Ibid

6. De sacrant., 2, pars 14, 3, p. 555 et 556. Hugues y revient plus loin, pars 16, p. 590, mais ici il s'empêtre clans les textes de saint Augustin qui parlent de peines endurées sur cette terre.

358 THÉOLOGIE scripturaire; l'eschatologie.

Hugues s'était arrêté sur le côté scripturaire du problème de la vision de Dieu ; Pierre Lombard au contraire se contenta de dire que les saints verraient Dieu en lui-même, sans éprouver le besoin de prouver cette assertion ^ En revanche, il présenta les deux textes suivants comme bases scripturaires de la résurrection : Résurgent mortuiet résurgent qui eruntin sepulcris; — Nolumus i>os ignorare fratres de dormientihus ^... » De plus, il démontra, par le cri du mauvais riche : Crucior in hac flamma, que les âmes des damnés souffrent dès maintenant du feu matériel^. Enfin, dans sa dissertation sur le purgatoire — qui, elle aussi, est annexée au sacrement de pénitence — il cita la parole du Sauveur : Qui peccaverit in Spiritum Sanctum, non remittetur ei neque in hoc seculo neque in futur o, et il fit remarquer que ce texte impliquait, par voie de contraste, l'existence d'une classe de péchés susceptibles d'être remis après la mort^. Par ailleurs, il mit à profit le travail de Hugues. Comme l'auteur du De sacramentis, il laissa entendre que la formule de saint Paul quasi per ignem prouvait la présence du feu dans le purgatoire. De même, il résolut un bon nombre de questions secondaires au moyen de références bibliques qu'il est inutile de mentionner ici.

Avec Albert le Grand, Teschatologie prit des développements considérables qu'elle conserva toujours. Divers problèmes furent approfondis que les docteurs du douzième siècle avaient résolus d'un mot; d'autres surgirent qui jusqu'alors n'avaient jamais été agités. Disons tout de suite que, dans toutes ces recjierches nouvelles, la métaphysique eut une part souvent exclusive et toujours prédominante. Si, par exemple, on doit reconnaître que lestextes : Fulgebuntjusti sicut sol ; — Surget in incorruptione ; — Surget in gloria, contenaient en germe les résultats auxquels arrivèrent Albert et ses disciples relativement aux propriétés des corps glorifiés, on doit aussi avouer que ce germe a étonnamment grandi en passant chez les scolastiques ^.