De Ecclesia, qu. 2, art

5. Instructions pastorales sur les promesses de l'Église, 2. 00 et 03. Bossiiot se réfère à : Jo., 13. 25 et 17. 21 (qu'ils soient un en nous); Rom., 10. 17 et. à quelques autres textes d'où il tire l'unité par voie de déduction. — Voir la réfutation de la théorie des articles fondamentaux dans Avertissements, VI, 3^ partie, n. 33 et suiv., surtout 05 : « la seconde erreur des ministres, c'est de restreindre les vérités que Jésus-Christ s'est obligi' à conserver dans son Église à trois ou quatre, comme si les autres étaient, inutiles et que Jésus-Christ qui a envoyé son Saint-Esprit pour les révéler toutes à son Église ne s'en soucicàt plus >> (ici Bossuet se réfère à Jo., 10. 13: Matth., 28. 20> .

Eglise aient cessé de se faire entendre ou soient devenues plus rares? Bien loin de là. Dès les dernières années du dixseptième siècle, Basnage ' reprit, en la modifiant, la thèse de Jurieu. Plus tard Mosheim^ se fit le continuateur de Basnage. Depuis la fin du dix-huitième siècle, il fut reçu chez les protestants — chez ceux du moins qui croyaient à l'institution divine de l'Église — que le Christ ne s'était pas proposé de mettre les fidèles sous le régime de l'unité et que les premières communautés chrétiennes étaient indépendantes. La question de l'unité de rplglise d'après le plan divin a donc été, dans les temps récents, moins que jamais une question oiseuse. Et les controversistes — c'est justice de le reconnaître — se sont fait un devoir de défendre énergiquement les positions attaquées avec tant d'opiniâtreté par l'ennemi. Mais ils ont surtout travaillé à démontrer l'existence de la papauté dans les premiers siècles -K