I.V) HISTOlllE DE Lt'TIIEU
pire, dont il lui importait de se concilier Taffection ou du moins le silence. 11 lui écrivit ; sa lettre est d'un moine qui a coutume de baiser, à Télcvation, le pavé de TÉglise. Elle est humble et dévote.
a Père vénérable en Jésus, écrit- il, pardonnez-«ioi, prince illustrissime, si j'ose, argile et poussière, lever les yeux sur Votre Sublimité, et lui adresser cette lettre. Jésus, mon Seigneur, m'est témoin que, longtemps enchaîné par le témoignage de ma turpitude et de ma faiblesse, j*aî différé d'accomplir l'œuvre que j'entreprends aujourd'hui et le front levé, poussé par la fidélité que je dois à mon père en Jésus-Christ : daigne donc Votre Grandeur jeter un regard sur ce grain de sable, et recevoir mes vœux dans sa paternelle clémence...
c( On colporte des indulgences papales sous le nom et le titre auguste de Votre Seigneurie, pour la construction de Saint-Pierre de Rome. Je ne dis rien desvanteries des prédicateurs que je n.'ai pas entendus; mais je me plains amèrement de l'erreur où ils jettent de pauvres intelligences, qui croient, insensées qu'elles sont, être sûres de leur salut en achetant des lettres pléniêres ; que les âmes s'envolent du purgatoire dès qu'on met dans le bassin, et qu'à ces indulgences est attachée une si grande vertu, qu'il n'y a pas de péché, à entendre ces pauvres gens, le viol de la mère de Dieu, si cela était possible, qu'elles ne pussent effacer...
« 0 Dieu I c'est ainsi qu'on instruit, en les livrant à la mort, des âmes qui vous appartiennent! comme il s'accroît, le compte que vous rendrez un jour de leur salut I Je n'ai pu me taire plus longtemps. Non, il n'y a pas de pouvoir épiscopal qui puisse assurer l'homme de son salut : la grâce infuse du Seigneur n'est pas elle-même une garantie suffisante, puisque l'Apôtre nous recommande d'opérer incessamment notre salut dans la terreur et la crainte, et
que le juste lui-même à peine trouvera miséricorde ^ . . » L'archevêque ne répondit pas. Luther, quelques jours auparavant, écrivait, et à peu près dans les mêmes termes, à révêque de MisniCj jui lui recommandait la prudence sur^Jes matières aussi irritantes. — Ce qui prouve bien, •^ disait plus tarcTLuther, que Tévêque était alors poss^é du diabjef. Une troisième lettre, adressée à l'évêque de Brandebourg, Jérôme Scultet, et probablement au coijimencement d'octobre, fut plus heureuse. Scultet appartenait, par ses études, au parti des humanistes. Il fut effrayé en lisant le sermon manuscrit et les thèses de Luther. Il se hâta donc de lui envoyer un homme de science et de foi', porteur d'une lettre où Tévêque donnait de fines louanges à la science du moine, manifestait son mécontentement contre Tetzel, et demandait à Luther, dans l'intérêt des esprits, d'oublier le passé.
c< Sa Grâce vous conjure, disait l'abbé de Lehnin, de ne pas mettre en vente votre sermon sur les indulgences*. > Cette prière émut le cœur de Luther, qui répondit : « Je ^ ( suis content : je ferai ce que Sa Grâce demande ; car j'aime ^ mieux obéir que d'opérer des miracles*. »
L'ab&é de Lehnin prit congé du docteur ; mais le sermon sur les indulgences fut mis en vente. Le moine écrivait à
* Dr. aWartm «ut^et'é «riefe, 1. 1, p. 67, 68. — Voir aux Pièces justificatives, n* VI.
* 2)a rcbrte b« tei^aftige Jïeuftt auô fcicfem «ifc^ojfe. — Jïift^.Slebtn, p. 378.
» J5ofmaim, Zt1>traU^^xtihwtQ fce« mXa^^tïiqtxi Dr. 3ol^. Zt%tX. ?ci>y\j, 1844, p. 81, note.
* fiut^erué griff bie ^ir^cK«®cnjaU an, unb ttjùrte ^^ »iet Wil^e mat^en, er rtet^e tl^m, cr mû^e mit femcr îpretigt uc^ eme âeitîaitg juvûcf ^aîtcn — aSoget, JCe^el'ô «eben, p. 285.
* Âbbas Leninensis nomino D. episcopi Bmndenbargensis ad me ailulit referens... mihi mandato ejusdem noslri se optare et petere... de InHulgentiis sermonem vulgarem editiim, valdè nollet née vendendiim rojçavil... Bene sum conlentiis, malo obodire quàm miracula facere. — De AVofle, t. I, 1. c, p. 7t.
"* HISTninr M LrTHEB.
LjBff «Jf- IV frtix lUs (fu 'ils me cruif ni assez faible, isseï
IhTpwnl^ Tpui-j.' Jire, |ioiir sirivre leurs cnnseila et M pMpabiHY mon M-nmn : qui- la lolniil.- de Dieu soilbife, ArriÔT U (iriHli'nre inl/TessiV îles hommes '! »
Owl']'»^ jiur? »prê- IViilrevue. Lirllier. qui préÈTiil rohnisinrr m minKie. anirbil *.'s (liése- à la porte de
Vi^irf n>l\rp»\p de \\ JHemLcr;: esl son? I invofatioil
de 1rta^ !<•- sshtN I.c l"ii(>veriil)n' i(:ii/ iiii^ -raTiiiefètc :
Ml ifi-iirirjil .Il }iiJiTirtjgp df l- ' i ;■ ,i i-jier la ba-
siliqiif, > KiM^riTli-înimlifri-. - . ,i ~r.',.'\. imi^sédail,
H riitlmir le* iiidillseiicps i]\if I ■ ['.y Il..ini:i.,'. en 1398.
arronliil i lous d'iii ijiii. apiè? ^'èlre lOiifi-jM's, veiiaieni
df rorniMil rnnmiiiriier on (siro li's slaliuns voulues daru
ifrtjine» rh3|)f'IIft'. 1,'i'lecleur Friperie i\v Saxe et sm
frrn'. I'< dur Jean, ronfleraient ;iJinuellemenl de grandes
<4)iiiines ;i l3 réparation de eet édrlice. qui tombait en
ruines. En témoignage de sa reconnaissance pour la piété
de ces (irincw. Làin X avait acrordc de nouvelles indul-
miees. dans s.i linlle de lôlO. aux Irdéles Je Uittemberg.
Cette bulle nien;ii;ail Je rindi;.^nallriii iIn saints apôtres et
de la colère divine '|iii'' '""■ ■ "!'■ l'i. inliMil Je nierreRi-
,■arilé(^e^g^,i^•.<^(li^''■ ' • !■ > - "ii-ir;:^' suivants»
ivulnnie. nrlrojail ;iiiv .(iiiU.ii- n [-jK inK-,
Il \ 3\ail de i':niibi'r •■]><% I.ullicr ;i venir jilacarderuD programme Je révrJle fur un des piliers rie l'église de T('iis-li.-s->;aiiil>. el iJj] jour coume ceini dn l'' novembre, où k li'iiiple Jie pnnvail contenir la linileqiij se répandait .indeJjors: m'i Ciniiversilé. les divei-s couvenls ^
£S THÈSKS. i»
r Frédéric et sa cour, et les letlréiter à Toffice. C'était une vieilli* lisputcr, la veille de quelque fête.
]ue, afin d'avoir de nombivu.\ professeurs étaient inquiets dti résolution de Luther : ils au> re que promettail à leur ordi « ite, mais de la gloire bau> 1.
Is n'étaient pa» Hitièié'iiieti le rélecteur depuis qu il ayn' ermon contre Tetite j . 1 1 pa* < r avait voulu d*aljoi<i ** i,ce qu'on put obt^in; o* * une langue qu<'l< >i"^o
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« Faîtes pénitence, » il veut que la vie des fidèles sur cetlo terre soit une perpétuelle pénitence.
2. Il n'a pas certainement entendu parler du sacrement de la pénitence, c'est-à-dire de la confession du prêtre, et de la satisfaction qu'il impose.
3. Et il n'entend pas seulement une pénitence intérieure, insufiSsante si elle-même n'est pas accompagnée de l'immolation de la chair.
5, Le pape ne veut ni ne peut remettre d'autres peines que celles qu'il a imposées lui-même, ou en vertu des canons.
C. Le pape ne remet pas, il déclare seulement que le péché est remis de Dieu.
7 . Dieu ne pardonne à l'homme qu'autant que l'homme s'est humilié...
8. Les canons pénitentiaux, c'est-à-dire le mode de confession et de pénitence, sont pour les vivants et non point pour les morts.
13. Les morts ont satisfait, en quittant ce monde, aux sentences canoniques, qui ne peuvent plus les atteindre.
19. Les âmes dans le purgatoire ne sont point assurées deleur salut, quoiqu'il soit hors de doute pour nous qui sommes encore sur la terre.
21 . Les prêcheurs de pardons se trompent, qui estiment que l'indulgence papale délie l'âme de toute satisfaction, et lui ouvre le ciel.
25. Le pouvoir qu'a le pape en purgatoire, les évêques et les curés l'ont aussi.
20. Si le pape peut soulager les âmes du purgatoire, c'est par la prière, et non par le pouvoir des clefs.
27. Ils nous pipent en prêchant qu'aussitôt (|ue la pièce bruit dans le bassin, l'âme quitte sa demeure purgatoriale.
