FIN DU TROISIÈME VOLUME

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onde Jugement de BOSSuET, de Mar De Laval, du Père

JÉRÔME LALEMANT, de M. LR CAMUS et de | mble M. Euery eur la Mère de l’Incarnation.

ppar- | on“r- BossuET n’a pas hésité d'appeler la | Eh Mère de l'Incarnation une autre Thérèse, r nos et il s'est autorisé de ses écrits pour In VO- réfuter la doctrine de certains mystiques ivres de son temps qui regardaient comme tion, ‘incompatible avec la perfection, de désirer ni de demander à Dieu pour soi- | t du même la gloire éternelle ” Après avoir | cité contre eux, les témoignages de saint Jear Chrysostôme, de saint Thors | mas, de saint François de Sales, et comits menté les écrits de sainte Catherine de roduite

Grênes et de sainte Thérèse, ‘“ cette sainte, dit-il, que l'Eglise met presque au rang

des docteurs en célébrant la subliraité de sa céleste doctrine, ” il ajoute :

“ À l'exemple de ces grandes âmes, la Mère Marie de l’Incarnation, ursuline, qu'on appelle la Thérèse de nos jours et du Nouveau Monde, dans une vive impression de l’inexorable justice de Dieu, se condamnoit à une éfernité de peines, et s’y offroit elle-même, afin que la justice de Dieu fût satisfaite, pourvu seulement, disoit-elle, que je ne sois point privée de l'amour de Dieu et de Dieu méme. ”

“ Un vénérable et savant religieux, fils de cette sainte veuve, plus encore selon l'esprit que selon la chair, et qui en a écrit la vie, approuvée par nos plus célèbres docteurs, y fait voir que ces transports de l’amour divin sont excités dans les âmes parfaitement unies à Dieu, afin de montrer la dignité infinie et incompréhensible de ce premier être, pour qui il vaudroit mieux endurer mille supplices, et même les éterneis, que de l’offenser par la moindre faute.

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gieux, encore et qui ar nos r que h sont unies infinie r être, durer erneis, faute.

Mais, sans chercher des raisons pour autoriser ces actes, on voit assez qu’on ne les peut regarder comme produits par la dévotion des derniers siècles, ni les accuser de foiblesse, puisqu'on en voit la pratique et la théorie dès les premiers âges de l'Eglise et que les Pères les plus célèbres de ces temps-là les ont admirés comme pratiqués par saint Paul.” (Voir p.337 de notre ouvrage.)

MG&r DE LAvar, premier évêque de Québec, écrivit de France en apprenant la mort de la vénérable Mère :

‘* Nous tenons à oénédiction la connaissance qu'il a plu à Dieu de nous donner de la Mère Marie de l’Incarnation, première supérieure des Ursulines de Québec, l'ayant soumise à notre conduite pastorale. Le témoignage que nous pouvons en rendre est qu’elle était ornée de toutes les vertus dans un degré très éminent, surtout d’un don d’oraison si élevé, et d'une union avec Dieu si parfaite, qu'elle conservait sa présence au

milieu de l'embarras des affaires les plus difficiles et les plus distrayantes, comme parmi les autres occupations où sa vocation l’engageait. Parfaitement morte à elle-même, Jésus seul vivait et agissait en elle. Dieu l'ayant choisie pour l’établissement de l’ordre de Sainte-Ursule en Canada, il l’a douée de la plénitude de l'esprit de ce saint institut. C'était uue supérieure parfaite, une excellente maîtresse des novices et elle était très capable de remplir tous les emplois d'une communauté religieuse. Sa vie, commune à l'extérieur, était à l’intérieur toute divine, de sorte qu’elle était une règle vivante pour toutes ses sœurs. Son zèle pour le salut des âmes et particulièrement pour celui des sauvages, était si ardent-qu'il semblait qu’elle les portât tous dans son cœur. Nous ne doutons pas que ses prières n'aient obtenu en grande partie les faveurs dont jouit maintenant l'Eglise naissante du Canada. ”

“ La mémoire de la Mère de l’Incar-

cu DE

nation, dit le P. JÉRÔME LALEMANT, sera à jamais en bénédiction dans ces contrées ,et pour mon particulier, j'ai beaucoup de confiance en ses prières, et j'espère qu’elle m’aidera mieux à bien mourir que je n'ai fait à son égard. Je lui ai été en tout et partout un serviteur inutile, me contentant d’être l’observateur des ouvrages du Saint-Esprit en elle, sans m’ingéret d’aucune chose la voyant en si bonne main, de crainte de tout perdre. ”

Parmi les “ célèbres docteurs, ”’ dont parle Bossuet dans le passage que nous avons Cité plus haut, et qui ont approuvé les écrits de la Mère de l’Incarnation, nous citerons M. LE CAMUS, docteur en Sorbonne, Théologal et Chancelier de l'église de Tours.

“ Les justes, dit l'Ecriture, ne meurent qu'aux yeux des hommes insensés, car outre que leur mort précieuse devant Dieu, est moins une mort qu’un heureux passage de la vie présente à l'éternité,

c'est qu’ils vivent toujours en terre ou par leurs vertus dont le souvenir édifie, ou par leurs ouvrages dont les lumières instruisent. La Vénérable Mère Marie de l’Incarnation s’est acquis ce privilège d'immortalité, qui est le partage des âmes prédestinées, non-seulement par sa plété extraordinaire et ses communications avec Dieu, qui en ont fait un exemple admirable et le sujet d’une grande édification pour son ordre, mais aussi par ses maximes très évangéliques et très chrétiennes, qui rempliront

dans tous les temps l'esprit de ceux qui liront avec application le livre qui a pour titre : Lettres de la Vénérable Mère MARIE DE L'INCARNATION. ?”

À tous ces témoignages imposants nous joindrons celui du vénérable M.

Emery, supérieur du Séminaire de Saint-

Sulpice à Paris. Il écrivait en 1800 à Mgr J. O. Plessis, évêque de Québec.

J'ai beaucoup de vénération pour les Ursulines de Québec, qui, sans doute,

ont hérité des vertus éminentes de la Vénérable Mère Marie de l’Incarnation.

C'est une sainte que je révère bien sincèrement et que je mets dans mon estime à côté de sainte Thérèse. Dans ma dernière retraite, sa vie, ses lettres et ses méditations ont seules fourni la

matière de mon oralson et de mes lectures. ”