CHAPITRE r

Naissance de Calvin.— Ses parents.^ Gérard, son p^re, le destine à l'étude de la théologie. — La famille Mommor .^-Calvin à Paris, ches son oncle Richard* — liathurin Gordier.—Farel.— Retour à Noyon.

«En 1509, le 10 de juillet, naquit à Noyon Jean Calvin, dans la maison où pend à présent l'enseigne du Cerf, et que son père s'était acquise, au marché au blé. Il fut baptisé à Sainte- Godeberte, et eut pour parrain le chanoine Jean de Vatines. — Je retiens mon baptême, disait souvent Calvin à Bèze, et renonce le chrême.

€ Gérard, son père, natif de Pont-FÉvôque, esprit ardent et des mieux entendus en la plus fine pratique et algèbre des procès, qui se fourra partout et brigua grandement les affaires, ne manquait ni de diligence ni d'invention : notaire apostolique, procureur fiscal du comté, scribe en cour d'Église, secrétaire de Tévêque et promoteur du chapitre.

c Gérard eut deux femmes : la première, nommée Jeanne Lefranc, native de Cambrai, fille d'un tavernier qui s'était retiré à Noyon< belle personne, mais d'assez mauvais bruit. D'icelle il eut six enfants, quatre fils et deux filles; Tainé eut nom Charles, le second Jean, le troisième Anthoine; le nom du quatrième n'est su, d'autant qu'il décéda fort jeune. Les

deux filles furent mariées en l'Église catholique, dont Tune fit sa demeure à Noyon, et eût une fille mariée à Luc de Molle, fourbisseur, demeurant à Compiègne. De ce mariage naquirent deux enfants, à savoir : Anthoine et Marie. Anthoine, fourbisseur, décéda à Noyon, bon catholique, le troisième dimanche de TAvenf , en 16U. Marie épousa un nommé Bruyant, de Compiègne, et eut un fils, Adrien, ci -devant hôte ïu Lion - d'Argent , à Chartres, près du mont Héry. Anthoine de Molle eut deux enfants, Luc et Marie. Luc fut maître chirurgien au faubourg de Saint-Germain-des- Prés; Marie fut femme de Jean Fauquet , maître boulanger de la ville de Noyon. »

C'est Tabbé Jacques Le Vasseur, chanoine et doyen de Féglise de Noyon, qui nous donne ces détails, qu'il avait extraits des registres de la cathédrale. Il ajoute tout bas :

«c Damoiselle Jeanne de Bure, femme d'honorable homme feu maistre Claude Jeuffrin; Françoise Maresse, mère de M. Vincent Wiard, président au grenier à sel, et Hélène Hauet, femme de feu M. Wallerand de Neufviile, orfèvre à Noyon, la plus ancienne de la ville, naguère vivante, ont plusieurs fois déclaré avoir entendu rapporter à leurs mères qu'elles étaient présentes à Taccouchement de la mère de Jean Calvin lorsqu'elle l'enfanta, et qu'avant la sortie de l'enfant, sortit du ventre de la mère une quantité de grosses mouches, présage du bruit que Jean devait faire dans la chrétienté. »

A peu près vers ce temps, un enfant qui devait troubler le monde allait mendiant son pain déporte en porte, sur la route de Magdebourg, en chantant à l'âme qui lui jetait un Hard la chanson du bon Dieu : c'était Martin Luther, fils de Hans Luther, paysan du village de Mœhra, dans la province de Saxe. Jean Calvin ne devait pas être soumis à d'aussi rudes épreuves.

Son père, qui le destinait à l'étude de la théologie, lisait dans l'avenir, car il était homme de conseil et de jugement. L'œil limpide et proéminent de Tenfant, son front large, son nez à inflexions douces, comme les anciens l'aimaient à leurs statues, ses lèvres plissées par le dédain et la moquerie, son teint plombé et bilieux, étaient des indices de ruse, de finesse et d'entêtement. Quand, à la bibliothèque de Genève, vous rencontrez l'image de Luther à côté de celle de Calvin,

tout aussitôt vous devinez les facultés psychologiques de^ deux léformateurs. L'un, avec sa figure* fleurie, bh le sang cdurt et bouillonne, avec son regard d'aigle et ses chairs brillantes d*un coloris tout vénitien, doit représenter Télô- Quence populaire, la force brutale, l'enthousiasme lyrique : à lui la tribune, la place publique, la taverne L'autre, avec sa face d*aïlacliorèle, usée par les veilles ou les maladies, ses chairs fanées, son air inquiet, son teint de cadavre, ses os saillants et qui percent la peau, figurera le sophisme opiniâtre et Taride argument : c'est l'homme de l'école, du temple, du cabinet; le théologien diplomate, le renard qui, pour se déguiser, a mis la calotte du moine.

Gérard Calvin étai^pauvre. Sa place de procureur fiscal lui rapportait à peine 700 livres de rente, et il avait une femme et six enfants à nourrir; mais la noble maison de Mommoi* venait à son secours dans les moments de détresse, quanà l'hiver était trop rigoureux, que le pain était trop cher, ou que la famine désolait Noyon. Alors tous les Calvin, père, mère, enfants, se réfugiaient sous l'aile de cette autre providqpce, qui leur donnait du pain et des vêtements. On voudrait que Jean, quand il s'essaie aux lettres humaines, se rappelât avec plus d'attendrissement le bon pasteur de Noyon. Calvin, il est vrai, au sortir de l'enfance, a dédié son Commentaire sur Sénèque « au saint, au pieux Hangest, abbé de Saint-Éloi, » un membre de la famille Momraor ; mais c'est là tout. Et pourtant il avait trouvé dans cette maison, outre le pain matériel, le pain de vie, dont il était alors si avide. La famille Mommor avait pris soin de l'âme et du corps de son protégé; elle lui avait donné pour précepteur le maître de ses enfants : c'est chez elle que Calvin ouvrit sa première grammaire latine, et, comme il le dit, qu'il reçut la première discipline de la vie et des lettres.

Ainsi, c'est un toit catholique qui abrite l'enfance de Calvin; c'est au foyer des Mommor qu'il se réchauffe, à leur table qu'il s'assied, avec leurs enfants qu'il joue et s'instruit; c^est dans leurs livres qu'il va boire les premières gouttes « du lait» des })onnes lettres, ainsi qu'il le dit encore. Et un jour, quand ces images d'enfance se seront effacées, qu'il sera puissant, élevé, que toute une nation l'écoutera, il oubliera la manne de Noyon et la main qui la distribuait; et, dans son

£umeur puritaiàe, il damnera quiconque aura adoré BaaL — Baal, c'est-à-dire le Dieu qu'invoquait son protecteur, Fabbô d*Hangest, que les enfants Mommor, ses condisciples, priaient chaque matin dans cette maison de charité, qui ne sera plus, à ses yeux, qu'un a nid affreux de papistes. »

Le professeur de la maison Mommor était un homme habile, qui donna à son élève tout ce qu'il possédait : une phraséologie abondante, mais sans relief; un idiome mêlé d'archaïsmes provinciaux, et aux couleurs de toutes les gloires littéraires de ce temps-là, grecque, latine, française; instrument sans taille ni contours, dont Técolier eût pu se servir contre un pédant de collège, mais jamais contre un homme du peuple. Ajoutez quelques lambeaux de prosodie et de poésie latine , et vous aurez tous les trésors littéraires que Calvin tira de cette maison : c'était beaucoup pour un enfant. On le destinait à l'état ecclésiastique, comme on l'a vu : avec quelques centaines de livres tournois que lui donnèrent ses bienfaiteurs, il acheta, le 15 mai 1521, la prébende de la chapelle de Notre-Dame de la Gésine. m

Il avait alors douze ans. « Sous un corps sec et atténué, il faisait montre déjà d'un esprit vert et vigoureux, prompt aux reparts, hardi aux attaques; grand jeûneur, soit qu'il le fit pour sa santé et pour arrêter les fumées de la migraine qui l'assiégeait continuellement, soit pour avoir l'esprit plus à délivre, afin d'écrire, étudier, améliorer sa mémoire. Il parlait peu : ce n'étaient que propos sérieux, et qui portaient coup ; jamais parmi' les compagnies, et toujours retiré. »

L'œuvre du régent de Noyon était achevée. Calvin partit pour Paris, qui était alors le rendez-vous des âmes d'élite de la province. Ses chaires étaient occupées par des humanistes dont le nom était européen : Aleandro avait brigué l'honneur de s'y faire entendre, en venant de Venise, la tète pleine de grec, de latin, de syriaque et de chaldéen, trésors qu'il avait amassés dans l'imprimerie d'André d'Asola. C'est là qu'aidé de quelques écoliers, il avait rassemblé les matériaux de son lexique grec.

La Sorbonne venait de soutenir une lutte avec l'apôtre de la réforme allemande, et elle en était sortie glorieuse, après avoir condamné la plupart des propositions du moine saxon; maisce triomphe devait êtreciniellementexpié ! Mélanchthon,

PREMIÈRES ANNÉES DE CALVIN. Si

dont le nom était connu de toute la France littéraire, avait livré les sorbonistes parisiens aux grosses moqueries des Allemands. Sa satire, qui avait traverse le Rhin, et qu'on se montrait en cachette, remuait les écoliers. Alciati, qui enseignait alors à Bourges, pleura de joie en la lisant, et la compara aux plus fines comédies d'Aristophane. Le nom de Luther avait tout à coup retenti dans les collèges de la capitale. Louis Berquin, ami de Farel, avait traduit en français le traité de la Captivité de Babylone; et un matin, tous les élèves en droit, en théologie, avaient appris que le pape était l'Antéchrist annoncé par les prophètes; les moines, des acolytes de Satan ; les cardinaux, des portiers d'enfer ; les prêtres, des paillards; les docteurs, des ântîs! Or jugez quelle douloureuse émotion dut éprouver une ville comme Paris, toute pleine de prêtres, d'évêques, de cardinaux, de moines et de sorbonistes ! La Sorbonne alla déterrer, dans le quartier .Saint-Jacques, un docteur, José Clitowe, élève de Jacques Le Fèvre, qui se mit à composer un traité contre le moine saxon, lequel eut un grand succès. C'est Bèze qui nous donne ces détails.

La scolastique était alors la reine du monde. Pour faire du bruit, elle avait pris tous les costumes : la robe rouge du cardinal, le caniail de l'évêque, la soutane du prêtre, le froc du moine, l'hermine du magistrat, le bonnet carré du professeur, la cotte de mailles du guerrier, et jusqu'à des collerettes de femmes. Marguerite, la sœur de François l«s faisait, dans son hôtel, des modes, de la poésie, du dogme et des contes. Elle chantait :

La mort est chose heureuse A rame qui de luy est amoureuse (Dieu), O mort! par vous j'espère tant d'honneur. Qu'à deux genoux, en cry, soupir et pleur, Je vous requiers, venez hâtivement Et mêliez fin à mon gémissement.

O heureuses âmes, lilles très-saintes.

En la cité de Jérusalem jointes, Baissez vos yeux par misération.

Et regardez ma désolation.

Je vous supply que vous veuillez pour moi

Dire à mon Dieu, mon amy et mon roy, |.uy annonçant à chasque heure du jour Que je languis pour lui de son amour.

0 douce mort, par cet amour venez, £t par amour à mon Dieu me menez.

£t, le cantique achevé, elle lisait à la duchesse â'Étamp^$ les aventures de quelques bourgeois de Paris et de quelques dames de province, ou à son directeur, Guillaume Roussel, une satire contre la Sorbonne, qui avait eu Taudace de diéfencjre le Miroir de Tâme pécheresse, au grand scandale de ses filles et de ses caméristes : a Princesse d'excellent entendement; dit Bèze, et pour lors suscitée de Dieu pour rompre, autant que faire se pouvoit, les cruels desseins d'A. Duprat, chancelier de France, et deX autres, inciiant le roi contre ceux qu'il appeloit hérétiques. V Ce chancelier Duprat, magistrat inflexible, doué d'une vue profonde, d'une raison exquise, avait eu le grand tort de deviner les projets de deux femmes, la reine de Navarre et la duchesse d'Etampes, qui voulaient, disaient-elles, convertir François I", parce que ^ la rigueur des règles de TÉglise, et surtout cette gène de la confession, contrariaient leur conscience. »

La cour du roi de France était l'asile et comme le rendezvous de toutes les gloires du temps, des gloires littéraires surtout, que ce prince aimait et protégeait. On y voyait Guillaume Budé, « qui fut si heureux en son érudition de trouver un roi d'excellemment bon esprit et grandement amateur des bonnes lettres, auquel l'écrivain dédia cet excellent livre : Commentaires de la langue grecque, et qui persuada au prince qiie les trois langues se dévoient lire es écoles et universités de son royaume, et de bâtir un magnifique collège de trois langues; » Jean de Bellay, qui aimait d'un amour si vif Horace, qu'il le plaçait sous son chevet ; Ramus, qui devait mourir si misérablement à la Saint-Bailhélemi ; Scaliger, qu'on nomme sans autre éloge ; Melchior Wolmar, un de ces jurisconsultes que Luther poursuivait, au cabaret de Wittembergy de ses mordantes ironies : « épilogueurs de mots, disait-il, qui referaient au besoin le ÎPater. » Vous y trouviez encore Guillaume Cop, Pierre de l'Étoile, « qui tous se mèloient de grec et tant soit peu d'hébreu, au grand

déboire de laSorbonne, ajoute malignement Bèze, laquelle s'opposa atout avec une si grande furie, que, si Ton eût voulu croire nos maistres» étudier en grec estoit une des plus grandes hérésies du monde. ¥> Calomnie gratuite, car la plupart des sorbonistcs savaient à la fois Thébreu et le grec. N'admirez-vous pas les voies de Dieu, qui, suivant Bèze, suscite une femme comme Marguerite pour réformer Fœuvre religieuse, et retire Tentendement à des hommes comme les sorbonistes, qui ont blanchi à méditer rÉcriturel

Aux humanistes, aux poètes, aux lettrés, venaient se môler des théologiens. On remarquait surtout Jacques Le Fèvre d'Ëtaples, qui avait tout récemment publié son Commentaire sur les Épitrés de saint Paul, et qui préparait alors, dans le silence de la solitude, sa traduction française de la sainte Bible. En ce moment môme, Luther annonçait que jusqu'à sa venue la Bible était un livre proscrit parmi les catholiques, et maître Jean Mathésius, le disciple du moine saxon, se lamentait sur les chaînes auxquelles la papauté tenait liée la chrétienté, en lui déniant la parole de Dieu. Abominable mensonge, que réfutent assez les commentaires de Cajetan sur les Psaumes, les fragments de nos livres sacrés traduits à Venise, à Rome, à Florence, et la version de la Bible publiée à Nuremberg. Parmi les courtisans de la science, on distinguait encore Guillaume Farel, Arnaud Roussel et Gérard Roussel, qu'un évoque de Meaux, monseigneur Briçonnét, avait appelés pour travailler à répandre dans son diocèse le goût des lettres humaines.Ce prélat, animé de bonnes intentions, s'étai t trompé sur le choix de ses instruments; la plupart de ces théologiens s'étaient infatués à Strasbourg d'idées hétérodoxes sur la liberté, la grâce, la justification et les œuvres, et en étaient sortis, les uns conquis à l'idée luthérienne, d'autres au zwinglianisme, quelques-uns aux opinions de Bucer, Pas un n'avait de symbolique uniforme , et tous rêvaient la réforme du catholicisme par l'immolation de l'autorité au sens individuel, de la parole traditionnelle à l'interprétation privée, du dogme positif au sens figuré, de la conscience éclairée par l'enseignement du pasteur à Tillumination capricieuse de l'Esprit- Saint.

C'est parmi ces théologiens, travaillés de doutes et d'incrédulité, d'amour de nouveautés et d'orgueil, que Calvin ado-

lescenl allait bientôt se trouver ! C'est au milieu de factions religieuses de toutes couleurs qu'il devait un jour chercher la vérité !

Il descendit chez son oncle Richard, serrurier, près de l'église Sainl-Germain-rAuxerrois. C'était un honnête ouvrier que Richard Calvin, qui nourrit et hébergea le fils de son frère plusieurs années de suite à ses frais. L'enfant avait une petite chambre qui donnait sur l'église, dont les chants le réveillaient le matin. Les deux fils Mommor, qui accompagnaient leur condisciple, l'avaient quitté sur le seuil de la bou'tique du serrurier, et étaient allés se loger dans la rue Saint- Jacques. Cette séparation ne brisa pas leur amitié d'enfance. Ils se retrouvaient chaque jour au collège de la Marche à la leçon du professeur, et le dimanche ou les jours de fêle, à la table de quelque grand seigneur allié de la famille Mommor» ou dans les jardins du Gymnase, se promenant ensemble, et repassant dans leur ménwire toutes les belles leçons de la semaine. Richard Calvin le serrurier, fier des succès de son neveu, car l'enfant en avait, continuait d'aller tous les matins à la messe de paroisse, de faire maigre le vendredi et le samedi, de dire son chapelet, de jeûner aux quatre temps : pratiques dont se moquait l'orgueilleux écolier. Car Jean à quatorze ans avait lu déjà quelques-uns des livres de Luther, et le doute était entré dans son âme, puis l'inquiétude et le tourment. ïl enviait le repos dont jouissait le pauvre ouvrier, et ce repos le fuyait. Ce n'était pas cependant un grand secret que cette paix intérieure; son oncle le lui eût dit volontiers : croire, aimer et piier était toute la science du forgeron.

Le professeur du collège de la Marche était Mathurin Cordier, qui avait fait des écrivains latins de l'ancienne Rome ses amis, ses hôtes et ses dieux : aFort bon personnage, ditBèze, de grande simplicité, et fort songneux en son état; lequel, depuis, a usé sa vie en enseignant les enfants tant à Paris qu'à Nevers, Bordeaux , Genève, Neufcbàtel, Lauzanne, et finalement derechef à Genève, où il est mort cette année, ib64, en l'aage de 85 ans, instruisant la jeunesse en la sixième classe. T» Véritable esprit révolutionnaire, qui, après avoir jeté un salutaire désordre dans l'enseignement, aurait voulu traiter le catéchisme comme un rudiment. 11 était, en chaire,

élégant et fleuri; sa phrase, quelque peu familière, sentait rantiquité ; poète après sa leçon, il laissait, au sortir de la classe, roiympe grec ou romain, pour improviser des hymnes au Seigneur. Ses vers, que Sadolet n'aurait peutêtre pas désavoués, n'avaient pas toujours le parfum d'orthodoxie que le savant Italien a su mêler à .l'ambroisie païenne. Cordier penchait pour les nouveautés allemandes, parce que c'étaient des doctrines nées d'hier, et que ceux qui les propageaient entendaient à merveille la langue d'Homère ou de Virgile. ïl ne connaissait pas encore les œuvres poétiques de Bembo, de Vida, de Sadolet ; son regard s'arrêtait à Bàle, où (Ecolampade, Capiton, Érasme, ressuscitaient l'antiquité, mais jamais ne traversait lesÂlpcs, pour contemplera Rome, les statues païennes sortant de terre , et chantées à leur réveil en grec, en latin, en hébreu. Quand l'Allemagne essayait quelque glose nouvelle sur un texte de TÉcriture; qu'elle poursuivait l'obscurantisme monacal dans les petites lettres de Huiten; qu'à Wittemberg elle écoutait, ravie, les commentaires deMélanchthon sur Aristophane, ou qu'elle se prenait dans le couvent des Augusiins d'Erfurt à la parole colorée de Luther : Mélanchthon, Luther, Hutten, brillants et funestes météores de la renaissance! l'Italie suscitait Machiavel, annaliste à lamanière de Tacite; Ariosle, poète comme Homère; Guichardin, historien souvent aussi chaud que Salluste; Sannazar, que Platon n'aurait pas eu la force de bannir de sa république; Michel-Ange, Raphaël, Benvenuto Cellini. Beau ciel de poètes, de peintres, de sculpteurs, d'historiens, de juristes, d'orateurs,. qui s'ouvrait à chaque heure du jour, et d'où s'envolait quelque divinité qui venait s'abattre à Bourges, sous le nom d'Alciati, pour y porter la science du droit; à l'université de Paris, sous celui d'Aleandro, pour y répandre la langue hellénique.

Ce spectacle était fermé pour Cordier, qui ne voulait pas voir, et qui s'obstinait à prophétiser le réveil prochain de l'esprit, quand Tltalie, grâce à la papauté, avait déjà des poètes épiques.

Le professeur du collège Montaigu, sous lequel Calvin étudia la dialectique, ne ressemblait en rien au régent de la Marche : il était Espagnol d'origine, et avait fait d'Aristote. son idole», malgré tous les sarcasmes que l'Allemagne lettrée.

répandait sur le philosophe de Stagyre. Celait alors la mode, parmi les humanistes sceptiques, de ridiculiser Aristote, qui représentait Tautorité dans les écoles, comme la papauté la figurait dans le monde catholique. Du reste, Aristoie devait plaire à Calvin, esprit pointilleux, retors, amoureux de ce syllogisme que Luther laissait en arrière, « comme Abraham faisait de son âne. » L'écolier de Noyon ne pouvait aimer Platon : son imagination était trop froide pour se prendre aux songes de ce moraliste.

C*est à celte époque que Calvin vit et connût Farel, ce puritain de la réforme, qui eût voulu établir le règne de son 0ieu par la flamme et Tépée, et dont (JEcolampade avait essayé, mais en vain, d« frotter les lèvres de miel ; « âme menteuse, virulente, séditieuse, » ainsi que Ta peinte Érasme, qui devait la connaître. Farel, natif de Gap, et fils d'un notaire appelé Fareau, venait de Bàle: a Zwingli, la chandelle ardente et luisante de Zurich; Halier, le vaisseau d*éIection de Berne, et OEcolampade, la lanïpe de la maîsoh de Dieu, Pavaient embrassé et reconnu pour frère. » II proinenait en Suisse son vagabond prosélytisme, lorsqu'il arrive à Bâle, et demande à disputer. Louis Berus, théologien renommé de l'université, s'y oppose, sous prétexte que lés thèses de l'étranger sentent Fhérésie. Farel les atîiche à la porte du collège ; le grand-vicaire, le recteur de l'université défendent, sous peine d'excommunication, d'assister à cette dispute. Le sénat croit son autoriié compromise, et ordonne à tous les théologiens, aux curés, aux écoliers, de se trouver au tournoi religieux, en déclarant que ceux qui n'y assisteront pas perdront le droit de se servir de moulins et de fours, et d*acheter au marché leurs viandes et leurs légumes. Donc, le 15 février; tout le monde théologiquè, qui a peur de mourir de faim, est à son poste. Farel soutient ses thèses, injurie, calomnie, s'emporte, et est obligé de quitter la ville, qu'il maudit dans sa colère.

Galvinentrailalorsdans sal9«année. Le27septembrelS27, il fut pourvu de la cure de Marleville ; il n'était que tonsuré. Quelques années plus tard, son père, qui était aimé de Pévéque, obtint pour son fils Féchatnge de celte cure contre celle de Pont-1'Évêque, « paroisse où son grand-père foisoit sa demeurance, où son fils Gérard fut baptisé. Ainsi bailloit*

PREm&RES ANNiBS htt CALVIN. S7

on les brebis à garder au loup. » C'est encore ce bon abbé Claude d'Hangestquile présente à la cure : cette fois Técoher a grandi, il est homme, et il ne songe pas à bénir la main qui assure ainsi son pain pour l'avenir ; il n'a de joie que celle d'un enfant orgueilleux qu'une seule thèse a fait curé de paroisse. Cherchez dans ses livres ou dans ses lettres, et vous ne trouverez aucune parole d'amour ou de reconnaissance pour ce nouveau bienfait de la famille Mommor ! Cœur froid, qui ne garde la mémoire que d'une injure ! Oh I comme, pour le caractère, nous préférons Luther à Calvin ! Chez le moine saxon, tout est passion, jusqu'à la reconnaissance. Au milieu de ses triomphes, bien propres à enivrer une jeune tête, il a de douces souvenances pour Cotta, qui lui fit la première aumône. Cette image de sainte femme, qui vient se placer si souvent entre le pape et le docteur, a je ne sais quel charme qui semble adoucir les emportements du r(^formateur. Florimond dé Rémond a raison : « Calvin, après avoir vécu aux dépens du crucifix, oublia qui Tavait nourri et élevé. »

Il retourna à Noyon, et prêcha quelquefoisàPont-rÉvéque. Calvin ne ndus a rien dit dans ses lettres de ses adieux à ses compagnons de collège, à son régent Mathurin Cordier, à son oncle le serrurier.

Cest vers ce temps qu'il se lia, dit-on, avec Robert Olivetan, son parent, qui travaillait alors à sa traduction française de la Bible : un de ces esprits livrés au doute, à l'orgueil, et que Dante place dans les enfers...

Ne ftir fedeli a Dio, ma per se foro.

Misericordia et giustizia gli sdegna.

Non ragioniam di lor, ma guarda e passa.

Jnfemo, cant. 3.

28 CALVIN A l'université DE BOURGES.