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FRANCOIS 1er, 103

vérité, il n’y a pas là de quoi se glorifier. Nous ne parlons pas ici de l'ftalie, qui avait des historiens quand la France s’essayait à la grammaire latine. Quelle œuvre d’art la réforme a-t-elle produite ? aucune. Ce n’est pas elle qui inspire maître Roux, architecte, poëte, musicien, chanoine de la sainte Chapelle de Paris, quand il construit la srande galerie de Fontainebleau ; ni Jules Romain, que François attire en France à force de bienfaits ; ni le peintre de la Madonna del Sacco, André del Sarto ; ni Benvenuto Gellini, le ciseleur si poétique; ni le Primatice, qui fait de Fontainebleau un Vatican; ni Vecelli, le grand coloriste de Venise : peintres, statuaires, humanistes, savants, vous appartenez au catholicisme! nous vous revendiquons comme sa gloire. Le doute, a dit un critique, M. Planche, est une méthode d'investigation et non d'enseignement ou d’étude (1), il faut que celui qui apprend croie déjà : or, Calvin ne croyait pas. Laissons-le donc s’admirer dans son orgueil, se comparer au soleil, s’applaudir d’avoir apporté la lumière et la vérité à son pays (2). Nous croyons que Budé, Danès, Jean du Bellay, Vatable, et tous ces flots de Grecs et d’Italiens qui viennent se mêler à la population parisienne à la voix du grand roi, Sont de glorieux représentants des lettres humaines; que Nicolai, Jérôme Poncher, Petit,

(1) L'Artiste, novembre 1839.

(2) Superbiam illam detegunt loci mille in quibus soli se comparans, pro tenebris lucem, pro falso verum attulisse in patriam gloriatur, Papirius Masso , vita Galvini, p. 25,

Guillaume Pélissier , l'honneur de l’épiscopat francais, ont enseigné et pratiqué l'Évangile ; que la réforme, dans la personne de Calvin , n’a pas plus trouvé la lumière que la vérité, l’une et l’autre patrimoine de la France, quand il rêva de refaire Luther et de convertir François [*, en lui dédiant son livre de l’Institution.

Il nous faut maintenant étudier les efforts du protestantisme pour changer la face religieuse du pays, et substituer, à la symbolique catholique qui était hier ce qu’elle sera demain, les mille confessions de ses docteurs. Nous verrons si, comme le dit Bèze : « les péchés de la France et de son roi attirérent sur nos ancêtres la colère du ciel, et s’il est vrai que les novateurs aient plus de science que les Pères des temps primitifs (1). »

(1) Dicere nec immerito quidem, ut opinor, consuevi, dum illa tempora apostolis etiam proxima cum nostris comparo, scientiæ minus illos habuisse, Beza, ep. 1, Th,