Les Grands Saf)bats jacobites

'ai trompé que parce que moi-même j'ai été trompé; laintenant que je suis décrassé ^.. » Jésus-Christ est alors sans-culotte Jésus, ou le ci-devant soi-disant roi de Nazor ft, ou défunt Jésus-Christ, mort à V époque des révolutions Judée pour avoir tenté une contre-révolution contradicre à l'autorité de V empereur^; — et bientôt la révolution pelle la Raison non au trône, mais au fauteuil civique et a présidence du culte national.

La révolution fait des fêtes le complément de Téducan civique. Par les fêtes elle s'essaye, d'une main toute fère, à délier la servitude des idées. Par les fêtes, du lisir et de la surprise des sens, elle tente d'aider la régération humaine. Les fêtes, dans les calculs et les intenns de la révolution, ne sont pas seulement la récréation l'instruction nouvelle; elles sont une animation, une ma- *ialisation, une vivification de l'institution républicaine, s fêtes alors, par le triomphe sur les cœurs émus, sur \ yeux ravis, cherchent le triomphe sur la raison même >s populations, et elles veulent surprendre et conquérir le grande masse d'intelligences par les jeux et les leçons mables, visibles, palpables. La révolution traite le peuple imme les femmes u disposées à ne céder qu'à ceux qui s émeuvent et qui leur plaisent ; » et elle rassemble les ductions dans ces décors de la liberté, où si souvent le îuple est appelé comme acteur.

Dès les commencements de la révolution, c'est une oagination, un travail, un effort à détourner au profit es choses présentes et des choses à venir, les vieilles adoitions, à évoquer le touchant, l'émouvant, le pathétique» dée et Taspect des cérémonies civiles des premières