LUTHER BRULE LA BULLE DE LËON X

Eck est chargé de répandre la buUe en Allemagne. — Elle est affichée sur la porte des églises, en Saxe. — Récit que fait Luther des traitements qu'éprouve la bulle. — Lutlier renouvelle son appel au concile. — Il prend le parti de faire brûler la bulle. — Conunent il annonce cet événement au monde catholique. — Les nobles encouragent Luther.

Avec les actes de la dispute de Leipsig, Eck avait apporté à Rome quelques sermons publiés par Luther, des pamphlets imprimés à Wittemberg et reproduits dans plusieurs villes d'Allemagne , et jusqu'à des caricatures contre lesaint-siége, œuvres ou inspirations du moine. Les archevêques de Salzbourg, de Mayence, de Trêves, de Misnie (Meissen) , avaient dénoncé plusieurs fois les dangers où la parole de Luther jetait leurs diocésains. Des couvents, celui de Jutterbock entre autres, s'étaient plaints énergiquement des désordres inouïs que

(4) C'est ainsi que, sous le titre de : (Sin tto^Iid^ $rebigt ))on ber ©naben ®ctM unb fr^en fQiiUn , unb )?on bet ®mait ber @^lûpel (Bant $etti, U^^xiUn bur^ Qr. Martinum Lutherum, gebrucft gu Safel \>vlx^ àbam $etvi, on réimprima en 45SI0 un sermon de Luther contre le libre arbitre et la primauté du pape. Comme tous les écrits de celte époque, ce sermon porte un titre orné de figures allégoriques. Ici c'est saint Pierre les clefs à la main, et saint Paul, tenant Tépée, qu*on a gravés sur bois.

4l8 HISTOIRE DE LUTHER.

Luther promenait dans l'Allemagne. L'évêque de Misnie demandait qu'on imposât silence à cet augustin assez hardi pour travestir sous le nom de taupe l'offlcial Stolpensis qui avait contresigné le mandement publié contre les erreurs des nouveaux docteurs (1).

Ce fut Eck sur qui le pape jeta les yeux pour publier et f épatidre la bulle. Celui qui avait soutenu avec tant de gloire , dans la dispute de Leipzig, les intérêts de la tiare, méritait l'honneur que lui faisait aujourd'hui le saint-siége. Il partit de Rome avec la dignité de nonce et protonotaire apostolique (2). Nous ne concevons pas comment des auteurs catholiques ont pu blâmer le choix du souverain pontife. Ce choix dut paraître à Luther, dit Pallavicini (3) , l'inspiration de la haine plutôt qu'un conseil de sagesse et de prudence. Mais à ^uel plus habile négociateur le pape pouvait-il remettre les saintes vengeances de la foi outragée? Qui mieux que ce théologien connaissait l'état des esprits en Saxe, les ressources du docteur et de son parti; les dispositions des princes , des cours , des universités , des prélats et du clergé? qui alliait à plus de fermeté des formes plus conciliantes? Eck partit de Rome , traversa rapidement une partie de l'Allemagne; fit parvenir la bulle aux évêques de Misnie, de Mersebourgetde Brandebourg; s'arrêta

(1) Sein. Hist. Luth., p. 16.— tîlemberg, 1. c, p. 62.

(2) ®<\â}idp ber bur^ ?PubUccrtion ber ^âvjllic^ien SSuttc tt>iber Ht^x meôten Uuru^en, p. 8.

(3) Pallavicini , Concilio di Trento, cap. 25,

LUTHBR BRULE LA BULLB. hi9

à Louvain, à Cologne, et dans chaque ville uni* versitaire, où les écrits de l'hérésiarque furent brûlés publiquement, en même temps que la bulle était affichée aux portes des églises. Luther a rendu compte de cette mission, qui ne fut pas toujours peureuse, ni toujours sans dangers. « Mon cher Jean, écrit-il , vous avez montré beaucoup d'esprit dans tout ce bruit que traîne après elle la bulle. Eck a voulu la faire recevoir à Erfurt, on s'est moqué de lui ; on a dit : La bulle n'est pas légitime. De nombreux écoliers l'attendaient; il n'a pas paru. On a brûlé la bulle , puis on Ta jetée à l'eau aux cris de Bulla est, in aquâ natet. Le libraire a demandé le prix de son impression , le consulat a feint de ne rien entendre. Voilà une bulle qui n'est qu'une bulle (1)... Les Coloniens et les Lovîniens ont incendié mes écrits : beau zèlte, mais qui n'est pas selon la science! pauvres aveugles, dont la sottise me fait mal. Comme il est facile de brûler quand on ne peut pas répondre ! Le roi Joakim , lui aussi , fît brûler le livre du prophète Jérémie. Yoilà bien la vertu humaine : les clercs étouffent la vérité, le peuple l'embrasse avec avidité (2)... L'évêque de Misnie a fait un auto-da-fé de mes écrits, et ce petit saint de Mersebourg aussi (â) , cet évêque tout enflé d'orgueil et d'avarice (4). . . A Leipzig

{\) 30 octob., Johanni Grefifendorf, 1520.— De Wette, 1. 1, p. 549,

(2)Fabiano Feilitzch, 4 decemb. — De Wette, 1. 1, p. 530.

(3) Sanctula , sanctitula sua non suffîcit pro operculo impietatis , quâ papae plus slatuit obedire quàm Deo suo. — Spalatino, 43 nov. — De Wette, 1. 1, p. 624.

(4)LaDgo, 6 mart. I) écrivait le 4 février précédent au même évé-

&20 HtSTOIRE DE LUTfiEll

on a lacéré, après l'avoir em , la bulle papale;

ainsi a-t-on fait à Torgau ; même cérémonie à Deblin ; on Ta pendue avec cette inscription : Dos Nestisthier, die Vœgel sind ausgeflogen. A Magdebourg on a attaché le livre d'Emser (1) in publico infamiœ loco avec cet écriteau : Ce lieu est digne d'un tel livre. Ces jours-ci , jours de carnaval, nos écoliers se sont amusés à représenter le pape en personne , tout habillé , dans toute sa pompe , puis ils l'ont promené processionelleinent, et arrivés à la grande place, ils ont poursuivi pape et cardinaux, évêques et familiers , de leurs brocards et de leurs risées : l'ennemi du Christ méritait bien un châtiment si comique , lui qui se joue des rois et du Christ lui-même. On rime la farce (2). »

que : « Mon révérend père en Jésus-Christ , je vous écris , plein de confiance en votre bonté, dont j'ai reçu tant de témoignages... Eq vérilé je me regarderais comme coupable , si vous pouviez ajouter foi à tout ce que la langue de mes ennemis répand contre moi. Je vous en supplie, que votre bonté paternelle ail égard à ma faiblesse ; si j'ai jamais erré , qu'elle m'indique en quoi je dois me rétracter. »

(4) 9Biber baé un^vijilid^e 8u(^ Wt. ^ut^er'^, ^(ugujltnet*^ an ben bettt« fd;en %Mt\ audgegangen. ^oclegung «gteronimi C^mferd an ©emeine «Ço^iôblic^e beutfii^e Sflation. îei^jig, in-4<».

(2) Spalatino , 47 feb. 1 520. — De Wette , p. 560.

Citons quelques fragments de la correspondance de Luther à cette époque.

LibellumcaptivitatisBabylonicœ prohibitumesse nihilcuro. Nibil scribam in rudes illos spermologos (20 oct.4 520, Patri Michaëli Marx). — Libellum Thomse Rhadini Emseri esse , stilus et saliva consonat (ibid.). — Legi exemplar literarum apostolicarum , seu apostaticarum, ad ducem Johannem (Greffendorfio , 30 oct. 4 520). — Quis Satan unquam tam impudenter ab inilio mundi locutus est in Deum? Sed quid dicam , vincet me magnitude blasphemiarum istius buUte, et id nemo observât. Prorsus persuasus sum , extremum diem adesse in limine , rouUis et po(entibus argumentis AtUichrisii re-

LVTHEE BEULB LA B0LLK. Mi

Luther songeait à se venger. En présence de notaires et de témoins, il renouvela son appel au concile général. L'appel fut afiiché comme autrefois ses thèses sur les murs de l'église de Tous-les- Saints. De Léon X, il en appelle, « du superbe contempteur de l'Église du Christ, »àla voix de l'Église rassemblée en concile , quand quelques mois auparavant il a déclaré solennellement à Leipzig qu'un concile général peut errer. Il faut que tout ce qu'il y a d'âmes généreuses en Allemagne, empereur, électeurs, princes et nobles viennent à son secours et s'opposent à l'acceptation de cette bulle impie, œuvre d'un fou et d'un tyran (2). Puis se rappelant que Jérôme de Prague avait fait brûler la sentence des pères de Basle contre Jean Huss (3) , il veut en faire autant de la bulle de Léon X. L'é-

gnum finiri incipit (Spalalino, 4nov.). — Gaudeo Huttenum prodiisse, atque utinam Marinum ac Âleandrum intercepisset (Spalalino , 1 5 nov.)« — Ëxcommunicatio bullatica nobis non timelur quanqiiam episcopos istos duos audiamus processuros, quos rursùs et egopulchrèexcipiamet insignibus suis ornabo (Spalalino, 13nov.). — DuxGeorgius insanit, imô plus quam furit (28 nov., GeorgioLango). — Galerus Moguntinus mea publico dicto inhibuit. Asinus Aveldentis iterum in me scripsil(SpaIalinO; 45dec.). (1 ) Appellatio Martini Lutheri. — Lutheri Op., t. Il, p. 258.

(2) A superbo conlemplore sanclœ Ecclesise Dei... Qiiocirca oro suppliciler serenissimum, illusirissiraum , inclylos,generosos, nobiles , strenuos , prudentes viros et dominos , Carolum imperatorem , electores imperii , principes , comités , barones, nobiles, senatoresetquidquid est christiani magistratûs totius Germanise, velint pro redimendâ calliolicâ veritate et glorià Dei, pro fide et ecclesiâ Christi, pro libertate et jurelegitimi concilii mihi meaeque appellalioni ad banc papse incredibilem insaniam adversari , tyrannidi ejus impiissimœ resistere , etc.

(3) Hagenbach , I. c, 1. 1^ p. 225.

(â9 HlSTOmB M I.0THBR.

lecteur est absent, personne dans la résidence pour s'opposer à cet attentat.

Le 10 décembre s'élevait à Wittemberg, près delà porteorientale, un vaste bûcher ; tout autour étaient des échafauds en bois , disposés en gradins à l'instar de l'amphithéâtre des anciens (1). A neuf heures parurent quelques membres de l'université, des frères du couvent des Augustins , et une foule d'écoliers et d'habitants : multitude joyeuse qui venait par ordre de Luther assister au spectacle qu'il leur avait promis la veille. Bientôt on vit venir le docteur en habit de solennité , portant sous le bras les décrétales des papes , les constitutions nommées Extravagantes, la bulle de Léon X qui apparaissait à tous les yeux, imprimée en gros caractères. D'autres suivaient tenant les écrits d'Emser, d'Eck , de Priérias , de tous ceux qui étaient entrés en lice avec le père de la réforme. A la vue de Luther, le peuple poussa des cris de joie. Luther imposa silence de la main et du regard , et fit signe à un bedeau d'allumer le bûcher. Quand la flamme brilla, il prit la bulle qu'il montra aux spectateurs, et la jeta au feu en criant : Tu as troublé la maison de Dieu , c'est pourquoi tu seras livrée au feu éternel (2).

Le peuple dit : Amen, et se répandit autour du bûcher, tâchant d'enlever à la flamme dévorante

(1) Op. Luth., t. II, p. 320. — Pallavicini, ch. 22. — Ulemberg, p. 78.

(2) 3Bciï bu ben ^ciliôen beé ^errn bctrûbt fyi% fo betrûbe unb >>crgc%re bid| bo« etoige gciur. — Ht^ni fâwmtU(||e fSèixU, Halle , t. XXIV, p. 4K0-459.

LITTHBR BR1TLE LA BULLE* (23

quelque parcelle de ces livres qu*il s'amusait à lancer dans Tair aux cris de : Vive Luther! à bas les papistes! Une messe pour la pauvre bulle! » Le lieutenant de l'électeur de Saxe, le sénat, les consuls, nul ne vint inquiéter cette fête bouffonne, que le docteur annonça le lendemain au monde catholique, comme un général une victoire. Elle ne coûta ce jour-là que des larmes ; le sang allait venir.

t L'an de J.-C. MDXX, le X décembre, à neuf heures, ont été brûlés à Wittemberg, à la porte orientale , en face de l'église de la Sainte-Croix , tous les livres du pape, les rescrits , les décrétâtes de Clément VI, les Extravagantes et la nouvelle bulle de Léon X, ensemble la Somme de l'Ange de l'école, le Chrysopassus d'Eck (2), et d'autres écrits du même auteur, ainsi que d'Emser, afin que les papistes incendiaires apprennent qu'il ne feut pas grand courage pour brûler des livres qu'on ne peut réfuter (S). »

Le lendemain Luther montait en chaire. La veille 11 avait annoncé qu'il prêcherait. L*église était pleine. « J'ai fait incendier hier, dit-il, en place publique , les œuvres sataijîques des papes. Il vaudrait mieux que ce fût le pape qui eût ainsi brûlé, je veux dire le siège pontifical (4). Si vous ne rompez

(l)Exustio Antich. decrelalium , relat. officielle, % pages in-i^. Coll. Passionei, 468« vol., à Rome.

(2) Chrysopassus sive de prœdestinatione , centuriee sex. Aug. Vind. 1544.

(3) Géorgie Spalatino, 10 decemb.

(4) Panim esse hoc deflagralionis negotium, ex re fore ut pupii quoque, hoc est sedespapalis, concremaretur.— Luth. Opéra, V. 11,

iih' HISTOIRE DE LUTHER.

avec Rome, point de salut pour vos âmes... Que tout chrétien réfléchisse bien qu*en communiant avec les papistes il renonce à la vie éternelle. Abomination sur Babylone I Tant que j'aurai un souffle dans la poitrine , je dirai : Abomination ! »

Certes, c'est la remarque d'un protestant, si jamais atteinte solennelle fut portée aux droits de l'autorité , c'est dans la combustion publique des décrets du saint-siége (1) ; et par une contradiction manifeste qui n'a point échappé à la conscience de Menzel , Luther qui jusque-là a condamné l'emploi de la force brutale , en s'appuyant sur la parole du Christ : « A qui te prend ta robe, abandonne ton manteau ;» Luther brûle la bulle du pape, eus' écriant pour se justifier : Je leur fais ce qu'ils m'ont fait (2) .

La guerre était déclarée , et la scission opérée. L'Église en ce jour faisait une grande perte; quelques milliers d'âmes brisaient violemment le lien qui les unissait à la vieille famille , dont le berceau était à Bethléem. Mais à peine enfantée, l'œuvre

p. 320. — Roscoë , Vie de Léon X, t. IV. — Luth. Op., t. II, exustionis Antichristianarum decretalium acta , p. 320. lenae, 1600.

(4) ^n f{d^ unb nad^ oUer ^trenge Beuvtl^eiU, ïoax fttïli^ boé 5fentlt<!^e SBetbtentten eined ^efej^Bud^e^ ettoad UnerlauBteé, em èitigtiff in bte ^t<SfU bet Dbnsfeit.— Schrœckh, 1. c, 1. 1, p. 246.

(2)2)a^ SCufaKenbfie ïoax, ha^fèuti^tt unter %betem auci^ bte ^tf)xt, ed fe)^ emem Si^cifieit etlaubt, fk^ mit (Sttoali gegen ®îïoaU ju f^ût^en , al» eine toibevd^vifllid^e aupl^rte , toeil fie bem (S))ni$e ©^vifH : „ ffîer bit beinen fftcd nimmt , bem lai oud^ ^^ éflanttl, ** entgegen \t\j , toâ^renb er Itàii butd^ ben SBerbrenitungéaft felbjl «nb butd^ feine SHed^tfertigungôfc^rift, bie mit ben SBBotten fd^ïof : „ ®o tt)ie jîe mit get^on :^aben , fo l^abe \éi \l^i nen get^an/' auf baé beutltc^fie Innb i^^ai, ba^ et gegenben tdmifd^ Stnil nod^ mel^t, aU blo^e (Selbfl^lfe fut te(^tm&pig ^ielt. — SR e n gel, 1. c, t^ I, p. 83.

LUTHER BEULE LA BULLE. hi&

luthérienne, « le flambeau du chrétien, sa lumière dans cette vie, son gage d'immortalité pour la vie future » , est un sujet de division parmi ceux qui l'avaient adoptée !

Les âmes que la réforme a séduites sont les premières à donner l'exemple des discordes. Les voilà à leur tour qui interprètent la parole du maître, et qui la soumettent au doute de leur intelligence. Éclose à peine , la réforme a trouvé parmi les réformés d'ardents adversaires (1).

Suivons un moment Luther à sa cellule , après que la grande foule d'écoliers l'a salué de ses vivat répétés. Des lettres nombreuses l'attendent sur son bureau : ce sont des nobles de la Franconie qui lui écrivent : Courage , père , soyez sans peur, au besoin nous sommes là pour vous défendre. Nous vous offrons cent hommes d'armes qui sont prêts , au premier signal , à vous porter

(1) Dans le premier mois de Tan 4521, Carlstadt publia un livre intitulé: De cœlibatUf monachatu et viduitate^ oùLuihereut beaucoup à reprendre. Voyez la lettre qu'il écrit à ce sujet à Mélanchthon , 6 ao{lt, t. II , p. 37. — Dr. de Wette.

A cette époque parurent en Allemagne une foule de traités contre le célibat des prêtres ; Luther, étonné de ce déluge de pamphlets, écrivait à Spalatin : «Bon Dieu , nos Wittcmbergeois veulent donc à toute force donner des femmes à nos moines! At mihi non obtrudent uxorem. L^auteur des Dialogues sur le célibat n'a ni assez de génie ni assez d'érudition pour me convaincre. » On le voit tourmenté de doutes sur le célibat sacerdotal ; il consulte les épîtres de saint Paul, en confère les textes, avoue qu'il y a dans les écritures des paroles obscures... » Vellem à vobis nihil prodiri quod obscuris et ambiguis scriploris nitatur, cum à nobis exigatur lux quae plusquam solis et omnium stellarum sit , neque sic tamen vident. » — A Mélanchthon , 6 août 4 521 .

4fi6 HISTOIRE DB LUTHER.

secours : malheur à qui toucherait à un seul de vos cheveux (1).

Ces lettres sont signées d'Ulrich de Hutten , de Franz de Sickingen et de Sylvestre de Schaumbourg.

Ces nobles croyaient le lion de la papauté couché pour toujours à terre , et ils se partageaient déjà les dépouilles du clergé catholique. L'homme du nord va prendre enfin sa revanche! Luther est son libérateur ; le moine chevalier vient d'adopter pour devise : Cedo nemini (2).

(1) Selnec. Hist. Luth., p. 17-19. — Ulemberg, 1. c, p. 64. — Cochl., 1. c, p. 40.

(2 Joach. Westphal, in libelle Wilkem., p. 84.

On congultera :

Uc^en Foliticiy nemlic^ Sajari (^v««ô(er« ^tJellanb ttôrbcrflcn (Rat^fd^reibcrl gu 9luniberg. Sflùrnberg, 1741, în-8. — Pirkeim.op. — Çanéborf, 5îù^ rntbergifc^eé ®elel)rt. Ser.—- Sac. ^^loinbet, 9tîVL éammliing «ou lanter alUn ttiib raren 58û(^erti. — 9loreré 9le(at îon t)on feiner ^anblung bci ^. @(fen {M Sngolftabt, dans ®ef(i^td)fe bev bur^ publication k. cité dans C(3 chapitre (p. 125 et suiv.]- — Scheiborn , Act. hist. eccies. sœc. XV et XVI, 1.1.

Ex Sermane secundo , Tetzelii (1). — Page 128.

Yenerabilis Domine , rogo, ut veliiis populo yobis subjecto îDlimare, ne tantam gratiam, ad salvandas animas conçessam» negligere velit. Sciât, quod sanctus Laurentius omnes thesauros Ecclesiœ et corpus suum tradidit ad ossandum ; sanctus Bartholomœus propriam pellem crudeliter moriendo. Stephanus lapidatus oinnesque martyres casi et mortui sunt, pro salute animœ. Et tu non vis cognoscere, quod liabes Romam in civitate sive oppido. Ecclesia tua ef* fecta est Ecclesia S. Pétri de Romà et sacerdotes tui facti sunt pcBnitentiarii Apostolici. Scilicet Ecclesia est mi illœ sep* tem Rom8B , deputalœ pro peccatorum omnium reroissione. Altaria i!la septem sunt veluti illa quœ sunt in i^. Petro, ubi habetur plenaria remissio. Quid ergo cogitas , quid tardas converti? Cur jam in hoctempore lacrimas non efîundis pro peccatis tuis? Cur jam coram vicariis sanctiasimi Domint nostri PapaB non confiterîs? Nunc habes exemplum à LaurentiOy qui traditos thesauros, quos habebat, amore Del distribuit , et corpus ad ossandum prœbuit? Non capis

(1) On n'oubliera pas que ce fragment d'un sermon de Tetael est tiré par un protestant , Vogel , d'une source protestante. Les catholiques n'ont pas donné ce sermon.

exemplam à Barlholomœo, Stephano et aliis sanctis, qui mortem crudelissimam animo li^enti pro animœ salute voluerunt? Et tu non solum thesauros inOnitos, verum etiam modicam eleemosynam non proponis. Ipsi prœbuerunt corpora ad tormenta , tu vero delicias et oblectamenta non dedignaris. Tu sacerdos, tu nobilis, tu mercator, ta mulier, tu virgo, tu nupta, tu juvenis, tu senex, intra Ëcclesiam tuam, quœ ut dix! est sancta Pétri, et visita crucem sanctissimam, quœ pro te elevata est, quœ continué clamât et Yoeat te : verecundiam habes yisitare crucem cum unâ candelà : et non yerecundaris yisitare tabernam. Yerecundaris ire ad Confessores Âpostolicos, et non ad choreas. Considéra , quôd tu es in mari Turibundo hujus mundi , in tantis tempestatibus et periculis positus, et ignoras an ad portum peryenire yaleas salutis. Scisne quod omnia sint hominum tenu! pendentia filo, et omnis yita militia super terram? Militemus ergo sicut Laurentius et alii omnes sancti , pro salute animœ, et non pro corpore , quod hodie est et cras non , quod hodie sanum, crasinfirmum, hodie yiyum, cras mortuum. Scito, quod quicunque confessus et contritus eleemosynam ad capsam posuerit, juxta consilium confessons, plenariam omnium peccatorum suorum remissionem habebit, et post confessionem et jubilseum habitum, omni die yisitando crucem etaltaria, consequctur indulgentias, sicut yisitaret in Ecclesifl S. Pétri altaria illa septem , ubi dalur plenaria indulgentia. Quid ergo statis otiosi ? omnes currite ad salutem animœ yestrœ. Sis promptus et sollicitus ad salutem animœ , sicut ad bona temporalia , à quibus non cessatis die noctuque. Quaerite Dominum dum prope est et dum inyeniri potest , ut Johannes admonet , operamini dum dies est, yenit enim nox, in quâ nemo operari poterit. Non auditis yoces parentum yestrorum et aliorum delUnctorum clamantium et dicen« tium : Miseremini , miseremini mei, saltem , etc. Quia manus Domini tetigit me. Quia sumus in durissimis pœnis et tormentis, à quibus possetis nos paryâ eleemosynâ redimere : Et non yultis. Aperiatis aures , quia pater ad filium , et mater ad flliam, etc., dicentes : Vos genuimus, aluimus, gabernayimus , bona nostra temporalia reiinqaendo et estis tam

PIÈGES JUSTIFICATIVES. tâ9

crudeles et duri, qaèd nunc tantâ facilitatc nos liberare pos« setis, non vultis, permittitisquein flammis jacere, gloriam nobis promissam tardantes. Potestis jam habere confessionalia , quorum virtute , in yità et in art;culo mortis, et in non reservatis , totîens quotiens habere plenariam remissionem pœ* narum pro peccatis debitarum : 0 vos votivi > o vos usurarii , o raptores, o homicid», o criminosi; jam tempus est au-* diendi Del vocem, qui non vult mortem peccatoris, sed ut conyertatur et vivat. Convertere ergo Jérusalem , Jérusalem , ad Dominum Deum tuum. O vos oblocutores, contradictores, et impedientes hujusmodi negotium , directe vel indirecte , quomodo statis pessimè , estis extra communionem Ecclesiœ. Non missae, non sermones, non preces, non sacramenta, non suffragia, vos adjuvant. Non agri , non vineœ, non arbores, non animalia reddunt fructum suum, vina spiritualia arida et sicca Ount, ut exempta adduci possunt. Nolite tarda re. Convertimini ad me in toto corde vestro, etcapiatis medicinam , de qua loquitur sapientia : Âltissimus creavit medicinam de terra , et vir prudens non abhorrebit eam. (Gté par Vogel, p. 211, 212.)