Perrot et Chipiez, ouv. cité, III, fig. 19, p

4. Lucien, Pseudom., 30. Clément d'Alexandrie, Strom. VII, p. 713.

Quand la main de Flionime essayait de façonner ces pierres sacrées, elle lenr donnait nne forme rigide et géométrique. La pierre prenait tantôt l'apparence d'une pyramide, tantôt celle d'un cône; en s'amincissant encore, elle devenait nne colonne renflée par le bas (/CLwv zojvosirKç) comme l'Artémis Patrôa de Sicyone \ comme l'Apollon (( des carrefours )) (àyuis'j;) représenté sur les monnaies d'Ambracie (fig. 51) -. D'autres fois, c'était un pilier carré. Pausanias vit encore sur l'agora de la ville de Pharae, en Acliaïe, trente pierres quadrangulaires , à chacune desquelles on avait attribué le nom d'un dieu ^ Les monnaies et les peintures de vases nous aident à comprendre le témoignage des textes ; elles nous mettent sous les yeux ces formes rudimentaires. Ainsi, sur une monnaie de Céos, Liera et Zeus ont l'aspect de deux cônes allongés. Zeus est figuré comme un pilier quadrangulaire sur un vase peint de l'Italie méridionale \ Nous savons même quel culte on rendait encore aux pierres sacrées , à une épo-

Fig. 51. — Image de

que relativement récente. Les monnaies dePergé, rApoUon Agyieus,

T~\ IV n i^T ri ' monnaie d'argent

en rampnyiie, celles d lasos, en (Jane, nous mon- d'Ambracie trent Artémis représentée sous la forme d'une pierre affublée d'ornements ; un manteau, des bandelettes, une mitre ou un diadème lui donnent l'apparence d'une poupée informe, d'une vague ébauche de figure humaine ^

La pierre n'était pas la seule matière qui convînt aux symboles du culte. Les premiers habitants de la Grèce, adorateurs des forces naturelles, avaient entouré d'un respect religieux des arbres sacrés que la divinité était censée habiter ^ L'arbre sacré venait-il à périr ? Son tronc desséché n'en restait pas moins saint. Dépouillé de ses branches, il devenait une colonne légèrement évasée à la base ; équarri à coups