Lettre du diable au pape

ilC) LA SOCIÉTÉ FHANÇAISK

républiques, les grandes parabases des foules ; et dans l fêtes de son berceau, la révolution ne néglige rien, n'oubl rien, ambitieuse du prestige des théories antiques, hab à profiter de la nouveauté du spectacle, de la complic de la nature, des émotions fébriles de la musique, i contact électrique des multitudes, du mélange des sex( de la magie des souvenirs, de l'enthousiasme autour d commémorations héroïques, du dramatique, de la mi en scène, du contraste de Tenfance et la vieillesse, des ci vrements physiques, des sensations morales. Douceme ainsi, la révolution mène le culte de Dieu et du roi i culte de la chose publique : la République.

A la Fédération de 1790 succède bien vite la fête ( riionneur des frères d'armes morts à Nancy, où tambou drapés de noirs, trompettes étouffées par les sourdine drapeaux et étendards garnis de crêpes, où le bataille dauphin, où le corps des vétérans, où enfants et vieillan conduisent le grand deuil. — L'année 1791 a la Translatic des cendres de Voltaire, dont le coût de 18,000 livres a] prend qu'il était plus dépensé, aux fêtes de ce temp d'imagination que d'argent *, sa Fédération, et le 18 se| tembre, la fête de la Constitution , toutes fêtes qui , soi le crayon de Roland, Moitié, David*, sont comme le pompes d'une république grecque que guidait le son d trlcjone. Le 15 avril 1792, la fête en l'honneur des sol (lats de Châteauvieux, — « ces pauvres Chapeaux-vieux! i disait le populaire ^ — se forme , marche, s'aligne sott l'épi de blé vert que tiennent en main les ordonnateurs. Li fête en l'honneur de Simonneau, maire d'Étampes, a poiif