DIE. IX. KAL. JUNII. MDCCCLXXXV

" Cette entreprise paroistroît autant téméraire, qu'elle e*t saincte et hardie, si elle n'avait pour base, la puissance de celuy qui ne manque jamais à ceux qui n'entreprennent rien qu'au bransle de ses volontés : et qui scaurait ce qui se passe pour faire réussir ce grand affaire, jugeroit auseitost que Notre-Seigneur en est véritablement l'auteur."

(Relations des Jésuites, 1642.)

Plus d'un siècle s'était écoulé depuis que François I" avait envoyé le malouin Jacques-Cartier réclamer sa part d'héritage au continent d'Amérique, et Montréal n'existait pas encore.

Durant ce siècle, de nombreuses tentatives de colonisation s'étaient faites par la France dans le Nouveau-Monde sans réussir à fonder un établissement durable.

De 1541 à 1608 on vit se succéder les essais de Eoberval au Cap Bouge et à Charlesbourg ; de Chauvin à Tadoussac ; du marquis de la Roche, de M. de Chates en Acadie; de M. de Monts à Sainte-Croix; de Poutrincourt à Port-Royal et de la Saussaye à l'embouchure de la rivière Norem bègue ; mais la rigueur des éléments, la pauvreté des ressources, le défaut d'expérience, le mauvais choix du personnel colonial, les courses des Anglais aussi bien que le malheur des temps firent échouer toutes ces entreprises dont quelques-unes étaient cependant bien conçues.

Seul en 1608, Champlain, avec quelques chances d'avenir, avait pu jeter les fondements de Québec, sur l'emplacement de ce village de Stadaconé, et près de cette rivière St-Charles, où Jacques-Cartier avait hiverné avec ses équipages en 1535.

Champlain visita aussi Montréal. En 1611 il projeta d'établir un comptoir d'échange au Saut-Saint-Louis où les sauvages de l'Ouest viendraient vendre leurs pelleteries. Il y arriva le 28 mai ; les Indiens ayant manqué au rendez-vous, en les attendant, il explora le fleuve et y trouva un endroit favorable à un établissement, là où les barques ne pouvaient plus remonter les rapides ; il s'y arrêta et débarqua sur cette langue de terre qui fut depuis nommée Pointe-à- Callière.

Cette pointe qui s'avançait un peu dans le fleuve était formée par un bras do la rivière Saint-Pierre qui là se déchargeait dans le Saint- Laurent, elle n'existe plus aujourd'hui ; située en face de l'ancienne Douane, elle a disparu sous les quais qui forment l'entrée du canal de Lachine.

Champlain y trouva " plus de six cents arpents de terre que des sauvages y avaient labourés autrefois et qu'ils avaient quittés à cause des guerres qu'ils y avaient eues." Ces sauvages devaient être des Jroquois, comme ceux que Jacques-Cartier avait visités à Hochelaga, car les Algonquins ne cultivaient pas et ne vivaient que de chasse et de pêche.

Enchanté de la beauté de ce site, se ressouvenant du premier découvreur, Champlain l'appela Place-Eoyale. Il y fit un abatis d'arbres, et comme il y avait " quantité de très-bonne terre grasse tant pour brique que pour bâtir, j'y fis construire une muraille de quatre pieds d'épaisseur, de trois ou quatre de haut et de dix toises de long pour voir comment elle se conserverait durant l'hiver quand les eaux descendraient."

Il y traça le plan de deux jardins, l'un dans la prairie, l'autre audedans de la muraille. Le 2 juin il y sema quelques graines ; " elles sortirent toutes en perfection et en peu de temps : ce qui démontre la bonté de la terre."

De retour à Québec, Champlain ne paraît plus songer à l'établissement de Montréal, que les courses des Iroquois rendaient alors impossible à un particulier.

Libre de son action comme Gouverneur, et sous la dépendance directe du cardinal Eichelieu, il commence par mettre le pays en état de défense. Il reconstruit l'enceinte fortifiée de Québec, incendiée par les Anglais, assure au commerce et aux sauvages alliés la libre navigation du fleuve par la construction du fort Eichelieu, sur l'île Sainte-Croix, quinze lieues au-dessus de Québec, et par celle du fort de Trois-Eivières.

M. de Montmagny, qui succéda à Champlain, imita son zèle pour les intérêts du Eoi et de la Colonie : le fort Saint-Louis fut agrandi, Trois-Eivières fut entouré d'une enceinte fortifiée, une milice fut créée et exercée au maniement des armes, les lois prirent une autorité nouvelle et furent mieux observées.

Il était admirablement bien secondé par les communautés religieuses. Les Pères jésuites avaient construit un collège près du nou-

veau fort, pour y élever les jeunes Indiens, et Mme de la Peltrie fondait un séminaire de jeunes filles chez les Ursulines, tandis que Mme d'Aiguillon créait l'hêtel-Dieu de Québec, sous les soins des Hospitalières de Dieppe.

La colonie progressait, mais lentement ; bientôt même le progrès devint insensible ; elle avait à lutter contre trop d'obstacles à la fois.

Il y avait à lutter contre la nature inconstante et paresseuse des indiens, qu'on ne pouvait fixer ni attacher à la culture de la terre ; contre leurs préjugés vis-à-vis des missionnaires, qu'ils traitaient de magiciens, auteurs de tous les fléaux dont ils étaient frappés. Il fallait combattre les Iroquois ennemis jurés des Français, des Hurons et des Algonquins, leurs alliés, qui excités et armés par les Hollandais vivaient en perpétuelle hostilité avec nos colons, qu'ils massacraient impunément jusque sous les murs de Trois-Kivières et de Québec, sans qu'on pût réprimer l'audace de leur nombre, tant était faible la colonie.

H y avait à se défendre contre les rigueurs d'an climat où le thermomètre descend jusqu'à 32 degrés centigrades et où les rivières, alors seules voies de communication, demeurent gelées cinq mois de l'année, et la terre couverte de neiges plus longtemps encore.

Le système de colonisation, adopté par le gouvernement, était peu propre à hâter le développement d'une colonie lointaine qui a besoin d'initiative individuelle et de liberté. Les concessions faites à Poutrin court, à de Monts et à la Compagnie des Cent- Associés pouvaient bien enrichir les privilégiés, mais elles ne faisaient qu'appauvrir les colons, et nuire au progrès des défrichements et de la population. Les intéressés ne fesaient que le moins de frais possible pour grossir les bénéfices, et pour le personnel on ne fesait passer dans la colonie que le nombre d'officiers et d'employés nécessaire au service des comptoirs.

Les garnisons de Québec et de Trois-Rivières étaient insuffisantes, elles ne pouvaient entreprendre aucune expédition sérieuse, elles suffisaient à peine à la défense même sans sortir de leurs redoutes. L'agriculteur ne pouvait donc cultiver avec l'assurance de n'être pas surpris, et quand il y avait irruption de barbares, c'est lui que l'on arrachait à la terre pour pourvoir à la défense.

On aurait tort cependant de rejeter toute la responsabilité de cette impuissance sur le gouvernement de la métropole : il faut tenir compte des idées et du malheur des temps. Avant Henri IV, on n'attachait point en Europe, l'importance que l'on attache de nos jours,

au système colonial, et l'Angleterre elle-même, deux siècles plus tard, fesait encore assez de fautes pour perdre avec les Etats-Unis un continent tout entier.

Puis, il y eut des calamités où il était impossible à la France de porter aucun secours au Canada.

François 1er ne compta, pendant tout son règne, que de courts instants de paix ; et cependant, tout en se défendant contre l'Espagne, l'Italie, l'Allemagne, les Flandres et l'Angleterre, il trouva le loisir de commander les deux expéditions de Yerazzani, les trois de Jacques- Cartier et l'essai de Eoberval.

Henri II, qui hérita de ses guerres, eut perdu sa capitale, si Philippe II eût été plus habile à profiter de la victoire de Saint Quentin. François II ne régna qu'un an. Les guerres religieuses absorbèrent tout le règne de Charles IX et celui de Henri III. Comment des princes qui n'étaient pas les maîtres dans leurs états eussent-ils pu s'occuper de fonder des colonies au dehors ?

Au moment où Henri IY, après avoir fait la conquête de son royaume et réorganisé la France, va s'occuper du sort du Canada, il tombe sous le poignard de Eavaillac et rejette la France dans les embarras d'une minorité, en face de l'ambition de la maison d'Autriche, des prétentions insolentes de la noblesse et des protestants constitués en république et formant un Etat dans l'Etat. Il faut tout le génie de Uichelieu pour sortir le royaume de cet abîme, lui rendre, avec sa force et sa prospérité, le souci de ses colonies auxquelles en vérité il n'avait guère eu le temps de penser jusqu'ici.

H est facile à un économiste, à un politique de cabinet, à un historien sans responsabilité, de construire, après deux siècles d'expérience et des idées nouvelles, un système colonial parfait et de dire après coup : voilà ce qu'on eût dû faire. Mais les gouvernements savent bien qu'ils ne peuvent pas tout, et il y a deux siècles ils pouvaient moins qu'aujourd'hui. De plus les gouvernements sont-ils les maîtres des tempêtes qui engloutissent les convois et les flottes qu'ils envoient à leurs colonies ; ou des ennemis plus forts et plus nombreux qui les capturent ? Mais admettons que les gouvernements ont fait des fautes, les colonies elles aussi n'en ont-elles point faites, et dans le malheur, ont-elles été toujours justes pour la mère patrie, qui les a un peu faites ce qu'elles étaient et beaucoup ce qu'elles sont ?

Ne nous étonnoDS donc point que malgré de généreux efforts et d'héroïques sacrifices, la colonie n'ait pas eu assez de force et de vi-

INTBODITCTION. 17

talité pour étendre avant 1640, la ligne de ses forts et de ses habitations le long du Saint-Laurent, jusqu'à Montréal.

Nul lieu sur le fleuve, après la situation militaire de Québec, n'était cependant plus propre que 111e de Montréal à l'établissement d'une colonie et d'une grande ville, dont l'avenir ne pouvait être douteux.

Situé à la limite de la navigation transatlantique, Montréal pouvait offrir aux vaisseaux de mers un port spacieux et d'un accès facile, s'ouvrant à la jonction de l'Ottawa avec la " grande rivière du Canada " : commandant par ces deux puissantes artères les immenses vallées de la rivière des Outtaouais, du Saint-Laurent et des " mers douces " du Haut-Canada; pénétrant jusque dans la vallée du Mispi, et par le Champlain et l'Hudson se reliant au vaste port de New- York.

Par tous les cours d'eau et les rivières qui se déchargent dans le fleuve, l'île de Montréal était pour quatre-vingts nations, un centre de commerce très accessible ; et pour les missionnaires un centre où, sous un climat plus doux, ils pouvaient donner la mission toute l'année, y attirer constamment tous les chasseurs de castors, et un poste d'où il leur était facile de rayonner partout où se ferait sentir le besoin de leur ministère.

Sur vingt lieues de circuit, elle possède les meilleures terres du Bas-Canada ; les îles qui lui font cortège offraient à la pêche et à la chasse d'abondantes ressources et leurs prairies d'abondants pâturages.

Pour la défense du pays, elle commandait toutes les voies par lesquelles pouvaient descendre les sauvages. Elle devenait lavant-poste et le boulevard de la nouvelle colonie du côté de l'Ouest, comme Québec l'était à l'Est. Là pouvaient s'organiser toutes les colonnes d'attaques destinées à pénétrer dans le pays ennemi, jusque chez les Cinq-Nations, par le lac Champlain et le lac George, et jusqu'à la Nouvelle York ; comme aussi elle était destinée à devenir le rendezvous de toutes les ambassades, les négociations diplomatiques et les congrès de la paix.

C'était une grande et noble entreprise que les hommes n'avaient osé tenter mais que le Ciel allait exécuter.

Ce que nous avons à raconter est étrange, mais non pas incroyable; c'est un fait sans la connaissance duquel l'histoire de M. de Maison-

neuve demeure incomplète, inintelligible même, en beaucoup de ses parties. Que le fait soit surnaturel, ce n'est point ce qui nous inquiète, s'il est appuyé sur les mêmes témoignages authentiques et dignes de respect qui nous garantissent la vérité des autres faits de notre histoire ; comment rejeter les uns et admettre les autres ? tous appartiennent au domaine de l'histoire, à celui même de la science.

3Ja croyance universelle des peuples a été de tout temps que la divine Providence veille sur les destinées de l'humanité, soit qu'elle préside à la fondation des empires et nomme plusieurs siècles à l'avance Cyrus ou Alexandre, soit qu'elle prépare leur décadence et pousse devant elle le fléau qui doit être l'instrument de ses vengeances.

Les écoles rationalistes qui repoussent le surnaturel de l'histoire, ne parviendront jamais à rejeter Dieu de ce monde : elles ne persuaderont jamais au bon sens des peuples que les révolutions humaines ne sont que l'œuvre d'un fatalisme aveugle, qui fait de l'humanité une machine mue par une cause fortuite, le hasard. Oui ! il y a des nations de choix, comme le peuple d'Israël et le peuple français, et il y a des hommes d'élite, comme Moïse et Cyrus, comme Colomb pour le Nouveau-Monde, Jacques-Cartier pour le Canada, M. de Maisonneuve pour Montréal.

En 1635 ou 1636 vivait à la Flèche, en Anjou, un pieux laïque, receveur des finances. Le joui' de la Purification, après avoir communié, il se sentit inspiré de se consacrer avec sa femme et ses six enfants à la Sainte-Famille ; en même temps il demeura convaincu que le Sauveur lui ordonnait de fonder un Ordre de religieuses en l'honneur de saint Joseph, et à Montréal, un hôtel-Dieu desservi par les filles de cet Institut.

Un tel ordre jeta M. Le Eoyer de la Dauversière dans un abattement impossible à exprimer. Lui laïque, marié, fonder un ordre religieux d'Hospitalières, les établir à Montréal, et y fonder une colonie avant de les y envoyer, lui paraissait un dessein irréalisable. Le P. Chauveau et tous les ecclésiastiques qu'il consulta n'y virent qu'un projet extravagant et chimérique et tentèrent de l'en détourner.

Les sollicitations intérieures persistèrent, et les lumières que M. de la Dauversière recevait du ciel, sur l'île de Montréal, qu'il ne connaissait de nulle manière, parurent si extraordinaires à son directeur qu'il finit par être ébranlé. Il décrivait au naturel l'île du Saint- Laurent, sa situation, le contour de ses rives, la qualité du sol, sa largeur inégale dans ses divers points et même l'intérieur de l'île, où

nul européen n'avait encore pénétré, mieux que ne l'avaient fait ni Jacques-Cartier ni Champlain. Le P. Chauveau crut qu'il était prudent qu'il fît un voyage à Paris, pour y consulter des personnes plus éclairées.

Dans le même temps, un jeune prêtre âgé de 28 ans, revenait des missions des Cèvennes, et rentrait à Paris où le rappelaient les pressantes sollicitations de l'évêque de Châlons-sur-Marne qui lui offrait son siège épiscopal, auquel était attaché le privilège de la Pairie : c'était l'abbé Olier, depuis fondateur du Séminaire de Saint-Sulpice.

Or, le 2 février 1636, jour de la Purification, pendant qu'il priait avec ferveur dans l'église abbatiale de Saint-Germain-des-Près, loin de se sentir porté à accepter l'épiscopat, il se sentit plutôt entraîné à se dévouer à la conversion des Indiens, et à devenir la lumière des gentils, comme le chante l'Eglise en ce joui- : "Lumen ad revelationem gentium." Ses désirs se portaient vers le Canada et vers Montréal. " Il me vient souvent à l'esprit que la miséricorde de Dieu me fera cette grâce de m'envoyer au Montréal, en Canada, où l'on doit bâtir la première chapelle sous le titre de la très-sainte Vierge, et une ville chrétienne sous le nom de Villemarie, qui est une œuvre d'une merveilleuse importance."

De ce jour il eut une plus grande dévotion au Mystère de la Purification, et il ne pouvait entendre chanter ces paroles : " Lumen ad revelationem gentium" sans soupirer après la grâce que Dieu lui avait fait espérer en ce jour, et " alors, ajoute-t-il, je voyais en esprit les personnes qui serviraient en Canada et y porteraient l'église."

Le père de Condren, le père Bataille, et d'autres personnes d'une grande piété, l'encourageaient dans ce dessein. Marie Eousseau " croyait qu'on ferait l'établissement d'une nouvelle église au Canada."

Le célèbre frère Claude L'Egli, dont le zèle égalait celui d'Eli, y poussait M. Olier non moins fortement. Un jour qu'il assistait à une messe que célébrait le missionnaire, pour l'œuvre de Montréal, il ne fit autre chose que de demander pour lui la grâce qui lui avait été promise le jour de la Purification, et de plus, ajoute M. Olier, " que je fusse le général de ses capitaines, lesquels pourraient ensuite former grand nombre de soldats. Ces prières étaient produites par un mouvement du Saint-Esprit, car il ne savait rien de ma vocation et je ne sache personne qui lui en eût jamais parlé."

Enfin, ce qui confirmait le saint prêtre dans son dessein, c'est que les mêmes lumières que M. de la Dauversière recevait sur l'île de

Montréal lui étaient également communiquées au point de connaître même distinctement toutes les personnes qui devaient concourir avec eux à ce dessein.

Sur le sommet d'une des plus riantes collines, qui forment la cein ture de Paris, à deux lieues sud-ouest de la capitale sur la rive gauche de la Seine, s'élevait jadis le château de Meudon, construit par le cardinal de Lorraine, sous François I. Des jardins, des étangs, des parcs immenses, mille accidents de la nature et un point de vue de toute beauté, rendaient ce séjour délicieux, la cour y venait s'y reposer, et en 1636 le Garde des Sceaux y faisait sa résidence.

Un jour de cette même année deux hommes se rencontrèrent dans la galerie de ce château : l'un, jeune encore, portait le costume ecclésiastique, l'autre, d'un âge plus avancé, ceignait l'épée de gentilhomme.

Du plus loin qu'ils s'aperçurent ils se précipitèrent dans les bras l'un de l'autre " avec une tendresse et une cordialité si grandes qu'il leur semblait n'être qu'un même cœur." Ils se saluent par leurs noms, se félicitent mutuellement du sujet de leur voyage, et le jeune abbé présentant au gentilhomme un rouleau de cent louis d'or: " Monsieur, dit-il, je veux être de la partie, je sais votre dessein, je vais le recommander à Dieu."

Or, ces deux hommes ne se connaissaient pas, ils ne s'étaient jamais vus, ils n'avaient eu ensemble aucune relation, et cependant, poussés par l'inspiration divine, ils avaient conçu le même dessein, ils avaient les mêmes vues et se proposaient d'employer les mêmes moyens pour les faire réussir, et ils venaient le même jour et à la même heure consulter le Garde des Sceaux.

Nos lecteurs ont reconnu M. Olier et M. de la Dauversière.

A la suite de cette merveilleuse rencontre M. Olier célébra la sainte messe pour le succès de la commune entreprise ; M. de la Dauversière y communia : après l'action de grâces, ils se retirent dans le parc et trois heures durant s'entretiennent du Canada et de Montréal comme s'ils y avaient vécu la plus grande partie de leur vie.

De ce jour Yillemarie fut fondée.

Sûr du succès après un signe si évident de la volonté divine, M. Olier, avant même d'avoir acquis un pouce de terre en Canada, songe à y expédier sans délai les objets de première nécessité pour la future colonie.

Le baron Pierre Chév.ier de Fancamp qui, dégoûté du monde, s'était retiré chez M. de la Dauversière, afin d'apprendre de lui à servir Dieu plus parfaitement, n'eut pas plus tôt connu le dessein do Montréal, qu'il voulut lui consacrer une partie de son immense fortune. S'unissant à M. Olier dès 1640, il envoya au supérieur des Jésuites de Québec vingt tonneaux de vivres et d'outils, pour la recrue qu'il se proposait de faire passer l'année suivante à Montréal.

Le baron de Kenty se joignit bientôt à eux. C'était un homme estimé du monde pour ses rares qualités, d'une piété fervente, d'une immense charité, d'un zèle vraiment apostolique. Lié par une étroite amitié à M. le Koyer, il adopta l'œuvre de son frère comme sienne; même il fut favorisé de vues semblables à celles de M. Olier sur l'œuvre projetée. " J'ai été, disait-il à une personne de confiance, cette nuit, tout baigné de larmes pour la vue que Notre-Seigneur m'a donnée." Puis demeurant quelques instants en silence tout pénétré et transporté* de joie, il ajouta : " en faisant oraison, j'ai connu que j'aurai un grand emploi à la Nouvelle-France."

" C'est ce que l'on sait lui être arrivé, ajoute le père Saint-Jure qui raconte ce fait, car s'étant joint à d'autres personnes de piété que Dieu avait encore choisies pour ce noble dessein, il y a extrêmement servi par ses soins, par ses conseils, par son crédit, par ses libéralités et par celles qu'il a obtenues pour cette œuvre."

De cette association sortit la Société de Notre-Dame de Montréal.

Elle ne comptait encore que quelques membres et elle était résolue d'envoyer des colons au Canada dès l'année suivante. Avant tout il fallait acquérir la propriété de l'île de Montréal. Elle appartenait à M. de Lauson, gouverneur du Dauphiné, qui l'avait obtenue de la Compagnie des Cent Associés, à la condition d'y fonder une colonie, et il se proposait d'élever sur cet établissement la fortune de son fils, François de Lauson, sieur de Lyrée.

Quoique rien n'eût été commencé, M. de Lauson ne put écouter paisiblement la proposition de la cession de l'île, et M. de la Dauversière dut faire un second voyage en Dauphiné, et cette fois avec le père Lalemant qui avait longtemps séjourné en Canada et possédait la confiance du gouverneur. M. de Lauson se laissa persuader et céda l'île de Montréal, aux mêmes conditions qu'il la tenait, avec droits de navigation de passage sur toute l'étendue de la rivière, droits de pêche à deux lieues autour de la propriété, à la charge de payer dix livres de poisson, à simple titre de reconnaissance. Les conditions ne pouvaient être plus avantageuses.

Malheureusement M. de Lauson n'avait rempli aucune des conditions de l'acte de cession, dans le temps prescrit ; ses droits étaient sans valeur et la concession qu'il venait de faire était nulle ; la compagnie des Cent Associés revendiqua son droit de propriété ; M. de la Dauversière et M. de Fancamp eurent à négocier avec elle. Voyant avec plaisir une nouvelle compagnie capable de remplir toutes les charges, elle céda volontiers aux sollicitations qui lui furent présentées.

" Notre plus grand désir, disaient les lettres de cession, étant d'établir une forte colonie en la Nouvelle France, afin d'instruire les peuples sauvages de ces lieux et de les attirer à une vie civile, nous avons reçu très volontiers ceux qui se sont présentés pour nous aider en cette louable entreprise, et étant informés des bonnes intentions des sieurs de Fancamp et de la Dauversière, de leur zèle pour la religion catholique, apostolique et romaine et de leur affection au service du roi, nous leur avons donné et concédé, en vertu du pouvoir à nous attribué par Sa Majesté une grande partie de l'île do Montréal."

Pour la partie supérieure de l'île que la Compagnie Eichelieu se réservait, elle céda en dédommagement la seigneurie de Saint-Sulpice, et même en 1655, elle remit l'île entière en la possession de la Société de Montréal. C'était comme la récompense du désintéressement des associés, car leur dessein était conçu d'après le plan des rois, de Jacques-Cartier, de Champlain et de Eichelieu, pour étendre le royaume de Dieu, par la fondation d'une colonie catholique et la conversion des sauvages. La Providence y pourvoyait en donnant à la Société de Montréal plus qu'elle ne demandait, en lui préparant des ressources, qui se développant avec le pays, lui permettraient d'y faire les grandes œuvres qui y ont été accomplies depuis plus de deux siècles.

La Cour, de son côté, approuva cette entreprise, le roi confirma la cession de l'île de Montréal par la Grande Compagnie et donna à la nouvelle le pouvoir d'y nommer les gouverneurs, d'y avoir de l'artillerie et des munitions de guerre pour la défense.

Au printemps de 1641, tout était prêt à la Rochelle pour le départ des colons; seul le chef manquait à l'expédition. Il fallait un homme vertueux : car c'était une croisade nouvelle qui s'ouvrait contre la barbarie et l'ignorance ; un homme d'expérience, de courage, d'autorité et de désintéressement. Dans leurs pressantes prières, souvent les Associés avaient demandé ce nouveau conducteur d'Israël; la Providence y pourvut, comme elle avait pourvu à tout dans cette

entreprise, par une suite de circonstances non moins merveilleuses que celles qui avaient amené la rencontre du château de Meudon ; et l'homme selon son cœur qui devait assurer le succès de l'expédition était PAUL DE CHOilEDEY SIEUE DE MAISOXNEUVE dont nous entreprenons de raconter la vie.

Quelques recherches que nous ayons pu faire jusqu'à ce jour, nous ignorons encore l'époque et le lieu de la naissance de M. de Chomedey. is savons que sa famille appartenait à une noble et ancienne maison de la Champagne, mais où avait-elle ses terres, quels ont été ses ancêtres, ce sont autant de points qui restent à éclaircir, et sa généalogie reste inconnue comme celle de plusieurs personnages célèbres de l'histoiro.

" Maiionneuve icas a great man, knightly in bearing, brave as a lion and devout an a monk."

(Picturesque Canada.)

M. PAUL DE CHOMEDEY SIEUR DE MAISOXXEUYE

rortDATxrx et pEzanxB corviRTECH de VHiLXXLxa