Paedag., 1. 6, M

5. Adv. Judaeos, 3, M. 2. 605; De carne Chrisli, 6, M. 2. 765.

6. De Spirilu Sanclo, 38, M. 32. 137 : ri [xàv oùai'x aCTcôv àépiov 7tve0fi.a, elTÛ-/oi, ri Ttùp dcO),ov. Suit la référence à : Ps. 103. 4.

7. Adv. Marc. 2. 8, M. 2. 294 : Adflatus Dei generosior spiritu matcriali quo angeli constituerunt. Survient le texte de : Ps. 103. 4.

110 THÉOLOGIE scripturaire; l'angélologie.

angeli Dei. Le grand polémiste africain qui vient d'être nommé prouve, par ce texte, que les élus posséderont « la substance angélique » ^ . Et c'est certainement à ce même texte que saint Augustin fait allusion, dans les nombreux endroits où il promet aux chrétiens qu'ils seront un jour « égaux » aux anges, ou qu'ils participeront à « la condition angélique » ^. Notons enfin qu'un bon nombre de Pères, surtout pendant les les trois premiers siècles, appliquèrent aux anges — on le verra bientôt — l'histoire des « fils de Dieu » dont il est question au sixième chapitre de la Genèse. Expliquer la chute des esprits célestes par la volupté, c'était manifestement les supposer pourvus d'un organisme, sinon identique au moins analogue au nôtre ^. Le récit génésiaque du mariage des « fils de Dieu » avec les filles des hommes fut donc comme le quatrième appui scripturaire de la doctrine qui attribuait aux anges des corps éthérés. Elle en trouva un cinquième dans les apparitions angéliques. En lisant dans la Bible que les messagers de Dieu étaient apparus aux patriarches et avaient même mangé avec eux, on se confirma dans la croyance aux organismes angéliques. « Les anges, lisons-nous dans un sermon de saint Augustin, bien qu'ils ne soient pas nés de la femme, ont néanmoins reçu un vrai corps, qu'il est en leur pouvoir de transformer, de manière à lui donner telle ou telle apparence, selon les exigences de leur ministère ■*. » Mais ces prétendues preuves scripturaires des corps angé-

1. Adv. Marc, 3. 7, M. 2. 333 : « Et utique si Deus tuus veram quandoque substantiam angelorum pollicetur. Erunt enim, inquit, sicut angeli... » Toutefois noter la réserve du De resu7-rectione carnis, 62, M. 2. 885 : « Denique non dixit : Erunt angeli, ut homines conservaret. Non abstulit substantiam cui similitudinem attribuit. «

2. In. ps. 36, serm, 1. 10, M. 36. 361 : « ... securus expectas judicii diem quando recipias et corpus, quando immuteris ut angelo aequeris. » Voir : In.ps.^l, M. 36. 609; In.ps. 61. 1, p. 786; In. ps. 62. 6, p. 751; In. ps. 70. 12, p. 900 : « Jam in fine secnli, resurrectione corporis et immutatione in angelicum statum »; In. jjs. 102. 6. M. 37. 1320; /n. ps. 103, serm. 4. 9, M. 37. 1385; In ps. 126. 3, p. 1669.

3. C'est par cette considération que Doni Massuet {Dissertât. 3. 102, De Irenaei doctrina, M. 7. 357) attribue à saint Irénée la croyance aux corps éthérés des anges.

4. Serm. 12. 9, M. 38. 104 : « Unde illi quamvis non nati ex femina? verum tamen corpus habuerunt... »