Ibid., Harduin, p

220 THÉOLOGIE patristique; l'incarnation.

D'autre part Cjrus qui, on vient d'en avoir la preuve, tenait ses renseignements patristiques de Sergius^ ramena à lui les monophysites, en leur soumettant une profession de foi, dans laquelle se trouvait cette phrase : « Le même Christ a accompli les actions divines et les actions humaines par une seule opération théandi^ique, ^Qlon la doctrine de saint Denys ^ » Et, dans la conférence qu'il eut avec Maxime, le monothélite Pyrrhus ^ allégua, avec la formule de Denys l'aréopagite qu'on vient de lire, ce texte de saint Cyrille : « Le Christ a déployé, dans sa divinité et dans son humanité, une seule énergie naturelle ^. »

Trois ou quatre textes de Denys l'aréopagite et de saint Cyrille, d'autres de Mennas qui ne nous sont pas parvenus, telles étaient les principales autorités invoquées par les monothélites. Ce n'étaient pas les seules. L'adversaire de Maxime, Pyrrhus, exploita le passage suivant de la lettre du pape Honorius à Sergius de Constantinople : « Nous faisons profession de reconnaître une seule volonté de Notre-Seigneur Jésus-Christ ^. » Il chercha également à s'appuyer sur diverses expressions tombées de la plume de saint Grégoire de Nazianze, de saint Grégoire de Nysse et de saint Athanase ^. Et, au sixième concile œcuménique, le patriarche Macaire présenta trois recueils de témoignages dans lesquels, selon lui , l'unité d'opération du Christ était clairement enseignée ^. Mais, de tous ces textes, celui d'Honorius seul a quelque importance. 11 est vrai que les trois listes dressées par Macaire ont disparu, à l'exception de quelques lignes.

Les docteurs catholiques avaient naturellement à renverser la tradition alléguée par les hérétiques et à lui opposer une tradition contraire. Cette double tâche fut commencée et, en partie, achevée par saint Maxime.

Dans sa Conférence ai^ec Pyrrhus, l'ardent défenseur du dyothélisme^ mis en demeure, par son adversaire, de concilier