PS PR ER CE ET

le nom de gabelles. Philippe de Valois, en 43/40, au mois de juin, avait rendu lordonnance suivante : En vertu de notre pleine puissance , voulons qu’aucun laïque, de quelque condition ou dignité qw’il soit, bailli ou préposé, n’inquiète et ne moleste, pour aucun prétexte, les écoliers qui se rendent au collége ou en reviennent, ou ne leur fassent payer aucun impôt, sous titre de péage, tailles, coutumes, etc. Ce privilége fut confirmé par Charles V, qui, le 26 septembre 1369, voulut que l’écolier fût dispensé de toute taxe, tan in aqua quam in terra... Les publicains qui exigeaient d’un étudiant un impôt qu’il ne devait pas, étaient condamnés à des dommages-intérêts envers la partie, d’après un privilége concédé par Charles VII à l'université de Paris, l’an 4460, Le 25 novembre.

On conserve, à Montpellier, une charte de Charles VIIT, où le monarque, prenant en considération les services rendus à la France par l’université de cette ville, et les peines des lettrés, qui travaillent si péniblement à chercher dans l’étude la perle de la sagesse (1), affranchit les écoliers et les maîtres des droits de gabelle.

Le recteur de l’université de Paris et les procureurs s’assemblaient trois fois la semaine, les lundi, mercredi et vendredi, à deux heures de l’aprèsmidi, pour exercer ce qu'on appelait J'urisdichonem in suos; c’est-à-dire pour examiner ce qui regardait les charges des régents et bedeaux, les droits

(4) Margarita sapientiæ,

respectifs des écoliers, des propriétaires ou tenant pension, et régler ce qui avait trait aux lettres, aux manuscrits , aux reliures , aux enluminures (1).

Ni les maîtres, ni les élèves de l’université de Paris ne pouvaient être excommuniés. Innocent IV l’avait ainsi décrété : — Que nul n'ose donner ou promulguer sentence d’excommunication, même pour cause de meurtre contre toutrecteur, maître, procureur ou écolier de l’université parisienne , sans une permission expresse du siége apostolique (2).

Le droit canon permettait à l’écolier d'étudier ou de lire les jours de fête, parce que si, le jour consacré au Seigneur, il est permis de réparer ou de construire des ponts dans l'intérêt public, à plus. forte raison peut-on se livrer à une étude qui doit avancer le règne de Dieu. Le droit civil venait s’associer au droit canonique, et décidait que s’il est loisible en ce jour de s’adonner à des occupations sans lesquelles le monde cesserait de subsister, à plus forte raison peut-on se livrer à l'étude de sciences sans lesquelles le monde cesserait d'exister.

Voici une belle prière tirée de saint Thomas que l'étudiant pieux avait coutume de dire en se levant.

— 0 créateur ineffable, qui des trésors de votre sagesse avez formé neuf chœurs d’anges, que vous avez, dans un ordre merveilleux, établis au-dessus

(1) Robert Goulet in compendio, — Rebuflus, p. 233. (2) Rebuffus, p. 240-2/41,

du firmament; vous qui avez distribué avec tant d'ordre les sphères du monde! source de lumière , principe souverain des choses, daignez illuminer les ténèbres de mon entendement des clartés de vos rayons, et corriger cette double misère que j'apportai en naissant : l'ignorance et le péché, O vous qui rendez diserte la langue de l’enfant, instruisez ma langue et répandez sur mes lèvres les trésors de votre grâce ; donnez à mon intelligence de la perspicacité, à ma mémoire de la facilité, à mon esprit de la subtilité, à mon élocution de la grâce et de l'abondance ; soutenez mes essais, dirigez mes progres et achevez mon enseignement,

Rebuffi, le professeur de Montpellier, qui ne manquait jamais de dire le matin l’oraison de l’ange de l’école, assure que ceux qui la réciteront dévotement, réussiront dans leurs études (1).

Son « Vécessaire des Ecoles » Scholasticis necessarium, est un code moral où l’on peut étudier, dans les conseils qu’il adresse à ses élèves, la vie de l'étudiant au seizième siècle. Il paraît qu’elle était agitée, tumultueuse, désœuvrée. Rebuffi se plaint des jeunes gens qui, au collége, écoutent fort peu les lecons du professeur, s'amusent à compter les tuiles des maisons voisines, et dont l'esprit est toujours dans les plats (2). [1 ne vou-

CS

(1) Et qui hoc fecerint, venient ad studiorum suorum frugem , multamque scientiam accipient, et omnia eis prospera succedent. — Scholasticis necessarium , p. 270,

(2) Sed sunt in studio tegulas domus numerantes et animum in patinis habentes, p. 276.

drait pas qu’ils quittassent leur chambre pour aller étudier en plein vent, sur les promenades publiques où ils sont étourdis par le bruit des passants , el tentés par les æœillades des dames qui les regardent des fenêtres. Il désire qu'ils soient laborieux la première année, plus laborieux la seconde, trèslaborieux la troisième, et per-laborieux la quatrième, Amassez, leur dit-il, dans le jeune âge, et rappelez-vous les beaux vers du poëte :

Ut ver dat florem , flos fructum, fructus honorem, Sic studium morem , mos sensum, sensus honorem,.

Il désirerait que l’écolier de chaque université fit ce qu'il avait vu pratiquer à Toulouse, où l'étudiant, avant de boire, devait expliquer un texte de loi romaine, ou le citer par cœur. I recommande bien à ses élèves de ne pas parler femme à table, de n’avoir qu’un ou deux plats, et, s’il est possible, de ne manger que trois fois tous les deux jours (1). « O honte ! s’écrie-t-il ; aujourd'hui, non-seulement nous mangeons trois fois tous les deux jours, mais dix fois, ét souvent même trois fois dans la même heure! ah! combien la pluie qui tombe lentement est préférable à ces averses qui inondentet déchirent le sol! »

Ltd

(1) Ter in duobus dicbus comedere.