Décade philosophique, Aa m

neuf heures dix-huit minutes trente secondes du matin , mais qui ne date la révolution qu'au 22 septembre 1793 ^ « Nous ne pouvions plus compter les années où les rois nous opprimaient, — écrivait Fabre d*Églantine, — comme un temps où nous avions vécu. Les préjugés du trône et de rÉglise, les mensonges de l'un ou de Tautre souillaient chaque page du calendrier dont nous nous servions *. » Le calendrier grégorien était le calendrier de la catholicité. Là était le crime; et les régénérateurs comprenaient que s'ils pouvaient appliquer le calcul décimal à la mesure du temps, introduire la décade, détruire le dimanche, la messe, cette consécration hebdomadaire des idées religieuses et monarchiques, n'ayant plus sa place dans le nouvel ordre des jours, disparaissait sans qu'il leur en coûtât le labeur d'un effort ou l'odieux d'une persécution. Aussi le rapport de Fabre d'Églantine, qui veut faire du nouveau calendrier un enseignement d'économie rurale, un thermomètre de la température, un chronomètre plus juste pour les sciences et l'histoire, n'est au fond qu'un long et illogique plaidoyer contre l'ère sacerdotale. Ici il accuse les prêtres d'avoir choisi pour la grande succession des fêtes de l'Église , et les frimas, et le ciel triste, et la nature en deuil « afin de nous inspirer le dégoût des jouis* sances terrestres et d'en jouir plus abondamment euxmêmes ; » là il leur impute d'avoir choisi le joli mois de mai, et de se servir du prestige de la nature « pour trdner enchaînées et asservies à leur suite les peuplades villageoises pendant les fêtes des Rogations. » Cependant i

1. Annuaire ou Calendrier pour la seconde année de la Républi^ française,

2. Annuaire du Républicain ou Légende physico-économiçme, par 'Éleuthéropliile Millin.

l*autres faisaient reproche à Tancien calendrier de compter les mois sous invocations païennes, de placer les fêtes de >aint Jacques et de Philippe en tête d'un mois consacré à :astor et à Pollux * ; d'avoir des mois de septembre, d'oc- ;obre, de novembre, de décembre qui ne correspondaient li au septième, ni au huitième, ni au neuvième, ni au lixième mois de Tannée, — tous griefs chargés de faire îombre et de venir à l'appui du calcul décimal qui préparait déjà les jours, les pendules et les montres de vingt leures. Malheureusement il avait plu au soleil, depuis ju'il éclairait le monde, de parcourir en un an ce que lous appelons les douze signes du zodiaque; et le système iécimal, qui pouvait à la rigueur s'appliquer aux jours, se irouvait infirmé dans sa base devant ces douze mois à ac-cueillir. Les semaines de dix jours avaient bien aussi contre îUes cette habitude de repos du septième jour, qui n'ap- Dartenait pas seulement à la religion romaine, mais à la 'eligion musulmane et à la religion juive.

En dépit de ceci et d'autres choses encore, on passa )utre, et Ton commença Tannée en automne, ce qui ne Darut guère raisonnable à quelques esprits; mais la réorme avait pour elle Tère de Séleucus, qui avait aussi commencé à Téquinoxe d'automne, 312 ans avant Tère mlgaire. Les mois, forcés d'être douze, eurent chacun rente jours, et s'appelèrent vendémiaire, brumaire, frinaire pour l'automne, nivôse, 'pluviôse, ventôse pour 'hiver, germinal, floréal, prairial pour le printemps, mesîdor, thermidor^ fructidor pour Tété. En fructidor, Thénisphère méridional au delà du Capricorne pouvait être ouvert de neige ; le nouveau calendrier oublia d*y songer*