sa popularité ou de sa vie. Sa volonté faisait loi, mais son absolutisme reposait sur sa haute valeur intellectuelle et morale et sur ce patriotisme inépuisable dont le saint connétable Nun'Alvares et sa génération avaient servi de modèle. De toute la série des rois portugais jusqu'à D. JoàoII, aucun n'avait été aussi jaloux que lui de l'autorité royale. C'est avec un homme pareil et cette préparation de trois siècles et demi qu'on arrive à ce milieu unique en Europe: le Portugal de D. Joào II, et à la société portugaise que dépeint Gil Vicente. Le même poète que nous avons vu déverser sa mordante satire sur le charlatanisme de l'astrologie, nous allons le retrouver aux prises avec les abus de l'F^glise romaine. Le sans-gêne, l'énergie, la passion avec lesquels il attaque les menées de l'Eglise sont éloquents: ce sont des preuves bienfaisantes de la grandeur des temps. On se demande comment on a pu écrire et imprimer en Portugal un langage pareil à la veille même de la censure et de l'Inquisition. Les passages de Gil Vicente sur les abus et la dépravation de Rome dépassent tout ce qu'on aura probablement écrit à cette époque contre le saint-siège chez les peuples latins, on ne peut leur comparer que les lettres les plus terribles de Luther. Gil Vicente représentait ses pièces à la cour portugaise; on a donc dans ces passages les meilleures preuves de l'esprit de libre critique existant alors au Portugal envers les menées de l'Eglise. Chez Gil Vicente on voit les résultats des luttes continues contre la domination romaine, tandis que chez Luther c'était la semence qui venait de germer dans le milieu allemand. Au Portugal il s'agissait d'une orientation vieille de trois siècles, tandis qu'en Allemagne, à l'apparition de Luther, la domination romaine était encore considérée comme une nécessité ou une bénédiction. Voilà la pierre de touche, et le secret qui explique la

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distance immense entre les deux milieux. Voilà Tatmosphcre de liberté intellectuelle à l'abri de toute surveillance et de toute contrainte qu'avaient créée les générations des découvertes. L'organisation d'un petit Etat, menée à bien grâce aux efforts d'un roi clairvoyant comme D. Diniz, aux obsessions de justice de D. Pedro I, à la législation commerciale et navale de D. Fernando, à la grande œuvre législative de D. Duarte et du régent D. Pedro, basée sur un programme national et soutenue par un patriotisme intransigeant vis-à-vis de l'Eglise romaine, voilà qui caractérise bien la culture portugaise à l'époque des grandes entreprises maritimes. A partir de la victoire d'Aljubarrota {i383) et des enivrements de patriotisme et de bravoure qu'elle entraîna, la nation se croyait toute entière destinée à un grand avenir. La route était tracée, l'orientation était prise, c'était le sentiment national qui commandait en maître. Dans un milieu aussi admirablement préparé les ailes de la pensée étaient libres de s'envoler vers de grandes choses. La conquête de Ceuta (141 5), la fondation de Sagres (141 6) jetaient la semence dans un sol fertile ; l'arbre poussa, il devint beau et robuste ; c'est ce milieu qui créa les géants des découvertes portugaises ^

Exténué, servile, en proie à toutes les agitations, en plein désordre, sans élan, sans organisation, avant même d'avoir montré les signes salutaires, les germes d'une grandeur future, voilà le milieu allemand d'où serait sortie cette culture germanique venant en aide au Portugal pour le sortir de ses embarras scientifiques. L'Allemagne, à ce moment, ne pouvait pas exporter ce qu'elle ne possédait pas encore. A cette époque le milieu allemand conçoit un espoir et rien d'autre; il est sans influence aucune dans cette œuvre extraordinaire de pratique, d'expérience et de réalité des découvertes maritimes.

' Voir: F. A. da Costa Cabral, D. Jono II e a renascença portugue\a, Lisbonne, 191 5.

L'auteur y a admirablement dépeint les préludes de la grande époque portugaise et le rôle éminent de D. Joào.

Lélan portuo^ais était une force nationale, dominant tous les esprits, soulevant les enthousiasmes de tout un peuple. Cette force créatrice qui donnait de la vie à des plans aussi hardis trouvait dans son propre élément les moyens et les ressources à hi solution de tous les problèmes posés par l'œuvre nationale. La science nautique, Tun de ces problèmes, liée comme elle l'était à un monde de vie et de réalité, n'est pas venue, ne pouvait pas venir de la culture des couvents de l'Allemaonc: elle est sortie de la mer. Sur place même, sur ces petites caravelles qui bravaient les vagues montagneuses de 1 "Océan, voilà où se trouvait Fécole qui formait l'esprit scientifique de la marine portugaise, voilà où l'on a appris à voir clair; ce sont les brises salées, les vagues et la tempête qui ont enseigné à critiquer, à raisonner; c'est par cette voie toute de vie et de réalité qu'on est arrivé à établir les bases définitives de la science nautique moderne.

M. Joseph Reinach cite le vers de Shakespeare qui aurait suggéré à Taine sa théorie du « milieu »:

L'œuvre littéraire ou Tœuvre d'art «est l'âge même et le corps du temps, sa forme et son empreinte '«.

L œuvre des découvertes portugaises est l'expression sincère de l'époque et du pays. La science nautique n'est qu'une partie d'un grand ensemble, un des membres d'un corps parfait.

Pour produire son œuvre, le Portugal a labouré pendant plus de trois siècles dans la construction du milieu, vers lequel convergeaient toutes les forces. C'est là la base du travail accompli.

L'Allemagne commence son admirable épanouissement au.moment où la nation se ressaisit et éprouve le besoin de s'aflfranchir de la tyrannie romaine; mais alors le gros de l'œuvre portugaise était terminé. Les historiens de la Réforme sont unanimes à reconnaître que la marche vertigineuse de cette émancipation et de cet épanouissement soudain du milieu

' Joseph Reinach, Conférence à la Sorbonne ; Le Temps, 3o octobre 1()IÔ.

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allemand a été profondément influencée et favorisée par les découvertes. L'enthousiasme provoqué par la découverte d'une route maritime vers les richesses de TOrient, les nouvelles journalières des régions lointaines d'un monde inconnu ont profondément secoué tous les peuples en Europe; ce fut donc l'œuvre de la culture latine qui exerçait une influence profonde sur le développement delà culture germanique. Sans tenir compte de ce fait, quelques historiens d'un petit domaine tel que Ihistoire de la science nautique ont voulu renverser les rôles et nous faire croire que la science cultivée dans les cloîtres de l'Allemagne avait exercé une influence sur une œuvre telle que celle de l'ensemble des découvertes. Il y a là une prétention qui se réduit en fumée, de quelque côté qu'on l'aborde et qu'on rétudie et de quelque manière qu'on l'envisage. Lorsque l'Allemagne s'affranchit de Rome, la culture germanique commence son œuvre basée sur son émancipation. Précisément à cette même époque où l'Eglise était battue dans le nord, le danger qui menaçait le milieu portugais depuis des siècles prit enfin pied en Portugal. Il y eut changement de scène et de décor. L'Allemagne fleurit, le Portugal dépérit, défaillant non pas sous la grandeur de son œuvre ou de son élan, mais victime impuissante des menées de Rome. Arrivé aux succès les plus brillants, enivré de sa propre richesse et de la grandeur que d'autres lui avait préparée et léguée, le pusillanime et médiocre D. Manuel permit à la camarilla romaine de s'infiltrer peu à peu dans son entourage; c'était d'abord l'intrigue qui désorganise et affaiblit, puis le désordre, puis la dévastation et la fin. D. Joào II, esprit de très grande envergure à la main forte, victime du chagrin ou du poison avait prématurément disparu. Lui aurait su maintenir et consolider cet héritage immense résultant d'un effort plusieurs fois séculaire, qu'il n'a fallu que bien peu d'années pour détruire! Paralysé, vaincu, le Portugal tombait presque en même temps que le milieu allemand commençait à se former et à grandir. Les temps de marée basse commencent dans le milieu portugais en même temps que l'époque de marée haute se fait sentir par la Réforme dans le milieu allemand.

On a rci")roché aux historiens portugais leur indifférence et leur silence touchant ce chapitre de Thistoire de leur pays; on a été même surpris, paraît-il, du zèle subit qu'on a mis à la dernière heure à étudier cette partie de Thistoire portugaise.

Ils ont commis une faute pardonnable: celle d'avoir cru à la profondeur invulnérable de la science allemande. Ils auraient dû avoir une foi bien plus grande encore dans Thistoire du Portugal; c'est ce sentiment qui nous a tracé notre route. Il n'est jamais trop tard d'avouer une erreur.

Au fond leur silence a été d'or; il valait bien mieux attendre le moment propice; or ce moment est arrivé et avec lui une avalanche de documents. On pourra désormais commencer l'œuvre de reconstruction complète et décerner à l'illustre mort, le Portugal des découvertes, tous les honneurs, tous les lauriers que quelques historiens avaient cru pouvoir lui disputer.

NDEX DES NOMS

Affonso, Henriques, roi D., loi.

Affonso de Souza, Martin, 79, 80.

Alberti, 46.

Alcaçova, 58.

Alchadib, Isaac, 35, 68.

Alfonso, roi D., 10, 28, 2q, 38, 43,

Alvares, Francisco, 75.

Alvares, Nun\ 102.

Amato Lusitano, 40, Amoretti, 45, 57.

Anatoli, Jacob, 35.

Andrade Corvo, 22.

Anes, Pero, pilote, 16, 25.

Anes, Pero (Zacuto), 71.

Angles, Robert, 36, 64, 65, 66, 69.

Anjou, Robert d', 3o.

Anthiaume, abbé, 37.

Apianus, Petrus, 83.

Aquin, Thomas d\ 85, 8(), 89.

Arnold, R. F., 99.

Averdunk, H., 23, 80, 82.

Avicena, 91 .

Azambuja, Diogo d', 10, 11, 63.

Bacon, Roger, 85.

Baguette, 60.

Bandini, A. M., 55, 66.

Bar ChiJi'a, Abraham, 35.

Barros, Joào de, 40, 58, 74, 76, 78, 87, 91, 92.

Behaim, Martin, i3, 14, 35,44, 60,

Bensaude, 14, 27, 3i, 48, 5o, 56, 58,

Bezold, F. von, 98, 99.

Bonfils, Immanuel, 35, 37, 68.

Bopp, K., 61.

Braga, Theophilo, 49, 89.

Bragance, duc de, 19. Brahe, Tycho, 94.

Breusing, 60.

Cabrai, Alvares, 11, 12, 24, 56.

Cadamosto, 9.

Cadaval, duc de, 1 1.

Calonyme b. Calonyme, 35.

Camôes, 40.

Cantor, M., 27.

Cào, Diogo, II, 12, 75.

Carsono, Jacob, 35, 68.

Castello Melhor, comte de, 11.

Castanheda, 40, 74, 75, 77, 78.

Castro, D., Joào, 12, 14, i5, 20, 21, 22,26,40,41,46,51,83,91,95,96.

Charles V, 79. 81.

Ciruelo, Pedro, 73, 88.

Cohen, Jacob, b. Moses, 35.

Cohen, Jehuda, b. Salomon, 35.

Cohn, Dr Berthold, 61.

Colomb, i3, 14, i5, 24, 45, 46, 49, 54, 55, 59, 67, 71, 92.

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Copernic, oi , \).\.

Cordoba, Alfonso de, 74.

Correa, Gaspar, 27, 40, 72, 74,