CALVIN A LA COUE DS MARGDSRITS

pètes. Déjà elle avait troublé l'Église. Elle ne se cacbait plus, comme autrefois, dans le silence des nuits, pour répandre ses doctrines : elle élevait à côté de la chaire catholique une autre chaire où ses disciples venaient défendre ses dogmes ; elle avait des partisans à la cour, dans le clergé, dans les universités et dans les parlements. On lui faisait fête ^ parce qu'ordinairement sa parole était fleurie, que ses maîtres en général aimaient et cultivaient les lettres. Le livre sur la Clémence valut à Calvin un grand nombre de prosélytes*: ses disciples avaient Fair austères, Tœil baissé, la figure pâle, les joues creuses, tous les signes de la souffrance et du travail. Ils allaient peu dans le monde, évitaient la conversation des femmes, la cour, les spectacles; la Bible était leur livre de prédilection; ils parlaient, à Tinstar du Christ, en apologues. On les nommait les chrétiens de la primitive Église. 11 ne leur manquait, pour leur ressembler, que ce qui constitue le christianisme même , c'e3t-à-dir|g|^nité de la foi , Tespérance et la charité. Il sufiSsait de le^couter parler pour se convaincre que leur symbolique était diverse comme leur figure : les uns enseignaient le sommeil des âmes après cette vie jusqu'au jour du jugement dernier; les autres, la né(ïessité d'un second baptême. Il y avait parmi eux des luthériens qui croyaient à la présence réelle, et des zwingliens qui la rejetaient; des apôtres du libre arbitre, et des défenseurs du fatalisme ; des mélanchthontens qui admettaient une hiérarchie ecclésiastique; des carlstadiens qui soutenaient que tout chrétien est prêtre ; des réalistes enchaînés au mot; des idéalistes qui ployaient les mots à la pensée; des rationalistes qui rejetaient tout mystère; des mystiques qui se perdaient dans les nuages , et des anti-trinitaires qui , comme Servet, n'admettaient que deux personnes en Dieu. Ces docteurs portaient tous avec eux le même livre : la Bible. Servet ou Servede, médecin espagnol, avait quitté son pays et s'était établi, en 1551, à Haguenau, où il avait publié divers traités contre la Trinité. Il avait disputé avec Œcolampade à Bâle, quelque temps avant que ce renégat de la foi luthérienne eût été, si Ton s'en rapporte au récit du docleur Martin, étranglé par le diable : Servet se vantait d'avoir triomphé du théologien. Après avoir quitté Bâle en 1532 el traversé le Rhin , il venait de délier solennellement Calvin :