DÉSORDRES

elle un élément plus actif que le feu , le principe même en vertu duquel elle se constituait parmi les hommes : le rationalisme devait vivre longtemps.

L’appel à la parole de Dieu fait en pleine diète à Worms, et du haut de la montagne, à la Wartbourg , avait eu du retentissement. La réforme, qui devait mettre fin au règne de la théologie disputeuse , avait au contraire éveillé dans tous les esprits un amour de discussion qui fut poussé jusqu’au fanatisme ; c’était une fièvre de logomachie. Un demi-siècle auparavant on disputait aussi ; mais le dogme était hors de cause, tandis qu’à cette heure il était en jeu de tous côtés. L’Allemagne voyait s’élever dans chaque université, et souvent dans l’intérieur des familles , une tribune pour toute ame qui croyait avoir reçu le don d’intuition de la parole divine. A la tête do cette génération de docteurs dont l’Esprit-Saint délie l’entendement, était le prêtre Bernhard, do Feldkirch, abbé de Kemberg, qui, ayant lu dans saint Paul : melius est nubere quam uri , d’abord quitte sa soutane, annonce au monde qu’il a rompu ses vœux, et puis se marie publiquement. Homme aux exigences d’un double abdomen, suivant Luther, plus grand buveur que Hessus Eobanus, plus gourmand que Sickingcn et d’une ignorance si crasse que pour justifier son incontinence il fut obligé d’emprunter la plume de Mélanchlhon qui lui fit l’aumône de vingt-quatre pages in-8°. Après lui vient le pasteur de Hirscbfeld, qui se marie aussi, mais en invoquant un autre verset paulinien ; ensuite Carlstadt , dont les cheveux ont grisonné dans le chœur de l’Eglise de Tous les Saints où il est archidiacre depuis près de quinze ans, et qui , voulant rompre les liens qui lui pèsent , à lui dont l’dge n’a pu glacer les sons, cherche dans la Bible une parole qui calme scs remords , et en trouve une qui eût fait rougir le front de celle qu’il devait épouser et dont se rit Luther.