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accipit, et non vult circumferri suas responsiones de talibus quæstionibus quas proposuisti, — Mel. Epistol., 1545.
(1) Vester autem Pericles quanta intemperie ad fulminandum capitur?.. Et quid in hunc modum tumultuando proficit, nisi ut totus mundus eum furere judicet? Me certe qui eum ex animo vereor, vehementer ejus pudet, — Ep. 63, Ed. Amst,, p. 33. Bullin,, 28 jun.
ss LUTTE POLITIQUE. 167
messe, si je n’assiste pas aux processions du saint sacrement, on me fera mourir (1).»
Mélanchthon répond :
« La règle est là qui enseigne ce qu’on doit faire. Autre chose est la règle, autre chose l'acte. La règle veut que vous quittiez ces lieux plutôt que de vous exposer à la mort (2). »
Un autre Nicodémite disait à Bucer : — «Mais Naaman est bien entré dans un temple païen !»
Bucer répond: —«Naaman le Syrien adora dans le temple de Rimon, mais le vrai Dieu (3).»
Or, il était clair pour Calvin et pour Bucer que le Dieu que Sadolet adorait dans le temple catholique n’était pas le vrai Dieu.
Sadolet était un de ces « messotiers qui vendent chaque jour trente deniers de cuivre ce que Judas Iscariote n’a vendu qu’une fois trente pièces d’argent (4). »
c) LES RÉFUGIÉS.
Les Émigrés apportent à Genève les vices des grandes villes, — Bernard de Seswar. — Comment Calvin se sert des réfugiés. — Missionnaires ambulants. — Colporteurs. — Le droit de bourgeoisie avili et prodigué aux créatures du réformateur. — Persécutions des Libertins.
Les exhortations de Bucer et de Mélanchthon, les
(1) Sed dicat aliquis : Si non accedam ad missas, ad pompas publicas cum géstatur sacramentum, rapior ad supplicium.
(2) Regula est ut potius discedas exillis lotis quam venias ad sup-. plicium. Consilium Philipp. Melanchthonis, imprimé à la suite de l'£xcusatio ad Nicodemitas , p. 101.
(3) Naaman syrus quidem adoravit in templo Rimon, sed Deum verum, — Cons. Mart. Buceri, p. 109,
(4) Inst, chrét,, 1, IV, ch. 18, S 14.
libelles de Calvin, la sévérité des parlements, déterminèrent parmi les populations françaises de nombreuses émigrations. La plupart des fugitifs venaient chercher un refuge à Genève, où ils trouvaient un doux ciel, les habitudes de la vie gauloise, et des sympathies ardentes. Le mouvement qui emporiait les âmes allemandes à la révolte s’était propagé chez presque toutes les nations. En ltalie, Faust et Lelio Socin renouvelaient l'hérésie d'Arius ; en Espagne, des esprits aventureux com mençaient à nier le verbe divin sous l’œil même de l'inquisition. C’est de la Péninsule ibérique que devait naître l’anti-Trinitarisme , Comme dit le poëte : 4
Ed oltra questa nota, il peccadiglio
Di Spagna gli danno anco, che non creda
In unita lo Spirito, il Padre e’] Figlio.
