LES MOTNES EN ALLEMAGNE AVANT LA REFORME

Boniface prêche dans la Thuringe , et fonde à Fulde des écoles.— Il a pour successeur Ratgaire, qui envole Ralmn Maur étudier à Tours la méthode latine d'Alcuin. — Les moines enseignent à Falde la langue latine.-— Ils sont les instituteurs de l'Allemagne aux neuvième et dixième siècles. — Ils cultivent les lettres. —Progrès qu'ils font faire à la langue nationale, à la poésie latine, à la langue grecque, à Thistoire, à la géographie, aux mathématiques, à la dialectique , à la théologie. — Ce qu'ils ont produit dans ces branches diverses de science. — Au dixième siècle , ils répandaient la Bible et , à l'aide d'un catéchisme, enseignaient les vérités de la foi. — La scolastique. — .Naissance de TriUiemius.

En 722 , un saint prêtre du nom de Boniface vint porter la lumière de T Évangile sur les rives du Rhin (1). Il prêcha d'abord dans la Thuringe. et dans la Hesse : leâ conversions étaient nombreuses. Pour étendre le royaume du Christ, il voulut fonder un séminaire , et il choisit , dans ce dessein , un site agreste , entouré d'éf)aissés forêts , où r&me contemplative pouvait adorer Dieu en silence (2). A Fulde ou Buchonia s'éleva bientôt une

(1) Cave (Will.) , flisU lit. Script, eccU, 4689 , in-folio. -Oleariui Gottfried, Bib. Script. eccL, t. U, p. SU etseq.

vaste maison habitée par dos moines, qui prirent pour patron saint Benoît , et reçurent le nom de Bénédictins. Aussitôt les religieux commencent Fœuvre de la civilisation. Tout autour du couvent et dans quatre directions principales, des routes sont tracées qui conduisent jusqu'aux bourgades voisines. Boniface , quand il parcourt ces contrées en partie plongées dans les ténèbres du paganisme , recommande aux mères d'envoyer leurs enfants à Vabhay^^^de Fulde. Les mères écoutent la voix de l'apôtre", et bientôt viennent s'asseoir sur des bancs de bois, et dans une vaste salle où s'élève Timage de Jésus crucifié, une foule d'enfants auxquels les moines enseignent d'a})ord, les vérités de la foi, puis les principes de k lecture», de l'écriture eï dtr caicul.' Chârtéiîiàétfe favoris» ce double mouvemient religieux' et intelleertuel-; chaque âme gagnée au Ghrist était titoe conquête pour le prince (1).

> A chaque nouveau siège épiscerpal , à chaqtie abbaye nouvelle qu'il fondait , l'empereur attachait une école de musique, \xne, écolç de grammaire , unejécole de bonnes lettres. Osnabruck possédait*, en 804, un gymnase où des clercs enseignaient le& langues grecque et latine (2). Alors s'opère un

îDeiitWiaub; ^xmïnl Mi; ih-i\iA: • ' ' ^'{SI)'Dîplotael<C£fJ'oHikf. Im^érûtoris de schol» Ofinabrugensis ecclesîae graecis et latinis criticè expensum ab A. I. anno4747. On lit dans ce diplômé : Et bôc ea de causa statuimus, quia in eodem

mouvement semblable à peu près à celui qui sç manifeste après la chute de Constantinople, quand les Médicis appellent de TOrient une foule d'Hélènes qui viennent fonder en Italie le règne des lettres. Les routes d'Allemagne sont incessampient traversées par des pèlerins qui ont reçu du ciel la mission de convertir les populations à ïa foi chrétienne , et du prince celle dé régénérer Tçntendement humain. Apollonius à Ratisbonne, Virgile à Salisbuirg (1) prêchent un double baptême. La cellule qulls habitent est un foyer de propagande.

A Boniface succéda , comme abbé de ]?ulde , en 802, Ratgaire, moine dévora de l'amour de Dieu et de la science.

Ratgaire , à peine installé , envoie à Tours Raban Maur et Hatto, pour étudier sous Alcuin, Brui)o sous Einard , Modestus et Candidus sous Clément rÉcossais. Raban Maur devait rapporter en Allemagne la méthode d'enseignement dont sq servaient les maîtres gaulois. Il fréquenta longtemps leiirs écoles , et revint à Fulde avec un rudiment complet, que Harmuth introduisit à Saint-Gall, Walfrid Strabo à Reichnau, et Ottfried^à Weissenbourg. Fulde, sous Rabnn Maur^(2)^qi^i 3UiÇcéda,^,|V*t,gûre,

loco graecas et iatinas scbolas in perpetuono manere ordinayimas, et nunqufim elertcos utrmsqoel lingu® gnaros ibidem déesse in misericordié Dei eonfîârmos.'—Baluzii Capit:; t. I,p. 419.— Baring, Glavis dipl.^ p â7. — anôfet'd &«iabrft<Iif(^ ®tfâii^U. ' '

(4) Gerberti Historia NigraeSyivaa ;t. I/p. 496. — Hedio, Htst. Eccl., lib. Yl,c..9.

(2) Barenius, Ânn. ecoi., anno 869.--^ Trithemii €hron. Hirs., an, 843 , 890. — Schannat , Hist. Fuldens. , p. 1 , § 2.

devint bientôt une école que fréquentèrent ua grand nombre de belles intelligences que Dieu réservait au culte de ses autels. Quand un évoque avait remarqué dans son troupeau un enfant de grande espérance, il se hâtait de l'envoyer à Fulde. C'est de ce monastère qu'on vit sortir une foule d'élèves qui brillèrent dans toutes les sciences, des mathématiciens, des astronomes, des géomètres, des rhéteurs , des musiciens. Après un stage de plusieurs années , ils allaient occuper les hautes dignités, que le pape ou l'empereur leur décernait (1). Servatus Lupus , ses études achevées , fut nommé abbé de Ferrières par Charles le Chauve. ^.ei.Haymo , évêque d'Halberstadt , par Louis le Pieux, en 840 (2).

Un beau spectacle,, glorieux pour la royauté des lettres se passe alors au delà du Rhin, La guerre désole les contrées où avait été bâti le monastère de Fulde. Lothaire et ses frères Louis et Cari se battent à la manière des barbares, couverts de

(4) Erat autem bis temporibus in monasteriis ordinis nostri baec consuetudo celeberrima, ut scbolœ monacborum in singidis penè cœnobiis baberentur, quibus non sœculares bomines, sed monachi moribus et eruditione prseficiebantur nominatissimi, qui non solùm in divinis scripluris docti essent , verùm etiam in matbematicâ, astronomie , geometriâ , musicâ, rbetoricâ, poesi , et in cœteris omnibus sœcularis litteraturae scientiis eruditissimi baberentur. Ex bis muiti non golùm in romanâ. linguâ , sed etiam in hebraicâ , grœcà ot arabica peritissinii , quod ex eorum operibus facile dignoscitur, quamquam vitioscriptorum qui à primsvâ institutione praeceplorum Daulatim degenerare caeperunt , pauca exemplaria nostris temporibus emendata reliquerunt. — Trithemii Cliron.Hirs., anno 890.

(2) Chroniç. Hildesh, in Leibnitii Script. rer.Brunsw., t. i, p. 7U. -Ziegelbauer, Hist. Bened. , p. 32 , 39 , 44 , 310.

peaux de sanglier et armés d'une hache. Le pauvre abbé de Fulde , qui a pris le parti du vaincu , quitte son monastère. Le vainqueur, Louis, à la vue de cette maison d'où s'exhalent des chants pieux de la bouche d'enfants que les moines instruisent dans les lettres humaines , se sent ému d'admiration et de pitié , et il écrit à Raban Maur, que non-seulement il lui pardonne , mais qu'il lui rend et ses titres, et sa cellule, et ses livres. Mais un autre avait été choisi par le couvent pour remplacer l'exilé, c'était le savant Hatto. Alors , Louis l'Allemand donne à Raban Maur l'archevêché de Mayence; n'était-ce pas noblement se venger? Quelques paroles latines, chantées par des voix d'enfants, avaient changé cette sauvage nature.

La guerre a cessé : les lettres respirent, et l'Allemagne avec elles : c'est l'heure des créations intellectuelles (1).

Éginhard d'Odenwald, qui cherche à se modeler sur Suétone , a souvent , dans sa phrase latine , la précision élégante de son maître ; Walfrid Strabo d'Allémanie écrit en véritable poète ; sa prose a du nombre et de l'harmonie ; une nonne du couvent de Gandersheim , Roswitha , n'a pas de rival dans la langue de Virgile, même parmi les moines lettrés; Raban Maur, qui traite des sept arts libéraux , est supérieur en science à Beda et à Alcuin lui-même. Vous trouveriez difficilement, peut-être en Italie , un théologien plus fécond que

(<) Eccardi Comm.de Reb.Fr. Orient., 1. 29, p. 357.

Godeschalck, un canonîste plus habile que Régino, un eompositeur sacré plus îngébieux que Notker Balbulus, un écrivain qui ait assoupli avec plus de bonheur qu'Ottfrled sa langue natale. Le toième siècle est vraiment Tâge d'or du monachisme. Lescénobites sont les instituteurs de F Allemagne : presque toutes les grandes lumières de Tépoque appartiennent à l'ordre des Bénédictins, dont Trithenûus se plut à célébrer la gloire. Chez le Idoine allemand, lascience s'allie à la piété ; aussi, si vous jetez les yeux au delà des Alpes , vous apercevrez sur les sièges d'évèques, et jusque dans la chaire de- Saint-Pierre, des religieux au nom tout allemand, qui ont traversé la forêt de Fulde avant d'arriver sur ces hauts lieux, où Dieu devait les donner en spectacle au douUe monde latin et gernaain (1). ,

jA la lumière succèdent les ténèbres ; ténèbres qui passent bien vite , heureusement.

^.A peine la mort de Gharlemaigne a-t-elle laissé les côtes de l'Allemagne dépourv«ies de défend , que des hordes de Slaves (846) fondent siir ce parys. Au bruit de ces hommes du Nord,Bbh^iens, Moraves, Wendes, qui portentla désolation kiansle

(I^Âcirea fuerunt in ordine sanctissîmi patris nostri Benedicti haec sœc)ila, quibus virimonastici vità et doctrinâ pêne innumerabiies ub\que plar^erunt. Ex quibos muiii ad pdntlftcatûs apicem fuerepromoti : çùm nuUa in.totoLatinorum imperio aperiretur eodesia; qusB de ordine monachorum non habuerit antistitem. Gommendabat enim vit» sanctitas scientiam Scripturarum et fecit eruditio litterarum omnimoda vitam monachorum multô clariorem.— Trith. Chr. Hirs. ad an. 952.

cœur de Y Empire, Arnolphe appelle à son secours les Hongrois. Le$ Hongrois accourent et repoussent les barbai*es ,' qui, sous son fils Louis , recommencent leurs incursions. L'œuvre du grand empereur est menacée : ces belles écoïes qu'il protégeait , ces môïiastères , asile des vertus et des sciences , qu'il entretenait, ces riches bibliothèques qu'il avait i^senîblées avec tant de soin , tout tombe sous le pas du cheval ou sous la hache du Normand. Le Normand, qui a du sang païen dans les veines , n'a pas plus de pitié de l'herbe des champs que du presbytéfe ; du Christ sculpté que du manuscrit où, sous l'œil d'un frère , l'enfant apprend les premières règles de la syntaxe latine (1).' ' Mais Dieu prit pitié des saintes lettres et du moine qui les cultivait avec un amour si pieux. Il susdta , pour lès sauver de la fureur des barbares , deux princes , descendant de Witikind et de race saxènne^' et qui, tous deux, ont mérité le nom de grand : Henri P' et Ôthon P'. Henri défit à. Sonderhausen ' et Mersebourg (9â4) les bandes qui avaient pénétré jusque dans la Thuringe : quatre-vingt mille barbares restèrent sur le champ de bataille ; le reste mourut de faim. Pour garantir ses États et ses conquêtes contre les Slaves, Henri bâtit , sur les bords de l'Elbe , Meissen , place forte et Capitale du margraviat de Misnie ; pour les défendre contre l'irruption des Wendes , il fonda le margraviat de la Saxe septentrionale. Puis il portais. guéiTelïânsTe*Jutîand , réunit à son empire le ter-

(l)Eichhorn, 1. c, p. 392.

ritoire qui s'étend entre l'Eider et le Schley , dont il forma le margraviat de Schleswig (1).

Othon P% continua l'œuvre de Henri , son père. Trois prélats figurent au couronnement d'Othon , les archevêques de Mayence , de Trêves et de Cologne , tous trois alors revêtus de la dignité électorale (2). Dans les guerres qui désolèrent l'Allemagne, plus d'une fois l'évêque prit place à côté du prince. Il s'agit de sauver le christianisme, et avec le christianisme , le pays et la civilisation : le prêtre est à son poste ; il lutte contre le paganisme et l'esclavage. Le peuple ne Técouterait plus s'il restait caché dans son palais.

Les Hongrois, ou , comme on les nommait , les Magyars , qui mangeaient , dit-on , la chair et buvaient le sang de leurs ennemis, reparaissent en Allemagne (955), inondent la Bavière, l'Autriche, le pays qui s'étend jusqu'au Lech , traversent le fleuve , et se présentent devant Augsbourg en poussant des cris affreux (â). Othon accourt, et livre bataille aux barbares, qui fuient pour ne plus revenir.

Le vainqueur se repose alors , mais son repos est glorieux : le christianisme achèvera l'œuvre que l'épée du guerrier a si heureusement commencée. Le pays de Schleswig et le Jutland embrassent la

(4) Rotteck, Histoire générale, depuis les temps les plus reculés jusqu'à Tan 4832. Carlsruhe , 4832, in-8, t. n, p. 394 et suiv.

(«) Rotteck, l.c, p. 398.

(3) Witicbind. Annal. ap.Meibom,t.l, p.650.— ^&a^'« fkti^êi^ift., t. Il, p. 45.

Les moines bn Allemagne. 29

Jf^^ du Christ. Pour assurer le règne de TÉvangile dans des contrées à peine échappées aux ténèbres au paganisme, Othon fonde à Schleswig, à Ripen , à Ârhuus, divers évêchés, suflfragants du siège de Hambourg. Les nouveaux évèques secondent les intentions du prince.

Les moines reparaissent (956-1056) , non plus comme autrefois dans la mystérieuse obscurité de la forêt deFulde, car le cheval slave ou normand n'a pas épargné un seul de ces beaux arbres qui abritaient le couvent, mais dans les capitales des districts. C'est laque le prince, qu'on nomme cette fois empereur, parce qu'il a reçu la couronne d'or impériale des mains du pape, fait construire pour eux des cloîtres k côté même du palais où il veut que logent les prélats, grands du royaume. On voit de ces palais à Brandbourg, à Havelberg, à Naumbourg, à Ripen, et à Magdebourg (1).

Sous la dynastie des Othon , amis des lettres, les évèques et les moines se liguent dans une sainte croisade contre l'ignorance. A Utrecht , dont il est évêque, Adelbold fonde une école où Bruno, fils de Henri P% et frère d'Othon le Grand , vient étudîer(2)leslanguesanciennes, la dialectique et la poésie. Liège (960) a des gymnases confiés aux moines, et entretenus aux frais de l'évêque Éraclius, et

(4) Adamus Bremens , in Hist. eccl., c. 57. — Ziegelbauer, Hist. ord. Bened.yt. I.

(2)Rotger, in VitâBrnnonis ap. Surîum, de Viris sanct. ad d.XI oclob.— Folcuinue, de Gestis Àbbalum Leodiensium, c. XIII, in d'AcherySpicel.,t.II,p.307,

que tout ce qilî se destine au saint ministère est obligé de fréquenter. Au moment où personne ne s*y attend , on Toit paraître le prélat qui interroge l'enfant , le reprend, et Tehcouragé (1). -Brêihe a pour écoliers des princes danois et des* fils' de ibmille (2) ; HiMelsheîm a pour pï^fesséurs Goderannus, Albert, Siegiebèrt, Meinward (3). Dans le Couvent de Saint-Michel de cette Ville^est une école de grammaire dont P érêqlïe a rédigé les statuts (4) . A Paderboriï, Tévêque Meînwerc^ appelé des philosophes , des rhéteurs , des géofnètres , des agronomes , destausiciensetdes poètes. On y* explique Horace et Vh^le , Salluste et Stace , • Arîètote et Dénwsthènes; on y fait de la musique et des V€lfs y on y étudie leâ ttioutements ttes astres et la culture^ de* ehamrps (5). L'université de Cologne est connue de toute l'Allemagne ; elle' a poiïr protecteur le frère même de l'empereur Othoïi , Brund, un des hommes les pkis savants- du dixième siècle. - * - Au milieu de cet épanouissement ides lettres* et^ des sciences , la pensée ne couvait rester inaçtive.^

(1 ) Ziegelbauer, 4. c. < ,

(2) AdamusBpemens, in Hist, ecdçi, c. 57.

(3) Siflfridus MTsnensfs; in epist., lit. I, ad an. 1002,

(4) Ziegelbauer, ffisL-ord^Bened., L 1,-p. 45 , ie. . —

(5) Studiorum multiplicia sub eo florueruntexercitia, quando ibi mi»tei ftientfit «t «ialecUlgr enitueruntj Hietoricr dcnf]uet^rainmatici , quando magislri artium ibi exercebant triviunf, Vjuflmsdmhc* stodium erat eirea qttadriviumi ubi raatlreinBtfêidaruBraDt etastïonomici - babebantur^ physîci « «tque geoteeif icî; Vigirit iïbratte , magnu8atqueVirgiliu8,Cri8pus et SiUUstius fet Urbwms Strtiaé ; ludusque fuit omnibus insudare versibus et dictaminibus jucundisque cantibus, — Vita Meinwerc, c. 52, in Leibnitii Scr. rer. Brunsw., 1. 1.

Lesipoines ays^içot hMur disposition les grajades^ oeuvres de philosiQpJiie., . d'bi^t^irp et de .poésie grecques et latipes. Guqzone (l)i]i^eoait ^'apporter d'Italie en,S3xe Iç llçpî ,Epiu£ve6£<: de PJatou , Içs Tot. piques, ,d'Aristote, 17li?ide .d'Homère , les.Harangftçs de Cicéron et.de Déi»osthèaes , l'Histoire natxirelle de Pline l'ancien, les Commentaires de Çés^r^.les ppëmesde Stape , d^ Claudien et de Manir lius, Virgile, Hor?ice etTitruve (2), Les moines en fireat des popies destinées aux .bil^liothèques cléricales^ que chaque évoque formait dans son diocèse, pçs trésors étaient enfermés ordinaire-»ment ds^ns la, sacristie des cathédrales, et la garde en était confiée à .des prêtres instruits. On citait surtout la qollection. d'écrivains antiques.» rassemblée par Walthred à Magdebourg, et celle de Bemwarcj à HUdelsheim (3).

Donc, les njoines se remettea:it au travail :.leur première pensée est de rappeler les merveilles du règne des Othons, leurs protecteurs. C'est une pensée qui vient du cœiir : ppuvait-elle ne p^s IfiUf., pprtèr/bpni^eur.? Witikind Iç .Sa^o» retrace, dans, une sorte d'épopée, où manque te rhythnae , les gestes de Henri Voiseléur et du granci Othon (fi).

.(4J Ci>ri^J..,fta^|ejrpr,,.Çop3La^|8^M^ Gunzop© lilala, ^uv aiBcuIq X j^bscuro lo.QermaDiâ pariteratqufi ii^i Italiâ eruditionis laude floruit. Norimb. 1756, ia-4'', p. 17 etsuiv.

(2) M9.rje|)pp,.in T;he8j.,A|iecd., 1. 1, p. 30i.

(3)pichhQr» rL^.,p.'-^8. , .. .,

(4) Witikindi Saxonis rerum ab Henrico et Othone I, imp. geslarum, lib. HI. — Meibomii Script, germ., 1. 1.

32 histoihe dr lùther.

Dithmar raconte la vie des cinq empereurs de la grande race saxonne , de Henri I , des trois Othon et de Henri II (1). Lambert d'AschaflFenbourg met le peuple germain en scène , et retrace avec la foi naïve d'un légendaire, c'est-à-dire d'un poète, tout ce que le peuple germain a fait de merveilleux dans sa lutte contre les hommes du Nord (2). Hermann Contractus résout quelques problèmes difficiles d'astronomie (3) ; Notker fait passer les chants du prophète-roi dans un vieil idiome teuton, qui va se perdantde jour enjour (4); Willram, à l'imagination colorée , rime le Cantique des cantiques de Salomon (5). Il est impossible de ne pas applaudir à ces tentatives du clergé , pour donner au peuple germain une littérature nationale.

C'est au clergé, aux moines surtout, que les lettres durent le développement qu'elles prirent avant le règne de la scolastique. Et d'abord , c'est l'instrument de la pensée qu'il fallait créer.

(4) Dilhmari Merseburg. ep., lib. VII, qtiinque imp. Saxonicorum, Henrici I, Otbonum trium et Henrici U, ed Joacb. Jo. Madero , Helmst., 1667, in-4**; in Leibnitii Scr. rer. Brunsw., 1. 1, p. 323.

(2) Lambert! Scbaffnaburgensis Chronic. s. Historia Germanorum, in'Pistorii S. reriim germ. Ratisb., 1726, fol. 1. 1, p. 301.

(3) Hermaonus Contractus, de Mensurâ astrolabii liber, in Pezii Thés, anecd., t. ffl, p. 2, 50, 93. —Il a écrit également : Cbron. de Sex roundi detatibus.

(4) Notkeri Labeonis psalteriumDavidicum è latino in tbeodiscam veterem linguam versum et paraphrasi illustratum, in Jo. Schelteri Thés. ant. Teut., 1. 1.

(5) Willrami, in Canticum canticorum paraphrasis gemina , prior rhytmis latinis, altéra veteri linguâ francicâ, in Jo. Schelteri Thés. Ant. Teut., 1. 1.

Langue allemande (1). Au huitième siècle , F Allemagne n'avait pas de langue nationale , mais des dialectes populaires, qu'on parlait et que personne n'écrivait, faute de syntaxe. Il était difficile d'élever jusqu'à la puissance symbolique des signes en grande partie formés de diphthongues. Au temps d'Ottfried, cette entreprise semblait impossible. Le christianisme, qui avait régénéré l'homme, fonda en quelque sorte la langue. Le prêtre , dans ses prédications nomades, la pourvut incessamment, sinon de radicaux nouveaux, du moins d'acceptions nouvelles qu'il donnait aux vocables existants. Ces acceptions n'étaient au fond que la signification figurée de termes populaires en usage, images d'idées inconnues, et que le missionnaire faisait entrer dans le domaine de la parole écrite. Ce ne fut pas seulement un des dialectes que bégayait le peuple, qui s'enrichit ainsi de terminologies nouvelles. Le moine, sorte de lexique vivant , laissait sur son chemin, parmi les peuples divers qu'il évangélisait, des idées qui parvenaient à l'entendement, à l'aide de mots qui changeaient désormais de signification.

De là, un nouvel ordre de notions en partie empruntées à la vie spirituelle , telle qu'elle est représentée dans TÉvangile , et que les missionnaires révélèrent aux peuples qu'ils convertissaient

(4) Sur le développement de la langue allemande, oonsulter 9li^e(ung*é umfidnbliii^eé 8e(;rgebàube Ux t^eittfc^en %i:ad|e , U 1. Leipz.^ 4782, in-8. — ^oé^'^ @LMn)>enbium ber bcuffc^en Citera mr-'^eftift ic^u ; S3eran,4795, in-8.

3i HISTOIRE DE LUTHER.

au christianisme. Les preaiiers fragments littéraires qui nous restent de ces temps anciens sont écrits dans les dialectes bas saxon, allémanique, rhénique et francique. Presque tous sont en prose, et semblent avoir été destinés particulièrement aux prêtres qui portaient la lumière parmi les peuplades païennes. Ce sont des traductions ou des para* phrases du Nouveau-Testament, des livres aBcétl*^ ques, des statuts , des règles de conduite sacerdq^ taie (1). Leur origine est évidemment latine» Ecka^dt a donné un fragment d'un sermon latin prononcé au temps de Boniface (2), et qqi fut reproduit depuis en langue saxonne. Les gloses de Melberg sont probablement Tœuvre de quelque moine , et les capitulaires de Louis le Pieux ont vraisemblablement été rédigés par des prêtres.

Pour initier les jeunes gens aux secrets de la langiie latine^ les religieux rédigèrent des vocabulaires que chaque élève était tenu de co{Her {&). Celui de Raban Maur, qu'un de ses écoliers com^ posa « fut longtemps en usage dans les classes (&). Quelquefois , sous la forme d^ glossaire , Fauteur enfermait un traité élémentaire de science anato-

(4) Cateçhoais Theodiaea (Eccardi , p. dd,— Qrrupen , Form. veti conf. Hannov.» 4667, iB>4^, p. 49>du neuvième siècle.— Une traduction en Tangue francique de l'écrit dlsidore , de Nativitate Domini, 1* &^ (Schilter» t. II).— Une paraphrase ea langue rhéBique des quatre évangélistes (Michseler, t. III, p. 84.)

(2) Catech. Tkeod., p. 1^

(a) fioflBfdi , Franc. Or., 1. 1, p. 853 ; t. H, p. dS0-9n.

(4) Eccardf, 1. c , p. 360.

mique, comme Walfrid Strabo dans son vocabulaire des parties du corps humain (i)«

Ce fut un service plus réel que le clergé rendit h la langue nationale , en traduisant quelques ouvrages purement scientifiques^ tels que ceux deBoëce^ de Martianus Capella » et TOrganon d'Aristote (2)» Ces essais , où la pensée primitive pouvait n'être pas toujours fidèlement reproduite, favorisaient le mouvement des idées.

Par intervalles, la pensée, qui devient de plus en plus indépendante, s'essaye à donner une forme originale à ses inspirations ; elle chante ou rime : C'est Jésus qui parle avec la Samaritaine en vers rimes; c'est une hymne en vers à saint Georges ; ce sont les quatre évangélistes qui racontent encore en vers la vie du Christi Quelquefois l'écrivain est véritablement inspiré , comme dans l'hymne sur saint Anno, œuvre d'un beau jet poé-^ tique. Heureux ou malheureux dans ses vers , le poète n'en a pas moins rendu service à l'idiome ou au dialecte dont il s'est servi : en croyant ne parler qu'au cœur, il a converti l'oreille (d).

L'Allemagne, si lente dans son travail intellectuel , a devancé toutes les autres nations daas la

(1) Walfridi Strabonis Glossœ latino-barbaricae de partibus bumanî cof poris (tn Goiddsti scWp. rer. alem. H ; -^ in Rabani Mauri Op*, t*VI,p. 334.

(2) Boë'ce fut introduit à St-Gali vsrsle dixième ou onzième Bîècltf (Gerberti IteraTem.,p. 143). — Mart. Capella au même temps (Grerbert, !. c, p. 441.)

(3)Eocardi, Franc. Orient., t. U, p. 948. — Nyerup, Symbol. , p. 411. — Schiller, l. II.

36 HlSTOlfiB DE LUTHER.

culture de la langue maternelle. C'est qu'en Allemagne, la langue du peuple était distincte de celle du savant, qui s'était réservé le latin; en sorte que , chaque tentative de la muse plébéienne dans l'idiome populaire, était un véritable progrès lexicologique. Eichhorn remarque , avec raison , qu'il n'en était pas ainsi chez les autres peuples , chez les Français, les Italiens et les Espagnols par exemple , où à cette époque il n'y avait qu'une langue écrite, la langue savante ou latine. Plus tard, quand chez ces nations le latin eut fait scission avec le roman, le roman tomba dans le domaine du peuple; tandis que le latin resta la propriété des hautes intelligences.

Étude de la langue latine. C'est des rives de la Loire que la syntaxe latine fut apportée sur les rives du Rhin. A Tours existait une école célèbre dirigée par Alcuin, et que Raban Maur vint visiter. Les maîtres de ce gymnase s'étaient formé une méthode technique d'enseignement , compréhensible à toutes les intelligences , et dont le succès était aussi sûr que rapide. L'Allemagne, qui désirait s'approprier cette méthode , chargea l'un de ses plus glorieux enfants d'aller l'étudier sur les bancs mêmes du séminaire d' Alcuin.

Raban Maur quitta Tours , emportant avec lui une grammaire qu'il traduisit , et qu'on enseigna bientôt à Fulde. Walfrid l'introduisit à l'école de Reichenau ; Ermenric (1) la répandit sur son che-

(4) LiberdeGrammaticâad Grimoldum archicapellanum. Mabill., Annal., t. IV, p. 420-422.

min dans divers établissements fondés par les moines. On possédait la clé de l'arche sainte , restaient les trésors dont il fallait s'emparer. Raban Maur y songeait. Sous l'œil du maître , d'habiles disciples composèrent de petits lexiques (1) où chaque mot, dont on s'était approprié la notion , venait se ranger par ordre alphabétique. Iso, à Saint-Gall, exécutait le même travail. Bientôt , tous les couventa de l'Allemagne possédèrent des grammaires et des dictionnaires, que des scribes multipliaient, et que les élèves étaient obligés de copier eux-n)êmes : la syntaxe et le lexique étaient donc trouvés. Mais le rudiment d'Alcuin fut bientôt insuffisant ; on imagina d'autres méthodes, et le clergé fit des grammaires nouvelles. Parmi les grammairiens de l'époque, on cite Haymo , évêque d'Halberstadt; Adelmann , évêque de Brixen ; Notker Labeo , moine de Saint- Gall ; Willram , abbé d'Ebersberg (2).

(4) Eccardi, Comm. de Reb. Franc. Orient., t. II, p. 340. — Gerbert, ItPf alera., p. 440.— Bern. Pezii Thés. Anecd., 1. 1.

(2) Mabillon , dans ses Ânn. , lib* XXI, n<> 4 8, cite quelques exemples de la manière dont les moines parlaient le latin en France au dixième siècle. L*épitaphe suivante en donnera une idée.

Qui requi esset in passe Eusebia religiosa

Magna ancela Domini Qui in seculio ab heneunte etate sua vexit. Secolares , annos XIIII et ubi a Domino Electa est, in monasterio sanctorum Cyrici Servivet annos quiquagenta ; recesset Sub dio n«*idie Kald oclobris , indictione sesta.

Voir, dans Labbe , Conc, t. IV, p. 4780 , les plaintes de Charlemagne sur la langue barbare dont se servaient les moines en France.

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Grâce à ce double instrument de toute investigation lexicologique , la grammaire et le dictionnaire, Tusage du latin se répandit dans' les couvents. Toutefois c'est le mot et non pas encore l'idée qui occupait le cerveau du moine , et le mot simple qu'il trouvait ordinairement dans les livres de piété dont il faisait sa lecture habituelle. D'écrivain antique, il n^avait nul souci , nul besoin, parce qu'il cherchait à nourrir son âme avant de féconder sa mémoire. Mais une fois maître du vocable , il était impossible qu'il ne songeât pas à s'approprier l'idée que ce mot représentait plus particulièrement dans l'antiquité; aussi dès qu'il eut conquis le signe, il dut, par une pente insensible, arriver à la source qui l'avait produit. Il comprit donc bientôt la nécessité d'étudier l'antiquité, Au dixième siècle Probus cite souvent Cicéron, Virgile et les écrivains du grand siècle (i) ; Bruno , archevêque de Cologne, se pique de connaître sesauteurs latins (2) ; le moine Frumond ramène fréquemment dans ses lettres des passages de Perse et de Juvénal (3). A Paderborn on expliquait , au commencement du onzième siècle, Horaice et Yirgile, Stace et Salluste (4), Térenceétaitjusquedansla chambre des nonnes, car les religieuses elles-mêmes s'étaient mises avec une ferveur pieuse à l'étude de l'antiquité classique.

(4) Servatus Lupus, in ep. 30.

(2) {lotger, in Yitâ Brunonig, c. 7, ap. Surium de Vitis sanctorum, ad D. XI oct.

(3) Ziegelbauer, Hist. ord. Bened., t. II, p. 557.

(4) Vitâ Meinwerki, c. 52, in Leibnitii Scrip. rer. Brunsw.

Mais ce n'eut déjà plus le mot seul dont le moine cherche à faire la conquête ; il en veut à la tournure , au rhythme , k Tharmonie , au style enfin. Roger, du couvent de St-Pantaléon à Cologne, dans sa vie de Bruno (1) ;Notker, évêque de Liège, dans sa légende de saint Remach , ne manquent ni de simplicité ai de charme (2). Lambert d'Aschafitenbourg avait étudié les beaux modèles de Rome et d'Athènes; aussi est-il bien supérieur à tous ses rivaux , même & Peregrinus de Hirschau qui passait pour un mattre en style (5).

PoEsns LATINE. L'Allemagne avant toutes les autres nations eut une épopée. Au sixième siècle un moine chanta Texpédition d'Attila dans les Gaules. Christ. Fischer fit connaître au monde érudit, en i7S0, ce poème épique (&). 11 paraît que Raban Haur trouva dans Técole d' Alcuin , à Tours, une prosodie latine qu'il introduisit à Fulde, et qui fut bientôt en usage dans tous les collèges des rives rhénanes. Alors , comme de nos jours , l'écolier était obligé de composer en vers ; l'hexamètre était surtout en honneur dans les couvents. Malheureusement le poète , véritable saltimbanque, croyait attirer l'admiration de ses lecteurs à force de tours poétiques plus ou moins sérieux.

(1) In Leibn. Scrip. rer.Brnnsw., t, î.

(2) Apud Surium, 3 sept.

(3) Trithemii, Chron. Hirsaug. an M 3, 1. 1, p. 393.

(4) De prima expedîtione Attilae régis Hunnorum in Gdlliam, ae de rébus gestis Waltheri Aquitanonini principîs , carmen epicum SBCul. yi nunc primùm ex Cod. memb. productum à Fred. Christ. Jon Fischer. Lipsi» , 47S0, in-*".

^0 HISTOIRE DE LUTHBR.

11 y eut des poèmes dont une suite de vers commencent par la même lettre, d'autres dont les vers forment des figures d'hommes ou d'animaux, d'autres où les vers ont tous la mtoie conson* nance.

Le poème de Sanctâ Cruce que Baban Maur envoyait, en 847, au pape Sergius, oflfre une suite d'alinéas dont chacun représente une arabesque (1). La vie de Conrad, par Wippo, est écrite en vers léonins (2) •,

Ce sont du reste les Allemands qui, les premiers, imaginèrent de mettre l'histoire en vers. Au milieu du neuvième siècle , un moine du couvent de Paderbom essaya de chanter les « gestes » deCharlemagne (3) ; Walfrid Strabo , moine et depuis abbé de Reichenau , célébra non-seulement les saints (4), mais le jardin de son monastère , les fleurs qui croissaient aux environs, l'herbe des champs et les vertus médicinales dont Dieu avait doué certaines plantes qu'il allait cueillir lui-même sur la montagne. Mais le grand poète de l'époque, c'est une religieuse de Gandersheim, Roswitha, élève de deux jeunes filles , Richardis et Gerberga, qui lui apprirent , l'une le latin , et l'autre le grec. Dans ses moments de loisir, quand elle avait dit

(^) Rabani Mauri opéra, éd. Georg. Golvenerio. Col. Aggrip. 4627, 4 fol.

(2) Pislorii Scrip. rer. gerra., t. III, p. 467.

(3) Poeta Saxo monachus Paderboniensis, de Gestis Caroli M. in Leibn. Scrip. rer. Brunsw., t. I, p. 420.

(4) Vita S. Mammse , S. Blailmaici , Yisiones S. Wetlini, Carmen ad Ruadberlum , in Canisii Lecl. ant., t. II, p. 2, p. 476.

ses heures, la nonne lisait Térence qu'elle finit par savoir par cœur ; alors elle eut l'envie d'imiter son poète bien aimé et d'écrire comme lui des comédies. Elle ne rougit pas d'avouer sa flamme pudique pour ce beau génie (1) ; on s'en doute , du reste, en lisant les six comédies qu'elle écrivit (2). Ce qui l'a charmée dans Térence, c'est une douceur harmonieuse d'expressions qu'elle reproduit assez heureusement. 11 faut être indulgent pour une jeune fille et pardonner à Roswitha quelques barbarismes que son mattre ne se serait jamais permis. Au milieu des manuscrits d'Ottfried on trouva une espèce de chant que la nonne adressait au moine ; c'est l'œuvre la plus élevée de Roswitha; elle s'y montre vraiment poète.

Langue grecque. Gharlemagne en prescrivit l'étude aux ecclésiastiques. L'empereur, dans ses rapports politiques avec la Grèce, avait besoin d'ambassadeurs qui entendissent la langue qu^on parlait en Orient. Amalarius, évoque de Trêves, et Hatto , évêque de Bâle (8) , que ce prince avait envoyés à à la cour de Byzance , auraient pu passer pour des Hellènes. A Fulde, sous Baban Maur, on enseignait

(4) Non recusavi illum imitari dictando quem alii colunt légende. Préface de ses Comédies.

(2) Opéra Hrosvite, éd. Conrad, Celtes, Norimb., 4504.— Opéra parlim soluto, partim vincto sermonis génère, conscripta, éd. Henr. Léon. Schurzfleisch. Wittemb. 4707,in.4o.

(3) Hatto fut envoyé avec Hugues de Tours en ambassade auprès de Nicéphore, empereur d'Orient. Il écrivit la relation do son' voyage , qui est malheureusement perdue. Voyez Fabricii Bib. lat. med. aevi.

43 HISTOfR DK LVTHGR.

les deux langues latine et grecque (1). On cite comme des hellénistes distingués, Hartmann , l'élève de Raban Maur , Rupert , moine de Mayenee, Notker Balbulus , Ratbert et Tutilo , religieux de St-Gall, et surtout ce polyglotte qu'on nommait Hermann Contractus (2).

Histoire. On peut distinguer deux périodes dans rhistoriographie : Tune qui précède, l'autre qui suit ou accompagne Ghariemagne. Dans la première l'histoire est légendaire, hagiologique, chronologique. L'historien s'attache à reproduire dans ses récits la vie d'un saint , les miracles qui marquèrent l'existence de son héros , l'intérieur de la vie cénobitique. Sa narration , qui presque toujours commence avec la création du monde , ne manque ni de charme , ni de naïveté. En général il est animé d'une vive foi, et la foi est sa muse. Son monde est presque toujours enfermé dans le petit couvent qu'il habite ; et, oofnmeSavonarole il écrit, à l'ombre de quelques beaux rosiers ; mais son style est loin d'en avoir le parfum. Pour s'en convaincre il suffît de jeter un coup d'œil sur les annales de Fulde , par un moine dont on ignore le nom (8), et sur l'origine et les révolutions du couvent de St-Gall, par Ratker (1). Ce sont Raban Maur, Wandelbert, Notker, Walfrid Strabo qui donnèrent le goût des

(4) Ziegelbauer, J. c, t. ! , p. Î40.

(2) Trith., Chron. Hirsaug. ad an. -fOig.

(3) Âuctor anonymus Annatium FuFdensium (secul. Dt)dans Freher.

(4) De origine et diversis casibus monasterii S. Galli, dans Goldast.

martyrologes et des hagiographies (1) . Il ne feut pas leur demander , non plus qu'à leurs imitateurs , de Tordre , de la méthode , de la critique , encore moins du style dont la barbarie étonnait même les contemporains.

Vers la fin du dixième siècle l'histoire commence à revêtir de nouvelles formes : elle laisse le ciel et va chercher ses héros sur la terre. L'historien s'est mêlé parmi le peuple; il a étudié les mœurs nationales , les origines des cités , le mouvement des idées , les révolutions des états et les causes qui les ont amenées. Witikind , moine de Corvey, répand le merveilleux dans ses anales saxonnes; mais quand il décrit un site, une bataille, il est exact et pittoresque (2). Dithmar, doyen de Walbeck , puis évêque de Mersebourg , s'il n'a pas le style de son rival , le surpasse dans l'appréciation philosophique des faits; son âme est vigoureusement trempée , son coup d'œil sûr, ses vues politiques révèlent un homme d'état (3). Ce sont les deux gloires de l'histoire du moyen âge allemand. Adelbold , moine d'abord , puis évêque d'Utrecht , en 1008, avait fait une étude sérieuse de Tacite dont il cherche à reproduire la phrase sentencieuse (&);

(1) Aegilis, YitaStunnionis (éd. Christ. Brovero).— Gandidi, Vita Âegilj» (éd. Cb. Brovero), 750.— De M iraoulisOihmari, daasQold^st. — Theodorici Moguntini, Inventio reliquiarum Celsi coefessoris.

(2) Annales de rébus Saxonum gestis (éd. RBinecçio). Francof^» 4&77, in-foL— Voss« lU, de Hist. iat., c. 41 .

(3) Chronicorum, Jib. Vm,.ab an. 876-1018 (éd. ReiROCcio). Francof.» 4580, et Madero, Helmst., 4667, in-4o. In Leiboiti iScr. rer. Brunsw., 1. 1, p. 323.

(4)DeVitâimperatori8HenriciII, in Leibn. Scr.Brunsw., t.ï,n«30.

hk HISTOIRE DE LUTHER.

mais Lambert d'Aschaffenbourg est bien supérieur à tous les historiens de son siècle. Il avait voyagé jusqu'en Syrie. Il voit de haut et loin , et marche constamment sans interrompre sa narration par d'oisives digressions (1) ; c'est un homme de talent, de génie peut-être. Siegebert de Gembloux a de belles qualités, mais inférieures à celles de Lambert (2).

L'histoire eut à cette époque une lutte dramatique à raconter , celle de Grégoire VII avec Henri IV; malheureusement le drame enfermait plus d'un écueil, où il était bien difficile qu'un contemporain pût éviter de tomber. L'empire et la tiare se disputaient le monde. Il faut s'attendre, si l'historien porte un capuchon comme Berthold, à l'apologie complète' de tous les actes de la papauté. Le moine épouse avec ardeur la cause du pontife romain (â) ; mais cette passion même sert quelquefois admirablement le narrateur, elle en fait un poète. D'un autre côté , la mitre ne préserve pas toujours qui la porte d'injustes préventions (4) ; et qui voudrait se faire une

— Leyseri Hist. poet. med. aevi, p. 307. *- Fabricii, Bib. lat. med* set., 1. 1, p. 38.

(l)Chronicon Hist.Germanorum. Bas. 4569, inPistorii Scr. rerum Germ., 1. 1, p. 304 .— Vossius , H, de Hist. lat., c. XLVII.

(2) Ghronicon (ab anno 384-4442), imprimé dans Schardii, IV, Chronogr. celeb. Francof., 4566, in-fol., et cura Auberti Miraei. Antuerp., 4604, in-i^

(3) In Jac. Gretseri Apologia pro Gregorio VII. Ingolst., 4709, infolio, et GreUeri oper., t. VI. Ratisb., 4735.

(i) Historia belli Saxonici, 4073-4082. li écrivit encore des anecdotes sur Henri IV.

LES MOIHES E!V ALLEMAGNE. 45

idée du caractère du grand pape Grégoire Vil doit bien se garder de s'en rapporter au récit de Waltram , évêque de Naurabourg , âme violente , qui pallie jusqu'aux crimes de Henri IV son héros (1).

L'annaliste allemand qui avait pris d'abord pour modèle les historiens antiques ne pouvait manquer de leur dérober la manie des harangues. Bruno fait comme Tite-Live ; il prête au début d'une bataille un magnifique discours aux chefs militaires des deux camps ; mais le bon sens du peuple teuton se moqua bien vite de ces allocutions de rhéteur, et le moine, c'est une justice qu'on doit lui rendre, ne brava pas longtemps le dédain populaire. Il renonça bien vite à la harangue qu'il remplaça par desdocuments puisés aux sources officielles, et qu'il jette tantôt au bas de la page , tantôt dans le récit , tantôt à la fin même de son œuvre.

La biographie, à cette époque, prend du développement , a des formes plus appropriées au sujet. La légende est moins superstitieuse , et fait intervenir moins souvent le miracle; non pas que le moine, en écrivant, oublie sa source ordinaire d'inspirations, le ciel ; seulement il comprend mieux le caractère de ses personnages et leur double individualité. C'est rame et le corps , la matière et l'esprit qu'il s'étudie à montrer dans leurs phénomènes divers. La biographie de l'archevêque Bruno, par Rotger (2), moine de Cologne ; de Bernward, évêque de Hildes-

(4) In Goldasti Apologiâ pro Henrico IV. (2 In Leibnitii Scr. rer. Brunsvv., 1. 1,

k6 HISTOIHB DB LUTHBB.

heim, par le diacre Tangmar (1) ; deMeinwerc, évêque de Paderborn , par un religieux iaconnu (2) , sont des essais historique d'une véritable valeur» Hermann Contractus occupera toujours dans la chronographie un rang distingué (3).

GéoGRAPHiB. C'est au glaive des Franks (ou Fran* coniens) qui s'ouvrirent un passage à travers le nord de l'Europe, mais surtout à la croix que les missionnaires chrétiens allaient plantant de royaume en royaume que nous devons le mouve* ment des sciences géographiques en Allemagne* Le» moinescomprirent la nécessité, pour animer leur récit , de décrire les lieux témoins des exploits de ces peuples guerriers. Les légendaires qui s'attachaient aux pas du missionnaire dans ses courses mira* culeuses à travers des peuplades païennes» tinrent à donner des notions exactes sur les mœurs des nouveaux convertis et les pays qu'ils habitaient. Tout légendaire est de sa nature poète ; l'aspect d'un site sauvage l'émeut ; il s'inspire à l'ombre d'une forêt ténébreuse ; il a besoin de les voir ou par ses yeux ou par les yeux de ses héros.

Adam , chanoine de Brème , est le premier (1076) qui ait étudié avec soin et décrit avec fidélité k

topographie d'une contrée (4)» Ilaimaitle grand aif

(4) In Leib. Scr. rer. Brunsw. 1. 1, p. 444.

(2) Id. p. 417, 564.

(3) Hermanoi Contracti Chronicon, in Pistorio.

(4) Àdamus Bremensis, de Situ Daniae et reliquarum, quae trans Daniam sunl , regionum naturâ , deque gentium istarum moribus religionibusque. — In Lindenbrog, Script, rerum septenl. Hamburg. 4706.

LES MOINBS BN ALLB1U6NE. ^7

et l'espace ; uDe partie de sa jeunesse fut employée à visiter des pays inconnus. Pour les décrire ^ il s'aida d'abord de ses souvenirs « puis des relations que les moines, depuis Louis le Pieux, avaient composées et laissées dans leurs couvents. Son livre fut longtemps cité comme un modèle de géographie comparée ; personne avant lui n'avait donné des notions aussi complètes sur le Jutland , l'intérieur de la Suède et diverses îles de l'océan Atlantique*

C'est dans Solin et Martianus Capella que les moines vont puiser leurs renseignements sur la géographie des peuples de l'antiquité ; mais quand il s'agit des Slaves et des Normands, ils n'ont pour s'aider que les récits de leurs compatriotes* De là, dans la géographie allemande, deux séries de travaux: les uns qu'on peut dédaigner parce qu'ils ne sont que la reproduction , quelquefois même fautive , de notions déjà publiées ; les autres qu'il faut étudier , puisque la plupart du temps ils ont été pris à des sources officielles.

Ordinairement un prêtre qui avait fait de longs voyages en écrivait le récit. C'est ainsi que Wilibad, premier évêque d'Eischtaedt, publia la rela* tion de son pèlerinage en Italie , à l'île de Chypre et dans la Terre-Sainte (1) ; Hayton (Hetto) celle de son itinéraire de Bàle à Censtafitino;^ (Sid)^, Amalarius, archevêque de Trêves, celle de ses pérégrinations à tratef s une partie de FOrient (2).

(4) Mabill., Act. ord. Bened.^. Il, p. 273.

(2)Id.,p. 455.

&8 HISTOIRE BË LUTHER.

Un des plus curieux monuments de cosmographie au dixième siècle était la grande carte géographique dont St-Gall avait fait présent à l'abbaye qu'il avait fondée (1).

Mathématiques. La physique, les mathématiques, l'astronomie faisaient partie de ce Quadrtvium qu'on enseignait dans tous les couvents. Toutefois ces sciences n'eurent parmi les moines aucun représentant de grande valeur.

Hermann Contractus a laissé deux ouvrages sur la mesure et l'utilité de l'astrolabe (2). Trithemius a vanté les services que Wilhem , abbé du couvent de Hirschau , rendit à l'astronomie et aux mathématiques (8).

Dialectique. Depuis Raban Maur, ce fut une science qu'on enseigna dans tous les couvents; mais ni Théodorich de Mayence , ni Rémi, abbé de Mittlach , ni Orthrich de Magdebourg, ni son élève Adelbert , évêque de Prague, ni beaucoup d'autres moines qu'on vante comme philosophes, n'imprimèrent un mouvement durable aux idées. C'étaient presque toujours les spéculations d'Aristote qu'ils reproduisaient. S'ils ne vont pas à la recherche de l'inconnu , on ne saurait leur reprocher le moin-

(4) Radbertus , de Casibus monasterii S. Galii, c. X.

(2) HermanniContracti, de Mensurâastrolabii, liber, in Pezii, Thés. Anecd., t. III, p. 2. De Utilitatibus astrolabii, ib. p. 407.

(3) In Astronomiâ , Mathematicâ et Arithmeticâ quàm peritus fuerit, ejus volumina testantur : de his facultatibus multùm lucubravit. — Trith., Chron. Hirs. an. 4070.

dre écart dans la dogmatique; âmes pieuses qui s'attachent à l'autorité , et n'ont nul souci de paroles nouvelles qui pourraient troubler le monde des intelligences. Croire , aimer, opérer de bonnes œuvres, voilà leur philosophie. Toutefois, à l'ombre du cloître se produisent quelques logiciens vraiment habiles : tel fut Willram qui vint professer la philosophie à l'université de Paris. Élève de l'école de Bamberg , puis moine à Fulde , il mourut abbé de Mersebourg en Suède (1).

La Musique d'église fut cultivée avec succès dans les couvents. On doit à Notker Balbulus de St- Gall , mort en 912 , un système de notation à l'aide de lettres de l'alphabet (2). Berno, abbé de Reichenau , utilisa son voyagç en Italie avec l'empereur Henri pour étudier le chant romain. De retour en Allemagne, il introduisit quelques améliorations dans le choral. Son traité sur la tonalité fut imprimé , au seizième siècle , à Paris (â). Berno semble avoir donné une vie nouvelle à la musique d'église ; il fit école. Bientôt l'Allemagne posséda quelques grands musiciens sacrés, tels que Her-

(1) Claruit his temporibus Wilramus ex scholastico Bambergensi monachus Fuldënsis, et tandem ex monacho abbas cœnobii Mersei)urgensis...vir lam in divinis scripturis quàm in secularibus litteris non infime doctus, qui in Parisiensi gymnasio philosophiam mitltis îinnisgloriosè (Jocuerat. — Trithemius, in Chron. Hirsaug. ad an. 1064. — Fabricius , Bibl. lat. med. œv., t. VI, p. 903. — Polycarp. Loyseri Hist. poet. med. aevi, p. 354.

(2) Nolkeri Balbuli sequentiarum liber, in Pez., Thés, anecd. t. 4 , p. 15.

(3) Bernonis liber de OflBcio Missae. Paris, 15U,in-4«.

M HISTOIIIE DE L0fllBR.

mantt Côifttracl»&, Wilheîtn , àbbé de HirschaU (1), «I SfegtiôW de Oemblôux qàî se vante d'avoir met- UfiéWc^tkX d» «m tiennes et des. répons de la fête «teS'Samts Màcaîre^ Gtrtbert (3).

î Quandl Giiïdo d!* Ar^zzo ettt trouvé son système de natation dans une de ûos hymnes d'égHse, larcheîçne de Rrême , Herrmann , appela l'artiste qui fit «doptef sa méthode à la plupart des couvents (8).

MÉMGÎNB. Cette science n'était pas cultivée en Allemagne : on y comptait seulement des praticiens (célèbres: A Corvey (4), Wiebert, qui fut plus tard (880) évêque de Hildesheim ; Agius , médecin de Tabbesse de Gandersheim, Hathumod (5), et Thiadaz, qui guérit d'une paralysie le duc de Bdiême, Boleslas, et reçut pour récompense l'évêché de Prague. ASaint-Gall, on citait Iso, l'un des scolastiques les plus célèbres du neuvième siècle , Notker (954) et Eckkehardt (6).

Théologie. Que de fois n'avons-nous pas entendu répéter qu'avant la réforme , l'exégèse était une science inconnue dans le monde théologique! Il n'en est rien , toutefois. On étudiait la Bible aux couvents de Fulde, de Saint-Gall, de Mersebourg,

(1) De Musicâ et Toni3 et de correctione Psalterii.

(2) a Arte musicâ antiphonas el respoosoria de sanctis Macario et Guiberto mellificavi. »

(3) Adamus Brem., 1. II, c. 50, p. 76.

(4) Leibn., Scr. Brunsw., t. U.

(5) Pez., Thés. Anecd., t. I, p. 111, p. 2S3.— Eccard., Comm. de rébus Francise Orient.

(6) Eckkehardus, de CasibusMon. St. Galli.

avec une véritable passion. C'est Raban Maur, qui le premier eut l'idée de commenter la parole inspirée (1). Haymo, son compagnon de classe et de voyages, d'abord professeur à Fulde, puis évêque de Halberstadt, explique le sens mystérieux des psaumes et du cantique de Salomon, les petits prophètes et toutes les épitres de saint Paul (2). Dithmar, helléniste et hébraïsant (850), discute grammaticalement le texte de saint Matthieu , de saint Luc et de saint Jean (3). Bruno , évêque de Wurzbourg, et fils de Conrad, duc de Karinthie, interprète quelques livres bibliques, confère le texte latin de saint Jérôme avec les gloses de Grégoire le Grand , de Cassiodore et de Beda (4). Walfrid Strabo est un habile exégète. Sa bible cum glossâ ordinariâ fut pendant longtemps le manuel de toute l'Église occidentale ; son livre est le résumé fidèle de l'herméneutique grecque et latine (5).

(4) Opéra collecta primùm industrie Jacobi Pamelii , nunc verô in lucem emissa curâ Antonii de Henin, ac §tudio et op. Georgii Colvenerii. Col. Agr., 4627, in-folio.

(2) Explanatio in omnes psalmos et in cantica, éd. Des. Erasmo. Friburg. 4553, in-folio. — In Jesaiam, éd. Nicol. Herborn. Colon. 4534, in-8o.~In XII Prophetas minores et in Gant. cant. Col., 45319, in-8. — In Pauli epistolas omnes. Col.,, 4529, in-S».

(3) Chr. Dithmari Grammatici expositio in Malthdeum cum epitomalibus in Lucam et Johannem. Argent., 4544, in-folio.

(i) Comment in totum Psalterium et Cantica tam vet. qiiàm n. Testament. In Bibl. Patrûm max. Lugd., t. XVUI, p, 65.

(5) Biblia Sacra cum g'ossâ ordinariâ, primùm quidcm à Walfrido Strabo Fuldensi, nunc verô novis Patrûm cùm graBcorum tùm Iati« norum explicalionibus locupletata. — Opéra et aiudio Theologorum Diiacensium. Duaci, 1607, in-fol., 6 vol.

52 HISTOIRE DE LUTUEU.

On a dit qu'avant la réforme la Bible était un livre que le prêtre cachait soigneusement à tous les regards; ambroisie céleste qu'il ne versait que goutte à goutte sur les lèvres profanes. Et voici Ottfried qui met envers les quatre évangélistes (1); Notker, surnommé Labeo , qui paraphrase les psaumes (2) ; Willram qui reproduit le Cantique des cantiques (3) , tous trois en langue vulgaire.

En tête de son catéchisme , Calvin se plaint que l'Église catholique n'ait jamais voulu rassembler, dans un recueil à l'usage de l'enfant, les dogmes du christianisme. Or, ce Livre-d'Or, c'est le nom qu'on lui donnait , existait au neuvième siècle (4), et il paraît qu'il était l'œuvre de l'un de ces missionnaires qui évangélisèrentla Teutonie. Vraisemblablement, ce petit mendiant qui interrogeait l'enfant de la bonne Cotta sur les vérités de la foi , récitait, sans s'en douter, des questions tirées de l'un de ces catéchismes, qui des forêts de la Buchonie, avait passé dans l'église d'Eisleben.

Tel est le résumé incomplet des travaux monastiques en Allemagne jusqu'au onzième siècle. Depuis cette époque jusqu'à la renaissance , on vit s'élever au delà du Rhin diverses écoles dont l'histoire ne saurait trouver place ici, et qui se partagèrent le monde théologique. Bientôt régna la scolastique, qui rendit, suivant Charles Villers, de véri-

{i)In Schillerii Thés. ant. Reut., t. H.

(2) Uebcïfefeung M ^falterô, éd. Jo. Schiller. Ulm. 1726.

(3) In Schiller., 1. 1.

(4) Eccardi, Calechesi^ Theodisca,

tables services à l'esprit humain (1). Ses grands apôtres furent saint Thomas, Lanfranc, Roscelin, Abailard , Jean Dun Scot. Toutefois , nous ne saurions nier que la lumière que les couvents avaient fait luire d'abord ne s'obscurcît un moment , surtout vers la fin du quatorzième siècle. Une réforme était nécessaire : le cloître avait besoin d'être régénéré ; cette restauration allait être tentée par un moine de l'ordre des bénédictins (2). . Ce moine s'appelait Trithemius. Essayons d'apprécier rapidement l'influence qu'il exerça sur la discipline des couvents en Allemagne.

(4) Essai sur lesprit et Tinfluence de la réformation de Luther, par Ch. Villers, in-8 4 808, p. 368.

(2) Voir, sur les travaux des moines, J. Gotlfried Eichhorn, 1. c, p. 440, dont nous avons reproduit en partie les documents , et qui cite encore : — Âmalarii Trcvirensis Arch. epist. ad Carolum M. de Baptisnio, in Canisii Ant. lect., p. 366. — Udalricus, Epist. Augsb. de Cœlibatu cleri, epist., in Eccardi Corp. his. mod. œvi, t. II, p. 23. — Haymonis episc. Halb. Homiliarum. Col., 1531, in-8. De Corpore et Sanguine Chrisli , in d'Achery Spicii., t. Xlï, p.. 27.— Godeschalci , Conf . fidei 2 , ad calcem Historiae Godeschalci et prœdestinatianae controv. auct. Usserio. Dubl., 1631 . — Reginonis monaclù Prumensis, de Discipl. ecclesiae , lib. Il, éd. Joach. Hildebrand. Helrast., 1949,in-4^

Cons. encore Christophori Saxii Onomasticon litterarium. Trajecti adRhenum, in-8, l. II.