JUSTIFICATIVES, D» V
(2) îDa rebete bcr ïeib^aftige ÎCeufel aué bicfem SBif^offe. — %\\â^^fftiUn, p. 378.
(3) ^ofman, Sebendbef^reibung M SCHafprebigcïé Dr. 3oÇ. îTegel. îei^jig, 1844 , p. 8i , note.
(4) ëutl)eru0 grijf blc StxxHtjcn^t'maii m , unb YowcU fi^ \)icï SWû^c ma^ ^en, et riet^e i^m, et mûÇe mit feiner ^rebigt unb $ofttiontbu4 nod) tint Atii lanq jutûcî IjaUtn, — a3ogel , Iti^tVé «ebeti , p. 285.
demande ; car j'aime mieux obéir que d'opérer des miracles (1). »
L'abbé de Lehnin prit congé du docteur; mais le sermon sur les indulgences fut mis en vente. Le moine écrivait à Spalatin : « Je ne veux pas qu'ils me croient assez faible , assez hypocrite , veux-je dire, pour suivre leurs conseils, et ne pas publier mon sermon: que la volonté de Dieu soit faite. Arrière la prudence intéressée des hommes (2).
Quelques jours après l'entrevue , Luther, qui préférait l'obéissance au miracle , affichait ses thèses à la porte de l'église de Tous-les-Saints à Wittemberg.
L'église collégiale de Wittemberg est sous l'invocation de tous les saints. Le V novembre était une grande fête : on accourait en pèlerinage de bien loin pour visiter la basilique , y vénérer les nombreuses reliques qu'elle possédait, et obtenir les indulgences que le pape Boniface , en 1398 , accordait à tous ceux qui , après s'être confessés , viendraient dévotement communier , ou faire les stations voulues dans certaines chapelles. L'électeur Frédéric de Saxe et son frère , le duc Jean , consacraient annuellement de grandes som-
(4) Abbas Leninesis nomine D. episcopi Brandenburgensis ad me attulil referens... mihi mandalo ejusdem nostri se oplare et petere... deindulgentiis sermonem valdè nollet... Benesum contenlus , maio obedirequàm miracula facere,— -De Welte, 1. 1, I, c, p. 74,
(âj Non itaque volo eam ex me expeclenl humilitatem, id est hypocrisin , ut priùs eorum consilio et decreto mihi utendum esse credam quàm edam : nolo quèd hominis industriâ , aut consilio , sed Dei fiatquod facio. — ii nov. 4547.
mes à la réparation de cet édifice, qui tombait en ruines. Léon X, en témoignage de sa reconnaissance pour la piété de ces princes , avait accordé de nouvelles indulgences, dans sa bulle de 1516, aux fidèles de Wittemberg. Cette bulle menaçait de rindignation des saints apôtres et de la colère divine quiconque entreprendrait de nier Teflicacité des grâces spirituelles que le saint-siége, suivant sa coutume , octroyait aux chrétiens repentants (1).
Il y avait de l'audace chez Luther à venir afficher un programme de révolte sur un des piliers de Téglise de Tous-les-Saints , et un jour comme celui du 1" novembre , où le temple ne pouvait contenir la foule qui se répandait au dehors ; où l'université, les divers couvents de moines et de religieuses, l'électeur Frédéric et sa cour, et les lettrés de la ville , venaient assister à l'office. C'était une vieille coutume universitaire de disputer, la veille de quelque fête, sur une matière dogmatique, afin d'avoir de nombreux auditeurs. Slaupitz et les profee* seurs étaient inquiets depuis qu'ils connaissaient la résolution de Luther; ils auraient bien voulu de cette gloire que promettait à leur ordre ce moine à la parole ardente , mais de cette gloire sans la colère des puissances. Or ils n'étaient pas entièrement rassurés sur les dispositions de l'électeur, depuis qu'il avait si hautement désapprouvé le sermon contre Tetzel. Il paraît que, pour plus d'éclat,
(l)Seckendorf, Gammenlarius, etc.— Dresseras de Festis. — Melanchthon in vilâ Lutheri. — 3«ei«net'^ 3uk('^reb. , p. 61 .
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Luther avait voulu d'abord écrire ses thèses en allemand ; tout ce qu'on put obtenir de lui , ce fut qu'il les publierait dans une langue que le vulgaire ne pourrait comprendre.
Donc, le 31 octobre 1517 à midi , le portier du couvent des augustins affichait , sur les piliers extérieurs de l'église de Tous-les-Saînts , le manifeste du frère augustîn.
On lisait en tête de l'affiche :
« Dans l'intérêt et l'amour de la vérité, les thèses qui suivent seront soutenues à Wittemberg, sous la présidence du révérend père Luther de l'ordre des Augustins, maître es arts, maître et lecteur en sainte théologie. Donc que ceux qui ne pourraient pas disputer verbalement avec nous le fassent par écrit. Au nom de Notre-Seigneur Jésus- Christ. Amen (1).»
Suivaient les thèses au nombre de quatre-vingtquinze (2). Citons-en quelques-unes.
1. Quand notre Seigneur et maître Jésus-Christ dit : Faites pénitence , il veut que la vie des fidèles sur cette terre soit une perpétuelle pénitence.
2. Il n'a pas certainement entendu parler du sacrement de la pénitence, c'est-à-dire de la confes-
(i) Amore et studio elucidandae veritatis hsec subscripla themata disputabuntur Witlembergse, praesidente Rev. pâtre Luthero Eremilano ÂugUstiniano , artium et S. Theologiae Magislro, ejusdem ibidem ordinario lectore.
Quare petit, ut qui non possint verbis présentes nobiscum disceptare, agant id litteris absentes. In nomine D. N. Jesu-Christi. Amen.
(2) Voir aux Pièces justificatives, n* VI, les thèses originales.
sion du prêtre, et de la satisfaction qu'il impose.
3. Et il n'entend pas seulement une pénitence intérieure , insuffisante si elle-même n'est pas accompagnée de l'immolation de la chair.
5. Le pape ne veut ni ne peut remettre d'autres peines que celles qu'il a imposées lui-même, ou en vertu des canons.
6. Le pape ne remet pas, il déclare seulement que le péché est remis de Dieu.
7. Dieu ne pardonne à l'homme qu'autant que rhomme s'est humilié...
8. Les canons pénitentiaux , c'est-à-dire le mode de confession et de pénitence, sont pour les vivants et non point pour les morts.
là. Les morts ont satisfait, en quittant ce monde, aux sentences canoniques qui ne peuvent plus les atteindre.
19. Les âmes dans le purgatoire ne sont point assurées de leur salut , quoiqu'il soit hors de doute pour nous qui sommes encore sur terre.
21. Les prêcheurs de pardons se trompent , qui estiment que l'indulgence papale délie l'âme de toute satisfaction , et lui ouvre le ciel.
25. Le pouvoir qu'a le pape en purgatoire , les évêques et les curés l'ont aussi.
26. Si le pape peut soulager les âmes du purgatoire, c'est par la prière , et non par le pouvoir des clefs.
27. Ils nous pipent en prêchant qu'aussitôt que la pièce bruit dans le bassin , l'âme quitte sa demeure purgatoriale.
28. Ce qu*îl y a de plus certain, c'est qu'ils empochent la pièce qui tinte , et en font leur profit : le secours que l'Église peut leur procurer vient de Dieu et de sa grâce.
29. Et qui sait si toutes les âmes voudraient être délivrées , par exemple l'âme de Séverin et de Paschal , comme on le rapporte?
â2. Au diable maître et disciples , qui croient qu'avec une lettre d'indulgence on peut compter sur son salut!
33. Arrière ceux qui soutiennent que l'indulgence est la plus grande grâce de Dieu , ou le don qui le réconcilie avec Dieu !
34. Car la grâce de l'indulgence ne regarde que la peine de la satisfaction qui est purement humaine.
35. C'est un enseignement impie , que ceux qui ont acheté une cédule de confession ou délivré des âmes du purgatoire n'aient pas besoin de se repentir.
38. On ne doit pas mépriser le pardon du pape, qui est, comme je l'ai dit , la déclaration du pardon divin.
41. Il faut prêcher les indulgences papales avec mesure , afin que le peuple abusé ne les estime pas trop haut , où ne les préfère aux œuvres de charité.
43. Il faut prêcher aux chrétiens que celui qui donne aux pauvres ou qui assiste celui qui est dans le besoin , fait mieux que s'il achetait des indulgences,
45. Il faut prêcher aux chrétiens que celui qui délaisse son prochain dans le besoin et va faire emplette d'une indulgence , ne change pas son argent
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contre unecédule de pardon , mais contre la colère de Dieu.
46. Il faut prêcher aux chrétiens que , à moins de superflu , ils sont tenus de garder pour eux le nécessaire , au lieu de le dépenser en achats d'indulgences.
47. Il faut prêcher aux chrétiens que l'achat de rindulgence est chose libre , et n'est pas de commandement divin.
48. Il faut enseigner aux chrétiens que le pape , tout en vendant des indulgences , a grand besoin de prières , et qu'il en est plus besoigneux que d'argent.
50. Il faut enseigner aux chrétiens que le pape , s'il connaissait la piperie de ses questeurs , préférerait voir tomber en poussière le dôme de Saint- Pierre , plutôt que de l'élever avec la peau , la chair et le sang de ses brebis.
52. Attendre son salut d'une lettre d'indulgence, c'est folie , quand bien même le vendeur ou le pape vous cautionnerait de son âme.
55. Si on annonce l'indulgence , chose si petite I au son des cloches , des cantiques et des processions; le devoir du pape est d'annoncer l'Évangile, chose si grande ! au bruit de cent cloches , de cent cantiques et d'autant de processions.
56. Le trésor de l'Église d'où le pape tire ses indulgences n'est pas assez connu des fidèles.
62. Ce trésor c'est le saint Évangile , don d'éternité et de grâce.
