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LA CONTKOVERSE NESTOKIENNE; SAINT CYHILLE. 211

Acace ne donne qu'une affirmation sans preuve. Pour connaître, dans le détail, les résultats des recherches patristiques entreprises par riUuslre adversaire de Nestorius, il faut consulter le compte rendu de la première séance du concile d'Ephèse\ et le Premier discours aux reines ^. Là, se déroulent sous nos yeux de lon^^ues séries de textes. Ce sont : saint Pierre d'Alexandrie, saint Athanase, les papes Jules et Félix, Théophile, saint Cyprien, saint Ambroise, les trois Cappadociens, Atticus, Amphiloque, saint Jean Chrysostome, Antiochus, Ammon, Vitalis, Sévérien, qui viennent déposer contre Nestorius. Quelques-uns parmi eux donnent à Marie le titre de a Mère de Dieu ». D'autres — et c'est le plus grand nombre — sans employer ce terme, posent des principes d'où sort le ÔEOToxo;, par voie de déduction. Tel est saint Grégoire de Nazianze, qui enseigne que, dans le Christ, « l'homme ne doit pas être séparé de la divinité », et encore saint Ambroise qui déclare que « c'est le même Fils de Dieu qui parle dans la divinité et dans la chair ^. »

On le voit, saint Cyrille a fait une enquête considérable puisqu'il a consulté, non seulement les docteurs de l'Orient, mais ceux de l'Occident lui-même. Notons, en terminant, qu'il n'a pas toujours su se mettre en garde contre l'apocryphe. Dans son Premier discours aux reines, il cite, sous le nom de saint Athanase, un écrit relatif à l'Incarnation où il est question de « l'unique nature incarnée du Verbe ». Cet écrit n'est pas l'œuvre de l'illustre évêque d'Alexandrie. Son auteur est Apollinaire. Saint Cyrille a attribué à son prédécesseur un livre qui dissimulait mal ses tendances monophysites.

//. La controverse monophysite.

La pacification qui suivit le concile d'Ephèse fut éphémère Saint Cyrille, tout en combattant Nestorius, avait su éviter le

l.'^xKnm^, Acla conciliorum, 1. 1399-1110.