PARTIE IV. CHAPITRE X

intérêts ; on ne connaît que celle - là dans le monde. Or, c'est celle-là qui les a perdus. Il leur en faut donc une autre qui ait la puissance de les sauver. Cette autre , cest la foi qui relie à Dieu. Mais pour letir donner la foi, il faut croire, et, de plus, il faut vivre conformément à ce que Ton croit.

Cette dernière condition est indispensable : ce n'est pas un prêtre, c'est un homme du monde qui vous le dit : sans exemple de la part des maîtres , sans pratiques religieuses consciencieusement accomplies, renseignement, quelque religieux qu'il soit sur vos lèvres ou dans vos programmes, ne sera qu'une vaine parole. Comprennent-ils bien cette nécessité rigoureuse, nos hommes d'État qui voient avec indifférence et même avec faveur des écoles dans lesquelles // ne se fait pas un seul acte de religion, non, pas un seul depuis le commencement de r année jusquà la fin II Combien d'mstitutions , à Paris, où l'on n'observe plus les lois sacrées de l'Église ! où pas un maître , pas un employé n'accomplit un seul <levoir religieux! Courage! le mal fait des progrès; et nous pourrions nommer tels pensionnats de jeunes personnes qui suivent à la lettre de si consolants exemples. Le mal est là ; là doit être le remède ; malheur à ceux qui devant le voir ne le voient pas ; qui pouvant sauver les

5i)6 HISTOIRE DE LA FAMILLE.

jeunes générations, les condamnent à la plus honteuse de toutes les flétrissures , la flétrissure morale. Elles périront 9 elles périssent chaque jour; mais leur sang retombera sur la tête de leurs corrupteurs et de leurs tyrans.

Rendre Téducation chrétienne avant tout, troh sième moyen de sau\fer la famille.

Ils ont dit au christianisme : Sors (le nos ateliers; et qu^a-t-on fait de l'ouvrier, grand Dieu! tf Autrefois, dit un économiste moderne, sous la tutelle de TÉglise, Fouvrier s^élevait lentement, par une sorte d'initiation professionnelle , à un^* existence heureuse et paisible; aujourd'hui, sans fortune, le plus souvent sans famille, il entn; tout à coup dans la société comme un inconnu. Voyageur égaré, perdu sur ce coin de terre, il est sans cesse agité par les soucis d'une exisUîUce iniMTahle et précaire, il se débat contre les angoisses de son mauvais sort jusqu'au jour où il est emporté par la misère ou la débauche.

« Au moyen âge, le christianisme avait rapproché les distances qui séparent le maître de Touvrier ; à notre époque, l'économie protestante a jeté un abime entre le fabricant et l'ouvrier ; Tancienne organisation hiérarchique a disparu pour faire place à l'anarchie industrielle, et le travail devenu libre n'a pas affranchi nos ateliers de la glèbe féodale. L'esprit de corps, les traditions re-