LES DEUX BULLES
rieux, à la face de ses adversaires. C'était là, nous dirat-on, le langage du siècle. Comment se fait-il qu'on ne le trouve pas dans les écrivains catholiques? Avouons que ce Saint-Esprit dont Luther se dit possédé parlait par la bouche de son disciple un idiome bien étrange. On peut, à toute force, préférer celui que Satan met sur les lèvres de Léon X l'Antéchrist; c'est un Antéchrist du moins qui ne fait pas rougir la pudeur, lilncore si le fils du mineur ne calomniait ses ennemis que dans leurs mœurs, mais il les poursuit jusque dans leur intelHgence. Si. le siècle ressemblait aux peintures de Luther, s'il était tel qu'il est représenté dans les lettres du moine, il n'y aurait qu'à verser des larmes sur l'abaissement des esprits à cette époque. Le cœur se serre en lisant sa correspondance; quelquefois), on se surprend à croire à sa parole, et on est tenté de le; bénir pour avoir fait luire la lumière au milieu d'épaisses . ténèbres. Mais on n'est pas longtemps le jouet de Luther ; j quoi I dans, ce vaste musée de portraits qu'il fait passer ! sous les yeux du lecteur, pas un cerveau éclairé de quelque I rayon d'intelligence ! Abrutissement en Allemagne, abrutissement en Italie. Voyez Priérias, Emser, Hochslraël, ' Eck, Cajetan et tous les adversaires de Taugustin. A Tun, de kjjave sur les lèvres; à l'autre, des cornes et une gueue. Celui-ci est TAnlechrist; celui-là Satan; souvent le même personnage est dans la même page mulet, chameau, taupe et hibou. La postérité protestante, si elle croit encore que le pape est l'Antéchrist, a depuis long-
écrivit pour le défendre : — Ëxcluinatio in Incendiuin Lutheranum. — Couquestiones ad iraperaiorem. — Inveoiivae in Aleandrum, Caracciolmn, cardinales, episcopos et sacerdoies impugnantcs Lutlierum — Dialogi varîi : Bullicida, Monitorcs, etc. — Garlstadt attaqua la bulle dans un ln-4* f(ui a pour titre : fBcn ^a^Oi^td^er ^esfXitttxt, 9intrca($ ^obttiflein ion (Sarlfiat S^octpv. (y est un mauvais faclum, sans verve, sans style, et qui ne contient qu'un passage saillant ; c'est celui qui termine l'œuvre : — Celui qui ne me croit pas, est un mauvais chrétien ; trer baé nit gtauttt, Ur tfi fin hcftt Unifti^
318 HISTOIRE DE LlTilËR.
temps renoncé a le Toir dans Léon X; elle a coupé la queue et les cornes n tous ces esprits malins que Luther logeait charitablement dans le corps de ses ennemis; elle ne dit plus, rendons-lui celte justice, que Rome est une prostituée, et, si Babylone renaissait, ce n'est pas à Rome qu elle la placerait; mais malheureusement elle croit encore à l'ignorance des moines qui disputèrent avec son apôtre. Quel tableau M. de Villers a fait des adversaires du réformateur! Sa parole est plus polie que celle de son maître, sans contredit, mais elle est tout aussi explicite : « Priérias, Emser, Eck et le cardinal Cajetan lui-même n'étaient que de piètres théologiens, incapables de tenir tète au moine. » Nous avons vu si ces intelligences catholiques savaient se défendre, si elles méritent les outrages du Saxon et les dédains de M. de Villers. Et puis, par bon* heur, la Providence a pris soin de placer à côté de Luther Érasme, théologien et orateur également habile, P^^Iy* graphe écrivant avec une facilité aussi merveilleuse sur l'antiquité que sur Thistoire, sur Texégèse que sur la philosophie spéculative; frondeur par tempérament, railleur passionné de tout ce qui porte froc ou capuchon, et croyant beaucoup plus à Luther qu'aux moines, ainsi qu'il en fait la confession. Or nous avons lu les œuvres de ce Voltaire du seizième siècle, et au témoignage du docteur de Wittemberg nous avons toujours à opposer celui du philosophe de Rotterdam. Qu*est-il arrivé? c'est que toutes ces physionomies catholiques que le réformateur, dans sa mauvaise humeur, a barbouillées d'encre ou de suie, dé- )>osent l'une après l'autre ce masque menteur, et reparaissent sous les traits de maîtres en la sainte théologie, de professeurs exercés, d'hommes de science et de foi: que ces âmes affligées de crétinisme et possédées de l'esprit de ténèbres ont passé leur vie dans Tétude des auteurs sacrés, dont souvent elles parlent la langue mul-
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tiple; que ces fronts marqués du signe de la béte brillent de rayons lumineux, et que, sous ce bonnet ridicule que, pour faire rire rAIIemagne, uu moine met à d'auti*es moines, on aperçoit un cerveau dépouillé avant l'âge dans les veilles et les travaux de rinielligence. 11 n en est pas moins certain que Luther dut beaucoup de ses triomphes au talent prodigieux qu*il avait de la caricature. L'Allemagne et la Saxe surtout se dilataient en voyant ainsi fiistiger des docteurs indignes de se commettre avec un athlète tel que Luther. Le démon aussi travaillait pour le réfor mateur. L'Évangile, assurément, n'enferme pas autant de possédés que la simple correspondance luthérienne de deux années seulement. Qu'un homme se présente pour venger la foi catholique, sans crainte des ris et des sarcasmes de Luther; qu'il ait le courage, au péril de sa réputation et de son repos, de l'attaquer en face; que, ne consultant que l'inspiration de sa conscience, il vienne dénoncer à l'Allemagne les nouveautés qui menacent sou avenir : vous pouvez êlre sûr que cet homme est un envoyé de Satan d'abord, et, s'il continue son duel, Satan en personne. Si l'un des disciples du nouvel évangéliste veut essayer de prendre la défense du maître : « Que faitesvous, mon cher Amsdorf? lui dit-il. . . Philippe m'apprend que vous voulez répondre à Emser ! Vous ne savez donc pas que cet homme est plein de Satan? Si vous lui répondez, prenez bien garde que vous ne répondiez qu'à l'ange des ténèbres : il ne sait pas ce qu'il dit, c'est l'esprit diabolique qui parle par sa bouche, il manque à sa malice d'être entré dans un vase de stupidité et d'ignorance. Si j'avais su plus tôt que le démon s'en fût emparé, j'aurais bien su secouer le malin esprit ^ » Or c'est ce même
' Uiirsùm cùm sit Sutanu plcnus, mcluo ne rideat et cavilletur si quisqiiiiiii ('> juvcnibus oi lespondet... Ipsc enim quid loquaiur, niliil iiitelligil : sed spirilus qui longo invidiic niorlw, oum in l'urorem verlit. et &olùm. w*
ZrlO HISTOIBE DE LUTUËR.
Eniser que Luther pria Dieu, un jour que l'argunientatian du dominicain était un peu trop pressante, d'enlever de cette terre V et qui mourut dans Timpénitence finale, c'est-à-dire fidèle à la foi de ses ancêtres, « le cou tordu, » dit Luther, par le démon; c*e8t-à-di|re d'une apoplexie foudroyante causée par un excès de travail, suivant la version catholique, et cette version a prévalu.
irritet et caviUeiur, loquitur, omnia loquitur... Plané malas spiritus est, scd boc uniun deesl suœ malitiœ, qu6d stolidum, stupidum et indoctum vas obsidet et occupai, etc A Amsdorf. 15 juillet 1521. Voici à quelle occasion le démon était entré dans Emser : Luther soutenait, en s'appuyant sur la 1'* Épitre de saint Pierre, ch. n, v. 9, que toul homme est prôtre... Emser, au contraire, établissait qu'il existe une grande diflerence entre le prêtre (t le laïque. Cette possession est la troisième; la première eut lieu, d'après Luther, lorsque le même Emiser soutint la primauté du pape. ' Xirolao Ifausmann, 26 aprîL 1520. — De Welte, t. I, p. 442.
