THÈSE DE BIANCHI

relie des papes fut inoculée à l'Église de France par les pro testants. On la voit apparaître, pour la première fois, dans la censure prononcée par la Sorbonne en 1626 contre le livre de Santarelli qui proclamait le pouvoir indirect des papes. On la retrouve ensuite dans une profession de foi rédigée en 1663 par la même école, et enfin dans la célèbre Déclaration de 1682 ^ D'origine protestante, la thèse gallicane ne peut manquer d'être en opposition avec l'Écriture et la tradition. Blanchi s'applique à mettre en lumière l'argument de tradition. Il prouve, par de nombreuses autorités, que le pape Grégoire Il a vraiment enlevé à Léon l'Isaurien, à cause de son impiété, Rome et l'Italie 2. H établit également, à l'aide de nombreux témoignages, que le pape Léon III a eu une part essentielle dans l'établissement de l'empire d'Occident et que Charlemagne lui doit la dignité impériale ^. Il estime aussi que le pape Zacharie a joué un rôle important dans la déposition de Childéric et l'élection de Pépin. Il accuse Bossuet d'avoir tronqué intentionnellement le texte du pape Gélase et d'en avoir supprimé la phrase, gênante pour son système, où le pape dit que les pontifes auront à rendre compte à Dieu de la conduite des souverains'*. Il reconnaît que saint Grégoire le Grand semble avoir traité l'empereur Maurice comme son souverain ^. Mais il croit qu'il faut mettre son langage sur le compte d'un respect exagéré. Et quand Bossuet affirme que ce n'est pas la force, mais la volonté qui a manqué aux premiers chrétiens pour se révolter. Blanchi répond ^ : « Comme il s'agissait du souverain de tant de peuples soumis à l'empire de Rome, il eût fallu sans doute toute l'autorité du pontife romain ayant avec lui un grand nombre d'évêques, de manière qu'une telle décision fût le résultat d'une délibération commune et qu'elle pût être connue de toute l'Église. Mais comment, dans le cours des trois premiers siècles, les pontifes