ENTREVUE DE LUTHER ET DE MILTITZ

Miltitz, nonce de Léon X , se rend à Altenbourg pour avoir une entrevue avec Luther — Ck>mme il traite le moine. — Luther promet au nonce d'écrire une lettre de soumission à Sa Sainteté. — Il tient parole. — Sa lettre. - Il s'engage à prendre pour juge de ses doctrines Tarchevéque de Salzbourg , et écrit en ce sens à l'électeur Frédéric. — Mais bientôt il change de langage. — Ses emportements contre Miltitz dont il avait d'abord loué la douceur. — Ce qu'il écrit à ses amis de cœur. — Il ne veut pas de paix, il ne veut pas se taire. — Peinture qu'il fait de Rome. — Le pape, à ses yeux, est le véritable Antéchrist. — Rôle qu'a joué la papauté. — Luther finit par récuser les juges qu'il a choisis. — Ce qu'il pense deTépiscopat allemand. — Il >e prépare à disputer à Leipzig avec le Dr. Eck.

Miltitzdemandaîtuneeûtrevueau docteur Luther. Elle eut lieu le 5 janvier 1519 à Altenbourg à la table de Georges Spalatin (1). Point d'amères paroles , de plaintes ou de menaces : on se fêta comme de bons convives. Luther rejeta le bruit malheureux dont s'affligeait l'Allemagne, d'abord sur Tetzel qu'abandonna le nonce, puis sur le pape que Miltitz défendit, mais mollement.

«Savez-vous, Monseigneur, disait Luther, ce qu'a prêché Tetzel: il criaillait en chaire: «Si vous voulez m' apporter de l'or à pleines mains, je puis vous

(4)Hofmann, i.c, p. 437.

306 ÏIISTOIRE DE LUTHER.

promettre que toutes vos montagnes se changeront en argent (1).

«C'est la faute du pape, ajoutait Luther : avec ses droits énormes de pallium et de dispense , il a forcé révêque de Magdebourgà faire de l'argent à l'aide des pardons, de là Içs folies scandaleuses des quêteurs (2). » On s'embrasse et Luther promet de vivre désormais en paix et d'écrire au pape. Il proteste dé son amour et de son respect pour Léon X, de sa foi humble et docile , et s'engage à choisir pour juge de ses écrits l'archevêque de Salzbourg. Miltitz de son côté jure d'imposer silence aux adversaires du moine.

Miltitz, franc buveur, c'est un protestant qui parle ici , homme de table et de plaisirs , s'était imaginé de ramener Luther à force d'adulations. 11 lui disait qu'il entraînait à lui le monde, et Tenlèveraitau pape ; que de Rome à Altenbourg à peine s'il y avait encore deux ou trois papistes (3).

Luther ne donne pas une grande idée de la capacité du légat si les paroles qu'il lui prête sont sérieuses.

A la vue du docteur, Miltitz n'avait pu réprimer un mouvement de surprise: « Sais-tu bien, Martin, dit-il au Saxon, que je mesuisétrangement trompé?

(1) S&enn fie fftigig bejal^Ien toûrben , fo kpûrben aUe S^ergc t>o(t ^erum gn gcbîegenem Silkr toerben. — Myconius.

(2) Xa ber $abfi fo tjiel taufenb ©ûlben fût bie $attien unb î^if^jenfatîonai genommen, i^at et ben ^ifd^of p Sftagbeburg genM^iget^ bur^ ben SCblaf gu marîten , unb auf bicfe ^eife feiwen SCblag^jrebigern Urfad^ geben ba< ©olf S^tljil aur« f(^dnblt(]^(ie gtt fd^lnben. — Lœscher, 1. c, t. ffl, p. 9.

(3) Lutheri reiatio de colloquio Ailenburgeosi.

LUTHER ET MILTITZ. 307

je me représentais un vieux théologien blanchi auprès des fourneaux de la cuisine, et je trouve un gaillard vert et bien portant. Quand j'aurais avec moi 25,000 hommes d'armes je désespérerais de te conduire à Rome : je trouverais trois anti-papistes pour un papiste (1). Dans mon chemin je disais aux filles d'auberge : mesdemoiselles, que pensez-vous du siège de Rome? — Monseigneur, les sièges de Jlome? nous ne savons pas de quoi ils sont faits; sont-i}3 en pierre ou en bois (2) ? »

Tous deux restèrent plusieurs jours à Altenbourg, y menant vie joyeuse (c'est toujours un protestant qui *écrit), mangeant et buvant du soir au matin , parlant fort peu de Dieu , mais beaucoup de bonne chère et de vin (3). On se sépara bons amis : Miltitz était content et riait de Cajetan. Jamais diplomate n'avait été si complètement joué*

A peine les conférences étaiept-elles terminées , que Luther écrivait à l'électeur Frédéric (4) :

« Mon cher et honoré seigneur, j'ai vu Charles de Miltitz , et voici ce dont nous sommes convenus : V Je cesserai de prêcher et je vivrai en repos ,

(4) Carolus Miltitius me vidit Altenburgi ; conquestus quèd orbem totum mihi conjunxerim et papœ abstraxerim, explopatum se habere par hospitia cuncta quôd inter quinque homines très aut duo vix romanœ parti faverent. Fuit armatusTO brevibus... ut me captum perduceret in homicidam Jérusalem , purpura tam illam Babylonem. — Lœscher, t. m, p. 964. — De Wette, l. c. p. 231.

(2î)Praef. Op.Lulh.lat.

(3) Reissenbusch, Epist. Feilitschio. — Seckendorf, p. 99.

(4) *;?lu Sricbiid) ^urfitvjîen \>on €ac^fen, Slnfan^ Sanuar^, 1519. — De Welle, l.c, p. 207,209.

pourvu , bien entendu , que mes adversaires en fassent autant; 2^ j'écrirai à Sa Sainteté que je n'ai jamais été qu'un enfant docile , et que je suis attristé que mes dernières prédications aient pu soulever tant d'injustes préventions et de haines contre l'Église de Rome ; 3** j'inviterai le peuple à persévérer dans son obéissance au saint siège, et à interpréter mes œuvres , non comme hostiles, mais comme pleines de respect pour la papauté; 4^* je prendrai pour juge de ma foi et de mes écrits le docte archevêque de Salzbourg. Que si Votre Seigneurie trouve que cela ne suffit pas, je suis tout prêt , pour l'amour de notre Seigneur, à faire ce qu'il vous plaira (1). »

Luther tenait parole ; il écrivait à Sa Sainteté , dans les premiers jours de mars :

a Très-saint père, la nécessité me contraint de nouveau , moi lie des hommes et poussière de terre, à m'adresser à une aussi grande majesté que la vôtre. Que Votre Sainteté daigne prêter une oreille miséricordieuse à une pauvre petite brebis, et écouter mes bêlements...

» Charles de Miltitz , chancelier privé de Votre Sainteté , homme de probité , m'a accusé en vo-

(4) La conduite de Miititz envers Lulher a été sévèrement blâmée. Maimbourg Taccuse « d*avoir loué Luther bassement , de Favoir fialté d'une manière tout à fait indigne de son caractère et de sa qualité. » — Maimbourg , Histoire du Luthéranisme, liv. I , p. 29 , in-i. — Pallavicini n*est guère plus favorable à Miltitz. « Il si avvili a parlargli con termini di umiliazione e di timoré , e si cont«nt6 di ricevere anche in iscritto risposte ignominiose al somme pontefice.» — Pallavicini , liv. I , chap. XIII, n. 8.

LUTBER BT MILTITZ 809

tre nom, auprès de l'illustre prince Frédéric, de présomption, d'irrévérence envers l'Église romaine, et Votre Sainteté en a demandé satisfaction. J'ai été contristé d'être assez malheureux pour qu'on me soupçonnât d'irrévérence envers la colonne de l'Église , moi qui n'ai jamais eu d'autre désir que d'en défendre l'honneur...

• Que faire, très-saint père? Les conseils me manquent. Je ne puis m' exposer à votre colère : comment y échapper? je ne le sais. Me rétracter? Si la rétractation qu'on me demande est possible , je suis prêt. Grâce à mes adversaires, à leurs résistances et à leurs hostilités , mes écrits se sont répandus beaucoup plus que je n'y comptais. Mes doctrines ont pénétré trop profondément dans les cœurs, pour qu'il soit possible d'en effacer les traces. L'Allemagne fleurit aujourd'hui en hommes de génie, d'érudition, de jugement. Si je veux honorer l'Église romaine , c'est en ne rien révoquant. Une rétractation ne ferait que la souiller et la livrer aux dénigrements des peuples.

» Ceux-là, oui, très-saint père, l'ont injuriée et l'ont souillée, cette sainte Église de Rome, ceux-là , que je n'ai cessé de combattre, et qui dans des discours insensés, tenus au nom de Votre Sainteté, voulaient, adorateurs d'un lucre fétide , jeter sur le repentir l'opprobre et l'abomination ; et comme si ce n'était pas assez de toutes ces iniquités , moi qui luttai contre ces monstruosités , ils me chargent de tout le poids de leurs témérités.

» Ah ! très-saint père, devant Dieu, devant la créa-

âlO HISTOIRE DE LUTHER.

tioii , j'affirme que je n'ai jamais eu la pensée d'affaiblir ou d'ébranler l'autorité du saint-siége. Je confesse que la puissance de l'Église romaine est au-dessus de tout ; au ciel , ni sur la terre , il n'est rien au-dessus d'elle, Jésus excepté. Que Votre Sainteté n'ajoute aucune foi à ceux qui parlent autrement de Luther.

» Quant aux indulgences , je promets à Sa Sainteté de ne plus m'en occuper, de garder le silence , pourvu que mes adversaires le gardent à leur tour; de recommander dans mes sermons au peuple d'aimer Rome, et de ne pas lui imputer les folies des autres ; de ne pas croire aux paroles amères dont j'ai usé et abusé envers elle en combattant ces jongleurs, afin qu'à l'aide de Dieu ce bruit de discorde s'apaise; car tout mon désir était que l'Église de Rome , notre mère commune , ne fût pas flétrie de la souillure de ces hommes d'argent, et que le peuple apprît à préférer la charité aux indulgences (1). »

Miltitz n'eût pas dicté certainement une autre lettre à Luther. Comment n'eût-il pas été Joyeux? Pouvait-îl supposer qu'il était la dupe du moine ; qu'une soutane de bure cachait sous ses plis plus de finesse et d'astuce que la robe d'un diplomate ; que l'hôte d'une couf où les lèvres ne disaient pas toujours ce que pensait le cœur, était joué par un petit frère allemand? Et Léon X, comme il dut être trompé par cette phraséologie caressante^ obséquieuse, qui baise la terre et rampe en serpent;

(4 ) Voy . la lettre aux Pièces justificatives , n^ IX.

LUTHER BT MILTITZ. 311

par ces flots d'encens qui s'exhalent de chaque période ; par ce parfum de louanges qui semble si enivrant; par ces hyperboles latines , qui, pour être reproduites dans leur candeur native , défieraient la langue la plus riche en images ! Qu'on s'y prenne comme on voudra, jamais en français on ne traduira ces mots si amoureusement étudiés , et qui semblent si naturellement tomber de là plume : Feœhominum^ pulvis terrœ^ paternasChristivicarias aures. Luther n'est pas seulement un agneau, mais une pauvre petite brebis, ovicula; il ne crie pas, il bêle (1). Le voilà tel qu'il se montre à l'envoyé du pape , comme il veut qu'on le juge à la cour de l'électeur de Saxe , son protecteur. C'est Luther se posant en public, devant ses juges, en face de l'Allemagne. Mais attendez, le rôle change ; le frère va se dépouiller de sa toison de brebis pour revêtir une peau de couleuvre ; et au lieu de bêlements plaintifs , il reprendra cette voix de tonnerre que nous lui connaissons. Le voici en tête à tête avec ses amis d'enfance, Spalatin, Égranus, Staupitz; sans témoins , sans mystères. Écoutons :

Veut - on savoir ce qu'est ce Miltitz , Vhonestus vir de la lettre à Léon X, du ô mars? «Un trompeur, un menteur, qui l'a quitté , lui donnant un baiser, baiser de Judas, et en versant des larmes , larmes de crocodile (2). L'hôte d'Alex) Ego fex hominum et pulvis terrae... Quare paternas ac verè Christi vicarias aures liuicoviculaB intérim clementissimè accommadare dignetur Bealitudo tua, et balatum meum hune officiosè intel-

ligere.

(2) Muta vit violentiam in benevolentiam fallacissimô simula tam...

tenbourg, ce joyeux el franc buveur, qui trinquait à la saxonne , en vidant d'énormes pots de bière d'Eimbeck , venait armé de soixante-dix brefs apostoliques pour le prendre et le conduire captif dans son homicide Jérusalem, dans sa Babylone pourprée , comme on l'a dit à la cour du prince (1). ■

Désire-t-on connaître ce qu'il pense de la cour de Léon X? « Ah ! que je voudrais qu'on répandit ce dialogue de Jules et de Pierre , où nous sont révélées les abominations de Rome ; révélées , non pas, car où ne sont-elles pas connues? et que les cardinaux vissent leur tyrannie et leur impiété traduites à tous les regards ! »

Sur la proposition de Miltitz il achoisi pour juge de sa doctrine l'archevêque de Salzbourg; tournez quelques feuillets de sa correspondance, et vous verrez quel cas il fait de l'épiscopat : «Ils m'appellent superbe et audacieux, cesévêques; je ne dis pas non! mais que sont-ils ces hommes-là , pour savoir ce qu'est Dieu , ou ce que nous sommes (2) ? »

Or c'est à Scultet qu'il fait allusion ici, à ce prélat dont il a si souvent vanté la science.

Sic amicè discessimus etiam cum osculo (Judœ sciiicet), nam et in ter exhortandum iacrymabatur. Ego rursùs dissimulabam bas crocodiii lacrymas à me intelligi. — 2 feb. 154 9, Sylvie Egrano.

(4) Missus ad principem nostrum, armatus plus 70 apostoiicis brevibus , in hoc sciiicet datis , ut me vivum ac vinctum perduceret in Hierusalem homicidam illam Romam. — 2 feb. 4549. Sylvio Egrano. — Aurifaber, 1. 1, p. 440. — Lœschcr, 1. c, t. UI, p. 936.

(2) Superbum me vocant et audacem, quorum autem neutrum negavi; sed non sunt ejusmodi hominesqui sciant quod vel Deus sit, vel ipsi simus. — Georgio Spalatino, 42 feb.— De Welle, 1. 1, p, 224.

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lls'est prosterné jusqu'à terre en confessant qu'il n'est sous lecielaucunpouvoirau-dessus du pouvoir desclefs; il aconjuré avec humilité Léon Xetle nonce de ne pas croire aux calomnies de ses ennemis , qui le peignent comme voulant toucher à l'autorité pontificale. Attendez quelques heures seulement , donnez-lui le temps de clore sa lettre au pape et de la remettre à Miltitz ; laissez sécher l'encre de la suscription. En voici une autre qu'il écrit à Spalatin, son confident bien-aimé : « Faut-il que je vous le dise à l'oreille? en vérité, je ne sais si le pape est Y Antéchrist en personne ou son apôtre, tant le Christ, c'est à-dire la vérité, est corrompu, est crucifié dans ses décrets. Je suis déchiré en voyant qu'on ose se jouer ainsi du peuple de Jésus (1). »

Or, même quand nous ajouterions foi à tout ce que les écrivains protestants publient sur la faiblesse de caractère de Miltitz , et qu'ont répété trop légèrement des écrivains catholiques ; ce qu'il faut dire bien haut à l'éternel honneur de ce diplomate, c'est que c'était un honnête homme , une âme trop confiante, si l'on veut, mais franche et loyale, un Saxon en un mot du bon vieux temps. Au moment

(4)Inaurem libi loquor, nescio an Papa sit Ântichristus ipse vel apostolus ejus ; adeô mrser corrumpitur et crucifigitur Chiistus (id est Veritas) ab eo in decretis. Discrucior mirum in modum , sic illudi pppulum Christi , specie legum et christiani nominis. Aliquando tibi copiam faciam annotalionum mearum in décréta , ut et tu videas,quid sit leges condere, postpositâ Scripturâ ex affecta ambi(a& lyrannidis , ul taceam quœ alia romana curia Antichristi opéra simillima exundal. — Spalalino, 12 mari. — De Wetle, I. c, 1. 1, p. 239.

OÙ Luther l'accusait de félonie , Luther avait sur sa table une lettre autographe où Miltitz lui disait : « Je viens d'écrire à notre saint père, une lettre où je le presse de vous adresser un bref qui , je l'espère , terminera cette malheureuse affaire ; » et l'hôte confiant d'Àltenbourg faisait ce qu'il avait proinis (i).

Maintenant qu'on nous dise si dans cette grande question religieuse, où Rome est intéressée, la papauté a failli à sesdevoirs ; si elle n'a pas accompli les préceptes du Christ et les maximes de l'Évangile ; si elle n'a pas épuisé pour Luther toute l'huile de Galaad , comme parle l'Écriture. Yoici près de trois ans que le monde est troublé par des querelles sur les indulgences : vous ne trouverez pas à cette heure un village d'Allemagne où le nom de Luther n'ait retenti, où l'on ne se passionne pour ou contre ses thèses. A mesure que le temps a marché, ses doctrines ont grandi; elles gagnent du terrain, cessent d'être modestes et vont le front levé. Luther n'est plus ce pauvre moine trop heureux de son * petit trou ; » sa chaire est partout. Il n'est plus maître même de sa pensée. Veut-il la tenir cachée jusqu'à des temps plus propices? l'imprimeur ne craint pas de lui désobéir, et publie par feuilles détachées des opinions qui se répandent de toutes parts. A Rome, Miltitz vous le dira, on eût donné tous les

(I) 3(ï) Sûbe unfemt ^ciligflen §evrn gefd^neben, uni) auf fleigigjlc ange^ l^alten, bafi »on i^rer ^eUîgfeit 93ncfe unb 95rc»ia au^gefertigt toûrben, bamit eùvé ©aterl^eit fu^e glûcflid^, tiic ^ Çoffe, aBget^an toûrben. — Walch,t.Xy, p.865.

LUTHER ET MILTITZ. 315

trésors du Vatican pour assoupir ce grand tumulte. François I", dans toute sa gloire, et Charles d'Autriche , n'ont pu le faire oublier que pendant les jours de l'élection impériale : et ces jours se sont bien vite passés. Pour détourner la tempête, quels moyens Léon X n'a-t-il pas employés? C'est d'abord , comme nous l'avons vu , dès que l'intégrité du dogme catholique est menacée , des brefs adressés à des archevêques et des évêques d'Allemagne, aux divers ordres , aux couvents de la Saxe et du Wittemberg , dont la voix n'est point entendue de Luther. Alors le pape a recours à la puissance civile ; Maximilien n'est pas plus heureux. Peut-être que la pompe romaine éblouira les regards du moine? Luther la voit et sourit. Cajetan est usé au bout de deux conférences. Voici Miltitz qui tue de quelques paroles amères le chef des quêteurs Tetzei ; puis Staupitz, puis Jérôme Spalatin, et jusqu'à de pauvres moines de Juterbock, qui à défaut de science, eux , n'ont à faire parler que leur conscience troublée par tant de discordes.

A Juterbock, des religieux franciscains contristés de ces scandales qu'un prêtre répand en Allemagne , se rassemblent sous la présidence de leur supérieur , et extraient des divers écrits de Luther quatorze propositions dont s'est effrayée leur foi, et qu'ils défèrent à l'évêque de Brandebourg. Ils ne pouvaient comprendre que le Saxon eût soutenu cette étrange proposition devant le cardinal Cajetap : que l'autorité du laïque se fondant sur l'Écriture , est supérieure à celle du t)ape , à celle du concile, à celle de l'Église. Cette simplicité de

colombe était au fond de la véritable science. Mais Luther veut avoir raison contre le sens commun lui-même : « Oui, répond-il aux cénobites de Juterbock, au laïque armé de l'Écriture sainte il faut croire plus qu'au pape, plus qu'au concile, plus qu'à l'Église elle-même. C'est la doctrine de saint Augustin, et il n'est au monde que des moines observantins, au front de prostituée, pour soutenir le contraire (1). »

Ainsi passaient en s'inclinant devant Luther, tiare et diadème , robe rouge et robe de bure. Il y avait là , certes , de quoi émouvoir une âme , quelque inflexible qu'on la suppose ; et pourtant Luther résiste. Il ne veut rien écouter : pourquoi? A l'entendre , c'est Dieu qui le presse et le pousse , rapit etpellit; il n'est plus maître de lui; ce mouvement des esprits , ce désordre des intelligences , « cette grande plaie du ciel » , n'ont rien qui l'eflFraye (2) ; il veut à toute force accomplir sa mission, sans peur du jugement des hommes, des avis de ses compagnons d'étude , des menaces , des foudres de

(4) Quôd laico habenti auctoriiatem , plus sit credendum quàm papœ, quàm concilio, imo quam ecglesi^ , hoc etiam jurislœ docent... ot adeô ut catbolicum, ut Augustinus in multis locis, hoc pro régula habeat legendi auctores. Nec fuit aliàs tam fœdus haereticus qui hoc negârit, nisi novi isli haeretici Jutterboccenses observantini qui fronte suâ merelriciâ sacratissimas palrum doctrinas quas nunquam legerunt, pronuntiant pestiferas, etc. — Venerabilibus patribtjs conventùs Jutterboccensis ordinis minorum. — 45 maii 4549.— DeWetteJ.c.,t.I, p. 268.

(2) Non fuit causa quœ plus negotii fecisset vulgo isU otiosissimo cardinalium et Romanantium Romanalorum. Ego gaudeo. — Sylvio Ëgrano, 2 feb. 4549.

LUTHER BT MILTtTZ. 317

rÉglise, de l'exil ou de la mort (1). Il ne craint qu'un homme, et ses lettres témoignent combien ses craintes sont vives, c'est l'électeur de Saxe qui grandit ici de toutes les adulations de Luther. Aussi bien Frédéric d'un mot pourrait briser cet instrument de trouble, et faire de Luther ce que le bras séculier fit de Jérôme de Prague ou de Jean Huss : mais il ne l'essayera pas ; non que sa foi flotte indécise , qu'il se tourmente de la question des indulgences , qu'à ses yeux la grâce ne puisse s'allier à notre libre arbitre , ou qu'il ait la conviction que les écrivains réformés lui prêtent ; mais il a un enfant naturel auquel Rome a refusé un bénéfice , et voilà vraisemblablement l'explication de son penchant pour Luther et de sa politique envers le saint-siége (2). Aussi, maintenant que Miltitz et les évoques pressent Luther de remplir sa promesse, et de porter sa cause devant ie juge qu'il a choisi lui-même dans le colloque d'Altenbourg (8) ; Frédéric se tait et ne s'étonne même pas du refus du moine. Ses motifs à lui , Luther, pour ne pas céder à Miltitz , les voici, énumérés dans une lettre au camérier du pape (4).

«C'est qu'à Altenbourg il jugeait que sa comparulion devant l'archevêque était nécessaire , mais

(4)Slaupilio,26feb. 4549.

(2) Pallavicini, l. c, 1. 1, chap. 13.

(3) Placuit principi ut ipse nominarem episcopum qui hoc causas perageret ; ego nominavi archiepiscopum, et primo Treverensem , deinde Salzburgensem, tandem Naumburgensem, comitem illum palatinum.— Spalatino, 49 feb. 4519. — De Wette, 1. c, 1. 1, p. 243.

(4) Miltitio, 47 maii 4549. — De Welte, I. c, t. I, p. 276.

318 HTSTOIftE PH LUTHER.

piaintenant que ses doctrines §e sont montrées au grand jour, à quoi bon ? Qu'on lui désigne les fétides qu'il doit rétracter, en lui donnapt les motife de cette rétractation. C'est ensuite qu'une dispute solennelle lux est offerte à Leipzig, par Eck, l'archevêque n'ayant pas voulu qu'elle eût }ieu à Aîiçsbourg. Or, s'il refusait d'accepter ce défi, quelle ignomipie rejaillirait sur lui, sur seç anais, sur son ordre, sur l'qpiversité et l'électeur de Saxe son protecteur? Est-ce que tant d'illustres personnages qui doivent assister à ce tournoi ne sont pas des docteurs aussi compétents qu'un archevêque ou un cardipal? Et puis , ajoutait-U , je ne veux pa^ poijr juge d'un Cajetan , qui aurait voulu pie faire renoncer à la foi chrétienne , et qui n'est rien moins que catholique (1). »

L'Érpstrate d'^ugsbourg, l'Arpainiu^ Germain, le théologien qui met ep feu l'Italie, usait ^s vêtements en véritable écolier. Sa soutape était trouée de tous côtés. Il s'adresse à l'électeur pour çn avoir une aijtre. Le secrétaire de Sa Grâce en promet une: deux mois se passent, le drap n'arrive pas: nouvelle lettre plus presssante : nouvelle réponse plus explicite. A la fin, le moine s'ipipatiente, et il écrit:

(4) Seë âge, sint ilia omnia piena : tamen coram R. D. cardinale noio banc causam agi : nolo eum praesentem , neque dignus est ut qui me à fide christianâ tentavit Augustœ deturbare; ego eum dubito esse catholicum christianum. Atque si etiam fuerit, scribamad romanum pontificem et dominos cardinales, ac coarguam eum, sise ipsum non emendavit in omnibus quibus fœdissimè errât. Doleo legatos sedis apostolicœ taies esse qui Chrislum abolere moliantur. — DeWette, t. I,p. 276.

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« Vos paroles ont beaucoup de fil , je ne dis pas non ; mais de ce fll on ne fait pas une bonne souquenille(l).»

(i) Blandorum verborum fila ducere probe novit, sed pannus bonus ex ilUs non texitur.

Cons. sur l'entrevue de Miltitz et de Luther : — Les lettres de ce dernier, janvier 1549, à Jer. Dungersheim, p. 205, De Wetle; ^ \ janv. à Spalatin , 209 ; à Scheurl , 4 3 janv. 24 4 ; 4 9 janv., à Spa • latin, 242 ; 2 fév., à Egranus, 245 ; 34 janv., à Diingersheim, 248 ; 42 fév.. à Spalatin, 223 ; 20 fév., à Staupilz, 234 ; 43 mars à Télecteur Frédéric, 237 ; 43 mars à Spalatin, 238.