Chronique de Paris. Septembre

3. Journal de la Cour . Juill. 1790. — 4. L'Observateur. Janv. 1790.

iî est bien doux d’apprendre à balbutier le beau nom de maman et de liberté ±. » La soi-disant ex-religieuse de l'abbaye de Saint-Antoine, Mme de Verte-Allure, leur criait : « Au diable grille et verrous ! Au diable l'incommode guimpe! Mille fois puisse griller au feu d’enfer, et bouillir dans l’huile, l’impertinente et laide radoteuse qui, par coquetterie, fonda la première l’usage du voile!1 2 >x Le$ vierges restaient voilées, et ne quittaient pas encore « l’habit saint pour la lévite, la guimpe pour un pouf, les sandales pour les mules, les matines pour l’Opéra, et l'Imitation pour l'Art d'aimer 3. »

Le théâtre avait trop alors l’autorité et les devoirs d’un éclaireur de l’opinion pour ne pas parler : le théâtre parla donc sur la question des couvents et des vœux, beaucoup, longtemps, en prose, en vers, en ariettes et en vaudevilles. — Au Théâtre de la Nation, le Couvent ou les Fruits du caractère 4 5, une comédie d’un M. Laujon, avait la première apporté sur les planches la représentation exacte d’un couvent, le parloir, les grilles, l’intérieur du cloître. — Quelques mois après , Fiévée donne aux comédiens italiens les Rigueurs du cloître , *pièce prototypique des pièces de couvent : vœux forcés de Lucile , Lucile amoureuse, torches et procession funèbres de la communauté, Lucile dans un in-pace, où elle vivra de pain et d’eau jusqu’à la fin de ses jours, Lucile délivrée par son amant, et chœur général B.