De conduis et Ecclesia militanle
2. TouKNELY, Z)e Ecclesia Chrisli, qu. 2, art. 1; Gazzanica, Praelecliones theologicae, Bassano, 1831, t. 1, p. 212, etc.
3. De visibilimonarchia Ecclesiae, 8. 50, p. 797 (cinquième note).
4. De concil. et Eccl. mil., 4. 10 (septième note). Nous retrouverons plus tard les textes patristiques qu'il apporte.
5. De Ecclesia, qu. 3, conclus. 1, clans lesOpuscula t/ieologica, Vavis, 1642, p. 819.
122 NOTES DE l'Église.
che, à signaler l'absence de toute unité dogmatique dans le monde protestant. Avant lui, saint François de Sales ^ avait résumé Bellarmin. Quant au plan du Sauveur, Bellarmin se borna, pour le connaître, à interroger les textes suivants du Cantique, de saint Jean et de saint Paul : Una est columba mea. — Fiet unum oi^ile et unus pastor. — Multi unum cor' pus sumus in Christo'^. Becan-^ préféra utiliser les témoignages que voici ' : Unus Dominus, una fides, unum baptisma. Rogo vos patres ut ohserveth eos qui dissensiones et offendicula praeter doctrinam quam vos didicistis faciunt et decli" nate ah illis. — Obsecj'o ços fratres utidipsum dicatisomnes et non sint in vobis schismata. — Doctrinis variis et peregrinis nolite abduci.
On dut prendre une autre attitude le jour où Jurieu publia son Vrai système de V Eglise, dans lequel l'œuvre fondée par le Christ était présentée comme une confédération de sociétés distinctes ou même opposées, mais possédant en commun certains articles fondamentaux. A vrai dire, le célèbre pasteur de Rotterdam n'avait pas fait lui-même cette trouvaille. Plusieurs avant lui, notamment le roi Jacques d'Angleterre, avaient imaginé de concevoir l'Eglise du Christ sur le type d'une confédération. Et Ton peut voir dans la Réplique de du Perron la première réfutation de cette théorie ''. Du Perron oppose au roi Jacques toute une liste de textes scripturaires, tant de l'Ancien que du Nouveau Testament. Il lui oppose une liste plus longue encore d'autorités patristiques : « Les hérésies, dit Clément alexandrin, sont appelées équivoquement églises^. Et saint Cyprien : Novatianus fait comme les singes qui veulent sembler estre hommes encore quils ne le soient pas : ainsi il veut sembler avoir une église encore qu'il n'en ayt pas ^. Et derechef : Quand les novatiens demandent :
