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tout autant que ses dogmes , cl il leur faisait une guerre ouverle. Il abattait , sur les grands cbemins, les croix, les images, les statues des saints et les tableaux, et proscrivait ou honnissait la soutane du prêtre et le froc monacal. Campeggio, en entrant à Augsbourg, voulut donner sa bénédiction, et le peuple se prit a rire et a se moquer du légat. Les princes qui éteienl allés le recevoir aux portes de Nuremberg le prièrent de se dépouiller des marques de sa dignité, de peur que la population ne lui fit quelque insulte. Campeggio fut donc obligé de revêtir des babils séculiers, et d^entrer à Nuremberg sans aucune espèce de pompe. Le cardinal croyait trouver Félecleur Frédéric, auquel il était chargé de remettre , de k part du pape, un bref plein de bienveillance. Il se fiait sur son éloquence naturelle pour décider ce prince à embrasser les intérêts de TEgiise catholique ; mais rélecteur s'était éloigné. Campeggio expédia le bref. On ne connaît pas la réponse de l-élecleur.

Le lendemain, le cardinal fut reçu en audience solennelle par les princes et les députés des villes impériales. Il s'était préparé. Sa harangue ne manque ni d'adresse ni d'habileté. La peinture qu'il fit des maux auxquels les doctrines nouvelles avalent livré l'Allemagne , et de l'avenir qu'elles préparaient, est vive et prophétique. Il ne parla pas du concile national que les étals avaient réclamé avec tant d'instance, mais il affecta de s'étendre sur les griefs dont la diète avait demandé le redressement , et il promit en son nom qu'on écouterait les plaintes et qu'on ferait droit h leurs doléances, sous la condition toutefois que de cet exposé de griefs les ordres vendraient retrancher quelques articles qui tondaient manifestement au renversement de l'autorité pontificale et des privilèges de l'église.

Les forces des deux partis dans la diète étaient ainsi par- 'igées : le légat pouvait oompter sur la voix de rarchidiic

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Ferdinand, ttère et lieutenant do l'empereur, sur celles des ducs de Bavière, du cardinal archevêque de SalEt)ourg, de rëvéque de Trente, et de dii autres princes séculiers ou ecclésiastiques. Presque tous les députés des villes voisines étaient infectés de luthéranisme : ils formaient la majorité. La délibération fut longue et orageuse : l'ambassadeur de Gbarles-Quint insista sur Tetécutlon de Tédit de Worms, et menaça les états de la colère de l'empereur. Les princes luthériens auraient voulu, ce jour-la môme, proclamer la liberté de conscience, en d'autres termes, la révolte contre rétiit impérial : on prit un moyen terme. La diète décréta que le pape convoquerait, du consentement de l'empereur, un concile général en Allemagne pour y terminer les différends religieux ; qu'on tiendrait une nouvelle assemblée à Spire le jour de la Saint-Martin, où les ordres, après avoir fait examiner par d'habiles docteurs ce qu'on devait retenir ou rejeter des doctrines de Luther, formuleraient ensuite leur décret. En attendant la décision du concile, elle promettait d'examiner, et, s'il était possible, d'amender en quelques points l'exposé des Centum gravatninn contre la cour de Rome^ et , pour obéir k l'empereur, de tenir la main a l'exécution de l'édit de Worms.

La diète était absurde; elle choquait toutes les consciences : aux laïques, elle remettait le droit de juger de nouveau des doctrines que le Saint-Siège avait condamnées ; aux vassaux de Charles , le pouvoir de désobéir h un rescril impérial. Elle admettait le décret de Worms comme une loi de l'empire, et provoquait l'Allemagne à s'en affranchir. Les ordres se constituaient juges en matière de foi et de législation, et, par une conti adiction manifeste, absolvaient et condamnaient Luther, en approuvant l'édit de 1 520 , où il avait été déclaré hérétique , et en prescrivant un nouvel examen de M symbolique à Spire.

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Le légat protesta , et l'ambassadeur de Charles-Quint déclara qu'il porterait ses plaintes aux pieds de son maître.

L'empereur était alors absent. Le pape lui avait appris la résolution de la diète, et le mépris qu'on faisait des ordres du souverain et des décisions de TËglise. Charles, irrité, adressa aux princes allemands un rescrit où il menaçait de la peine de mort quiconque désobéirait à Tédit de Worms. Ce n'était qu'une menace, dont les états ne tinrent aucun compte. Le luthéranisme ne se cachait pas ; il allait la tôle levée , affrontant pape et empereur, proclamant ses croyances, et forçant la porte des églises catholiques quand on refusait de lui en livrer les clefs. Magdebourg, Nuremberg et Francfort changeaient ouvertement la forme du culte catholique. A Magdeboiirg, la bourgeoisie s'assemblait le 24 juin ^ 525 , intimait l'ordre au magistrat civil de fermer les couvents, de chasser les prêtres, de reconnaître les ministres envoyés de Wittemberg, et d'établir la communion sous les deux espèces ; et les magistrats, qui n'avaient pas assez de force pour faire exécuter l'édit de l'empereur, en trouvaient pour obéir à cette bourgeoisie fanaiique. Des chevaliers offraient sérieusement aux habi^ tanls de Nuremberg, si ou voulait les soutenir, de ne pas laisser une léte d'évéque dans un espace de vingt milles ; à Neustadl, des luthériens tendaient une embûche au chapelain de Ferdinand et !e mutilaient. Luther n'était pas satisfait; redit de la diète le mit en fureur. Jamais assemblée politique ne subit un châtiment pareil à celui que lui infligea le moine saxon. S'il y avait eu quelques gouttes de sang allemand dans les veines de l'un des membres de la dièle, on aurait mis Luther au ban de l'empire, pour châtier son insolence.

Les princes catholiques furent effrayés. En sûreté à Wittemberg; le réformateur bravait le pape et Tempereur. Se3