TRAVAUX DE PIERRE LOMBARD ET DE SAINT THOMAS

De même, les investigations auxquelles s'estlivré saint Thomas sur les auréoles et les préj'ogatwes des élus ', bien qu'elles soient reliées à des formules de l'Ecriture, ne s'y ratlachcnt que de loin. Et, pourne pas trop multiplier les exemples, les dissertations de Duns Scot relatives à l'essence de la béatitude dépassent absolument les données de la Bible ^. En résumé, malgré les vastes études qu'ils ont entreprises pour résoudre les problèmes des fins dernières, les docteurs de la grande époque scolastique n'ont apporté qu'une faible contribution à la théologie scripturaire de l'eschatologie.

N'allons pas croire néanmoins qu'ils aient complètement négligé de se référer à l'Ecriture. D'abord ils utilisèrent les travaux de leurs aînés. On retrouve chez eux presque toutes les attestations bibliques que nous avons rencontrées chez Hugues et chez Pierre Lombard. Ils prouvèrent le purgatoire par ce texte de saint Matthieu: Quipeccaverit in Spiritum Sanctum...^ et par cet autre de saint Paul : Sahuserit, sic tamen quasi per ignem ^. Ils empruntèrent à Pierre Lombard, qui les avait empruntés à Hugues, divers témoignages sur les circonstances du grand drame final. Et, si quelques-uns d'entre eux, suivant en cela Pierre Lombard, laissèrent de côté le problème de la vision intuitive, saint Thomas, s'inspirant de Hugues, l'établit au moyen du texte : Similes eierimus quoniain videhimus eum sicuti est, auquel il ajouta celui de saint Paul : Videmus nunc in speculo et in aenigniate^ tune autem facie ad faciem '*. Toutefois, à rencontre de Hugues, il crut, dans ses premières années, que le privilège de la vision intuitive avait pu être accordé à quelques hommes pendant leur vie terrestre ^. Quand il écrivit leiSojnme, il revint au sentiment de l'auteur du De saci^amentis^.

l.SuppL, qu. 95 et 96.