PROUVÉE CONTRE LES APPOLLINARISTES

en homme. Telles sont les idées qui donnèrent lieu à la controverse apollinariste. Pendant quelque temps, on se borna à défendre contre ses ennemis l'intégrité de la nature humaine du Sauveur, sans nommer Apollinaire qui était l'objet de la vénération universelle, sans même savoir qu'il eût quelque part à la doctrine dont on constatait les progrès. Mais, vers 375, il fallut bien se rendre à l'évidence et reconnaître l'action de révoque de Laodicée. De là deux périodes dans la controverse apollinariste. A la première appartiennent' : le concile d'Alexandrie de 362, la Lettre aux Antiocliiens ^ écrite par saint Athanase au nom du concile, la Lettre à Epictète du môme docteur ^, la Lettre à Paulin écrite par le pape Damase ^, le concile romain de 376, et le décret de ce concile ^. Dans la seconde se rangent : la Lettre aux Occidentaux écrite par saint Basile ^, le concile romain de 377, celui de 381 et tous les écrits polémiques provoqués par la doctrine apollinariste, à partir de 377. Voici la liste des principaux : le décret du concile romain de 377 "' , le chapitre lxxvii du Adwersus haereses de saint Epiphane ^, les deux livres De Vincarnation de Jésus-Christ contre Apollinaire qui se trouvent parmi les écrits de saint Athanase ^, les deux livres Contre Apollinaire écrits par saint Grégoire de Nysse ^^, le traité De Vincarnation de saint Ambroise ^^ la lettre xlvi du même docteur ^^, les livres de Diodore de Tarse ^^ et de Théodore de Mopsueste ^^ dont il ne nous reste que des fragments.

1. Pour la chronologie, voir : Rade, Damasus, Bischof von Rom., p. 107 et suiv. Fribourg en Brisgau, 1882.