CHAPITRE IV

Fondaiêom de nouvaim monatiérêê d Amiens^ — La réforme s'it^ trodmi ptumU Us crdres reiigUêuv de eetU ùUe. — Propoeiiions hérétiques imputées à deux prédicateurs dis Cearême^ «^ Désœoeu publie. -*- Différends des eurés de ia tUU etsee les JésuUes^ i^wekant ia confessi^m. — Synode générai pour le réiabiissemêni de ia discipline ecclésiastique^ — L'évêque Salnitier interdit la chasse aux prêtres, et supprime Us Vais. — Cérémonies pour institution de ^adoration perpétuelle du Saint-Sacrement, la canonisation de Saint François d^ Assise , et P acquit du vœu fait par la vilU en 1668. — ConfrérU de Notre-Dame^^Fojr. — Donations remarquables. — Vertus de M» de la Mottf, -— Le Crucifia de Saint'-Salve est porté en triomphe par les marins d^ÀbbevilU,

Ce8t principalement à Tépoque dont nons retraçons Pliistoire, que réiade de la religion et dee mœors, à Amiens , semble offrir de Tintérèt. De nombreuses communaatés d'hommes et de femmes f^éCabUrent alors dans cette Tille (i), et qiielqaea-nnes» sons des conditions qui paraîtraient de nos jonre singulières : par exemple, les lirsnlines forent reçues , en U16, à Amiens , à condition de ne sou^ ftir que les konnêtas femmes vmseee, et de n'instruire que les Jeunea

(ONotamoieat les SMàm^ea isoa; les Feailhmts ^ ea fSflO; le» Caimet, en ia4S; tes €aniiélHei, en leoS; les dames de tloreaacoiirt , en 1638; les religieuses de la Yl^îtatioa de Sainte-Marie, ea 1699', et les Sœors de l«i Chanté, m lisa.

390 HisTOUB i»'aiiibi«s.

filles ; dans leur couvent; les Oratoriens , le fO avril l€f4, s» celi^ d'apporter avec eux de quoi vivre, et de n'être pas à elmf aux habitants ; les Filles Pénitentes , en 16S0 , sous Tobligatk» (Taémettre, dans leur monastère, les femmes débauchées e$ eelUi f« voudraient sortir du wee; les Lazaristes, le 19 mars 1661,. sns celle de ne recevoir aucun directeur, pour conduire ia maison, m F agrément de Vévéque d'Amiens et de ses successeurs; et les Filles de la Providence, en 16G8, pourvu qu'elles n'exposassent point de troncs à la porte de leur communauté, et n'accepiasseni auewn Up des habitants.

Le dérèglement de quelques religieux nécessita , vers le mène temps, l'introduction de la réforme dans plusieurs commonaolo d'Amiens. Les chanoines de Saint-Martin forent les premiers qft la subirent , en 1634 , par ordre du roi ; les bourgeois s'étaienC plainls au monarque de ce que ces religieux commettaient chaque jour de grands désordres dans leur couvent, vivaient d'une manière licei' cieuse et contraire à la sainteté de leur profession, ei s'adomiaicst avec excès à la débauche. La réforme des Jacobins eut lieu ea 164I> pour des causes aussi graves ; il parait que ces frères, ou du moins {riusieurs d'entre eux, sortaient, pendant la nuit, de leur moBa»tère, et entretenaient, avec les personnes du sexe^ des liaisons plis que suspectes (i).

Vers cette époque , le clergé de France était divisé par les ridicolef querelles du jansénisme, dans lesquelles Nicolas Cornet, graiidmaître de Navarre , natif d'Amiens, joua un rôle si important ; la e^ lébrité qu'il acquit alors , lui valut les honneurs d'une gravure asseï médiocre. Le docteur et le portrait sont aujourd'hui presque oubliés (a).

Au milieu des discussions très-vives qu'occaskumèrent les eu? propositions qu'il croyait avoir extraites du livre de Jansénius, la ville d'Amiens était fort paisible. Mais bientôt la paix y fut trooUfe par une cau^e égaleipent théoiogique : deux prédicateurs moins

(1) Voyez récrit intitulé : Raisons qui fimi cognoisfrs que la réforme ^ couvent des RR. PP. Jacolius «t Amiens, n'est point vrojfment réforme} ùk4f, page S, tome II des Méiauses de la bibliothèque d'Amiens.

(t) M. Amable Cornet possède le portrait original de ce grand-maître.

QUATRIBIIB ÉFOQOB. dtl

k%g eonaus alors que Nicolas GoriMt ( d« Labadie (i) et Dabiiloo; le kfè 1^ premier, chanoine de Saintr-Nicolas, et le second, docteur en

«^ Ihéologie ) forent ac<^usés d'ayoir soutenu, en chaire : 1% qt^une mar-

faj que assurée de la prédestination était de s^abstenir de la commu-

;j^ nion; — V, qfi^il ne fallait prier que Dieu seul; — Z", que les in-

y^^ dulgences étaient chose de néant ; — 4*, q^il ne fallait pas s^amusei'

^ aux images; — 5*, que c'était badinerie de dire le chapelet; —

6*, qu'im ne devait point permettre aux filles de faire vœu en reli-

^ giouy avant l'âge de quarante-deux ans ; — 7"*, que chacun devait

lire la bible; — S*, que depuis cent ans, les prédicateurs avaient

eélé la vérité, etc. (a).

Malgré Taffirmation de plusieurs hommes éclairés qui avaient oissisté à leurs sermons, il était peu vraisemblable qye les théologiens inculpés eussent osé avancer de pareilles proposition^. Néanmoins elles firent tant de bruit à la cour, que la reine com- ^ manda à Tintendant de Ghaulnes, de se rendre de suite ^

Amiens, pour informer contre ces prêtres et ceux qui tenteraient de propager leur doctrine. L^évêque François Lefëvre de Caumarlin, que ses fonctions de conseiller d'état tenaient souveot éloigné de son diocèse, se hâta lui-même d'y revenir; mais il ac* quit bientôt la certitude que les propositions erronées qu'on attribuait aux deux prédicateurs, avaient été ou supposées par leurs ennemis, ou étrangement dénaturées ; et, de concert avec eux, il I prit le parti le plus propre à faire cesser le scandale. De Labadk

I et Dabillon montèrent dans la chùre de la cathédrale et dans cdla

de réglise Saint-Leu, lurent les propositions que nous avons rap^ portées , et déclarèrent qu'ils les tenaient pour hérétiques, c'est-à^ dire, étrangères aux véritables doctrines de la foi. Ce désaveu eut lieu le 16 mars 1644, en présence du clergé, des magistrats e( du

(l) Ce de Labadie est le même que le trop (aineux Jean Labadie, qtit se fit catTÎniate en 1680 , et forma, dans la suite, un grand nombre de sectateurs , appelés Laèadiêteê, ( Voyez le» Mémwreê de Nic^ron, tomes XVIII «t XX ; le Smi^lèmmtt tm DicHmmairê de Mùririy in-folio , Paris, i7S5, tome I , pages 9f8 et MÎTAntes. )

(9) Voyez récrit ayant pour titre : Doctrùtêi prêschées dans Ut égUxgiÊ dTAmiems , par ieë Hmn de Labadie et Dabillon , durant la préêênt Carême ; tome Xn des Mélanfëê de la bibliothèque, page 10.

RI

39i liBTOULE fr'AVIIMS.

peaple (i), que la noaveralé du spectacle avait attirés en fiHiie dMB les deu églises.

Plusieurs' années s'étaient écoulées^ sans que Tévèque d'Amiens eût éprouvé de nouveaux embarras , lorsqu'éclala, au mois d'avril 1686, un différend très-vif entre les curés et lesJésuites de cette Ville, au siget de la confession pascale. Frère Jacques Desmothes, pré> dicateur du collège, avait prétendu , dans un sermon du jour de Piques , que chacun était libre de se confesser où il voulait, sans atoir besoin d^en demander préalablement permission à son curé. Les coiés soutinrent que cette thèse était contraire aux règles de la discipline ecclésiastique. François Faure , prélat tolérant et éclairé (a) , cherclia d*abord à concilier les parties ; mais il n'y put parvenir. Il prit alors sur lui de résoudre la question, et décida que si , en général, on était obligé de demander permission à son curé, pour se confesser à un autre prêtre que lui, au temps de Pâques, l'absence de cette permission ne détruisait pas l'efficacité de la confession. Au reste, et pour prévenir le retour de ces controverses, plus f&cbeases que véritablement utiles, il défendit aux prédicateurs séculiers et réguliers d'en parler désormais dans les prônes ou les sermons (5).

Peu satisfaits de cette décision, les corés en appelèrent deva»t Paichevèque de Reims, qui leur donna gain de cause. Piqoé de cet échee, Pèvéqie Faure se rendit lui-même aillant aeSaint^iége et la sentence de l'arcbevèque. Le célèbre Eossuet fut commis pour joger cet appel : l'évèque d'Amiens protesta contre la qualité de Mégué in Saimê-Siége, q«e s'attribuait l'aigle de Meaux ; maïs le ebagrin-qoe lui causa cette déplorable aOaire, abrégea ses jours. Il

(I) KéeU vèrùabfe du procédé tenu par Monseigneur rifiùsirtssimê Eoeeqne d'Amiens , pour urvir de défense an» sieurs de Labadie ^t DabU/on ; îo-4*, page 81.

(•) 11 éCait pfédîeatettr du roi. Son Panéyfrigue de Uuis^lé^Gmnd, Pteît , Hui^ueC, laso, in-4*, fut loué oomine an chaf*d^»wrt «Fétoqnciice ; Dom Orcner , Seséi sur rhisioire fénéraU de Picardie, eHé dTAmime, et Pécowt, Mémoires chronotogiques sur la même TÎIIe, ont donné la lûto des tmUm «!»*• vragei qii^il composa.

(a) Soyez ronionnaoce de réTéqo« d^Aratana , du d«mi«r jour da mai léSi^ tome XXXVII des Mélanffee de la lMUia|liè(|Ue.de ceUe villa.

^9ii mounit, pen de temps après, généralemenl regretté dans son diocèse (i).

Après une discussion aussi affligeante, il était à propos de rétablir la discipline ecclésiastique, ébranlée jusque dans ses fondements. ' M. Feydean de Brou tint, à cet effet, un synode général, au mois ** d'octobre 1696.

^ De nouveaux troubles vinrent bientôt compromettre la tranquilité '"^ dont jouissaient l'évéque d'Amiens et son clergé. En creusant dans leur église, les religieux de l'abbaye de Saint-Acheul découvrirent, "" en 1697, cinq tombeaux , dont Tun portait une inscription à^ demi- ^^ effacée, et qui rappelait, selon eux, le nom de Saint Firmin-le- -''^ Confesseur. Il n'en fallut pas davantage à Fabbé , pour élever la pré- "^^ tention que ce tombeau contenait les restes du saint évèque, et que *-' la ch&sse existant à la cathédrale était vide. Cette prétention lit '^i' naître, entre Fabbé et Févèque, Pierre Sabatier, successeur de ^■^ H. Feydeau de Brou, une contestation remarquable par le talent I* de ceux qui y prirent part. M. Thiers, célèbre critique du temps ip- soutint, avec force, FojHnion de Fabbé (a), et M. Delestocq, docfîi teur de Sorbonne (5) , celle de M. Sabatier. Pour réduire sou adveri» saire au silence, ce prélat eut recours au moyen le plus concluant : Il fit ouvrir, le 10 janvier 1715, la châsse du saint Confesseur, en présence du lieutenant de roi, des membres du présidial, du maire ^ et des échevins , et des personnes les plus notables de la ville. On

* trouva, dans cette chiLsse, les ossements du saint, avec Fauthentique de Fan lft79, époque à laquelle on les y avait renfermés.

Ainsi, convaincu d'erreur, Fabbé de Saint-Acheul consentit à se rétracter. Cette rétractation se fit par acte public , devant les no« taires royan d'Amiens , le Î3 du même mois de janvier 1715 (4)-

(I) Od Toit, par son portrait in-4«, gravé par Noblin , que ce prélat avait une tête majestueuse, des yeux pleîoa de feu et de TÎTacitë; il condamna, ct| 1673, le JVouvêau' Testament de Mon* , qui s^imprimait alofs à Amtena.

(•) Voyes aa DissertatioM sur ie tiem eià reposé /a corps de S, ^itmiéh-Cottfès.

(a) Voyei aoB ovTrage sur la Translation 4u Corps de Saint Firmin»le'Co^'w fessour, oé f on fait voir gt^il est dans la cathédrale d^ Amiens ; ln-1S, Amiena, 1711 , chei CliarleB Caron-Hubault.

(4) Prooésiferbal de Foavertnre de la chdsse de Saint Firmin-le^Confûssêur, iA-i«, page 10.

Mi msTOiBK d'aiubhs.

Au mois d*avril suivaQt , Tévèque ordoima que le cavem m ïm avait découvert le préteodu tombeau de Saint Firmin y fui femi, i et que les ossements qui s'y trouvaient, fussent secrèlement eataim dans le cimetière. En même temps, il condamna, en termes eibè- I moment rigoureux (i) , la vie de ce Saint , écrite par M. Baillet

Ayant heureusement terminé cette affaire , Fé vèque Sabatier s'appliqua, comme son prédécesseur, à faire respecter par les prêtre la dignité de leur état, et rendit aux cérémonies de rÉgiise, k décence qui en avait été bannie. Il interdit la chasse et le jeu de paume aux ecclésiastiques, et défendit de porter des Mais aux pifcessions (a). Sous son épiscopat, les Amiénois se montrèrent anateurs passionnés des solennités du culte. Avant lui, on avait vu, à Amiens^ des cérémonies pompeuses; celles relatives à rétabUaB»ment de Vadoratiim perpétuelle du Sain^Saerement , à la aumeation de Saint François de Sales (3) , au voeu de Louis XII J, rends public par une procession solennelle, qui se fit, ponr la premièie fois , à Amiens , le 15 août 1638 (4) ; enfin , celle concernant h jautre wgu fait par Tévèque , le clergé et le corps-de-ville, poor ii cessation de la peste de 1668, avaient bien offert un spectacle grart et imposant ; mais une certaine confusion régnait toujours dans us solennités. Les soins de U. Sabatier rendirent aux cérémonies de rÉglise, cette simplicité touchante qui en fait le plus auguste attribut. Ce fut aussi à sa sollicitude, qu'on dut rachèvement de b superbe chapelle de Saint Jean-Baptiste, dans la cathédrale.

Le 10 avril 1710, il publia un mandement, dans lequel il rappel aux ecclésiastiques et au peuple d'Amiens, la promesse que kuas pères avaient faite , d'élever, au saint précurseur, un monument oà Ton put exposer son chef aux regards des Fidèles, avec plus àe

(1) Mandement de TÉTéque (TAmiens, du 9 avril 171 s ; in-4«, cliei Caron-'Hiibault, pages 7 et S.

(S) Voyea d-apcès, $.11.

(S) Voyez la Lêitr9 un formé de rsUUion êimpl^ et notM, svr I08. eéréatamet de la eoMonùation de Saint Franfoiê de Salas y éoasqmê alprimca da GantP^t oélébrées danê tégUsa dêê reUgiÊUêêê da la Fûitatiom de Saiuta^Mana de k vUlê d'Amiens } in-4«. Pans, de l^imprimerio de Pieiire Debreacbe et Jacqec* Laize.

(4) LXIV* Begtstre de PécheTiDage, fol. IS , V«.

QUATRISME BPOQOB. SX

décence et de majesté (i). La voix du prélat fut entendue ; cliaenn s'empressa de contribuer, selon ses facultés^ à la décoration de la chapelle de Saint-Jean. Le corps-de-ville , qui déjà avait fourni , pour cel objet y une somme de SOOO livres, fit de nouveaux sacrifices (a), et ce monument , l'un des plus remarquables de notre basilique , fut enfin achevé.

La dévotion que les Amiénois avaient pour une image de la Vierge, connue sous le nom de Notrt-DaiM-de-Foy, fit établir, en 16Î9, la confrérie de ce nom, dans l'église des M. Pères Augustins d'Amiens. Cette image, que l'on voyait, avant la révolution, enchtesée dans une niche de bois d'ébène, ornée de plusieurs chérubins d'argent , et qui existe encore dans la chapelle de Saint-Pierre, à la cathédrale d'Amiens, avait été donnée aux Augustins, par Jacqueline de Louvencourt, veuve de Nicolas Dubos, écuyer et trésorier de France en la province de Picardie. La tradition, d'accord en cela avec les titres des religieux , faisait connaître que la statue en question avait été sculptée avec le bois d'un chêne, dans lequel, en 1609, on avait trouvé une belle image de la Vierge. Cette découverte s'était faite à une lieue de Dinan , dans une métairie appelée Fay, d'où cette image prit son nom. La vénération singulière que les peuples voisins témoi«« gnaient pour cette figure , à cause des fréquents miracles attribués à la Vierge, passa jusqu'au chêne, que l'on divisa en plusieurs pièces , et dont on fit une foule d'images semblables à la première (3).

(I) liandement de M. Sabatier, évéque d'Amiens, sar la coostraction de la DOQTelle chapelle de SaiotWean , pour Paccoroplinement du vœu fait par la rille, en f66S, Amiens, in-4^

(t) H paya en tout 4734 I. 9 a. 6 d. , pour FteblÎMement de cette chapelle. ( Voyei aax arcbiTes de la mairie , la liane T 8 , première et demième pièce ; le LXXIII* Registre aox délil)ëntioos, fol. 49; et le compte des petifa octrois, de llto, 1711 et 1714. ) -^ G^est donc è tort que Rivoire a avancé f dans sa Ducripiion de la Cathédrale, que la TiUe n^avait contribué è la coor stniction de ce monument, que pour 300 livres , j^insi qu'elle s'y était obligée dans le principe.

(8) Voyez le Traita des MiracUe de Notre-Dame^^Foy, par le P. Bourdon , prieur du couvent des Augustins d'Amiens ; in- 16, Amiens , Jacques Hubanlt > impriipeur>libraire, 1638, pages 150, I3S et 16 f.

3M niSTOlBB D'AMIBflS.

Des donations aussi remarquables que cdie de riniage de Noire- Dam^e-Pay, eurent lieu yers le mf me temps , à jkmiens : IQooia» Lagrené, prètre-^hanoine de la cathédrale , laissa, en rnooraiBl, ktm ses biens à lUdtel-Dieu , à la charge de quelques devoirs reiigîevx , et, en outre, sous la condition d'un repas qui serait donné aax sceon et aux pauvres de cet hospice , et à la dépense duqud on aonploierait une somme de 50 livres.

L'évèqôe François Faure céda^ en 1657, à VHâpitaUGémérml^ fondé par Antoine Louvel, l'aumône de la Chair-Dieu, qui se frisait, chaque année , le dimanche gras , au palais épiscopal. Cette ain* mône consistait en un bœuf et en un muid de blé, qu'on disiribuaît aux pauvres de la ville , pour se récréer ce jour-là.

Le corps-de-ville, non moins généreux que révèque, ayanC léoai à cet hospice le bureau perpétuel dês pauvres, en 1668, al>aiMloiina, deux ans après, aux administrateurs le droit exclusif de faire tendre, en deuil, les églises et les maisons d'Amiens, chaque fois que quelques personnes viendraient à décéder dans cette ville, à conditian de n'exiger qu'un sol par aune de tenture. C'est depuis cette époqns, que les vieillards de Saini-Charles ont toujours été seuls chargés de la tenture , en cas de décès , à Amiens ( i).

Un nommé Bernard , né en cette ville , et conduit à Rome par m motif de dévotion, laissa aussi , par son testament du 16 septembre 1661, à l'église de Saint-Firmin-Ie-Confesseur, douze pistoUê ^vr, destinées à l'acquisition de deux couronnes , pour être posées sur la tète de la Vierge et de l'Enfant-Jésus, qu'on voyait, dans la même église j au bout de la chapelle de Notre-Dame de bonne ConduiUe, > Enfin, en 1734, Charles Lejeune, habile mécanicien, fit don, conjointement avec Marie Briaut, son épouse, à l'église de Sainte Pierre, sa paroisse, d'une crèche en fil de fer, artistement travaillée, à condition que le clergé de cette église chanterait le Te Deum^ les dimanches et fêtes, tant que la crèche durerait. Voici, en effet, l'inscription qu'on lit autour de cette crèche, existant aujourd'hui dans l'église du viUage de Hangest-sur-Somme :

« Cette crèche, donnée par Charles lejeune et Ma/rie Briaut, sa » femme , tous deux de ladite paroisse ; pour laquelle on chante, to^s

(t) Histoire de U vUle <t Amiens y par le P. Ottro, l«itie II , page 881.

» les dmaneheê et fitu , U Te Deum , juêi^'à ta PurifMUwti, têuê » les am et tant qtte ladite crèche dwera. 1784. »

A rép<Mpie où cette bizane donatîoii (ùt faite, un prélat recommandable par la justesse de son esprit et la sainteté de ses mœurs ; ( M. de la Motte, quatre-vingtième évèqoe d'Amiens ), venait de monter sar le siège épiscopal de cette ville. Le premier objet de sa 80llicitade iat le Séminaire diocésain, où Fédocation des jeunes ecclésiastiques était un peu négligée. Il renouvela les règlements de discipline de M. &ibatier, relatifs anx conditions exigées pour y Àtre admis, el recommanda expressément aux jeunes prédicateurs d'éviter les exagérations qui exposent la vérité au mépris, et les déclanuUionis vagues qui empêchent souvent de la goûter : « Ne faites pas toujours, leur disait-il, de la vertu dont vous parlez, la pre-^ mière des vertus, et du saint que vous prêchez, le plus grand de tous les saints. Évitez de confondre les devoirs et' les préceptes avec les conseils , et ayez soin de classer chaque sujet dans l'esprit dé vos auditeurs, au rang que lui assigne la raison ou la foi. Mais, par-dessus tout, pénétrez * vous bien vous-mêmes des vérités que vous annoncez aux autres , et que toute votre conduite leur rappelle vos sermons (i)./»

De pareils enseignements n'offraient pas seulement les germes d^une morale sainte et pure, mais les caractères d'une raison éclairée et le principe fondamental de la véritable éloquence.

En 1761 , H. de la Hotte fut député par la province à l'assemblée générale du clergé de France , indiquée pour édairer l'autorité sur l'affaire des Jésuites. Aucun évèque n'y parla avec plus de zèle en leur faveur ; il fit plus : il écrivit au roi , pour lui exposer les mo-v tifs de l'estime qu'il leur avait vouée. Cependant, lorsque Clément XIV , mieux éclairé sans doute que le prélat, eut prononcé la dissolution de cette société, à la suite de débats qui affligèrent la religion et compromirent l'Église, M. de la Motte reçut le décret du Saint-Siège avec la plus édifiante soumission , et répondit à qoet» ques personnes qui lui conseillaieHt d'écrire au pape, à ce sujet ^ € que ce n'étaU point au dernier des étép^e à fawe ses remen-^ 9 irances au Souverain Pontife, sur une affék^ de cette mportaner^

(1) Vie de M. de la Motte , par Tabbé Proyart, page 04.

3t8 BtSTOiaB D* AMIENS.

» f( À laquelle U ne valait pltu penser que pour etdarer en jifesct h » profondeur des jugements de ùien (i). »

L'afiEaire des Jésuites ne lût pas la seide qiii cansa ud vil cliagni ï M. de la Motte; celle relative au procès du clievaller de 1« Huit, fut, pour un prélat, dont la piété n'avait rien de faroodie el d'ilhumain , la source des impressions les plus doulovupevises (a).

Quelques amis des lettres virent, d'ailleurs , arec peiae!, qu'il eK provoqué la résolution que prit Gressel de cesser de travaiDef pour la scène , où il ne s'était distingué, dans un chef<i'0Mivre, qie par la pureté d'une excellente morale et les charmes de la plus élégante poésie.

Au reste, l'évèque d'Amiens ne cessa jamais d'6tre Tobjel de Ja vénération publique, et oh le regarda toujours comme ua modèle des vertus épiscopales.

M. de Machault, qui, comme le disait M. de la Motte , était piaUlt Saint Jean l'Aum^ier, que Saint Jean Ckrysosldmef lui soccéda es 1774. Une cérémonie touchante eut lieu sous cet ôvèqoe : le 14 septembre 1777 , le crucifix de Saint-Salve fut porté eo processiss dans la ville et. la banlieue , par des matelots d'Abbeville et de Saint-Valery, qui s'étaient exprès rendus à Amiens, pour saivrek cortège. Les compagnies privilégiées étaient sous les armes ; l'évèque, le clergé, les magistrats et presque toute la populatioD de le ville fermaient la marche. Le crucifix passa la Somme sur un pont de bateaux, décoré de feuillages et de fleurs, que les hortiJioBf avaient construit, afin que cette précieuse image pût être déposée sur les reposoirs dressés au milieu des aires de la Voirie (3).

Quelque temps après, M. de Machault voulant donner, comme M. de la Motte, des preuves de son zèle pour tout ce qui intéressa/^

(I) vu de M. de la Motte ^ page 5. — Pour les Jésuites (TAmienà , voyez à- •près. Chapitre V, $. II.

(9) Le chevalier de La Barre , et d^Ëtalonde, son ami , furent accusés dVoir naCilé an Cmcifix, A AbbevîUe , et condamnés, pour ce fait, à avoir le poing cbupé, la langue arrschée , et & être roués et jetés dans les flaronoes. ( Vojet le Bêeueil intérê$êatU sur raffkin de la mûtilatiom du Crueifim d*ÂbhmUf' Londres ( Abbeville ) , 4776 , in-lf , réimprimé à Paris. )

(3) Manuscrit du sieur Bernard , appartenant h feu M. Gosselin de Béntcourt; in-folio , tome IV, page 99.

QUATBlàMB ÉPOQVB. M9

la religion, fil rétablir rancienne croix des Jacobins (i). La bénédiction en fut faite le 5 septembre 1783, par Tévêque, assisté d'un clergé nombreux. On renferma, dans la base qui la soutenait, cette inscription gravée sur cuivre :

tft labentem sustentaret pietatem ,

Labentem hanc crticem, Antiquœ pietatis monumentwn

LaHnan pastus eêt; Sed restavrari et ornari curwit PUsêimuê episeopus AmkianmHs, LUD. CÂROLUS DE MkCEAULT, Anno M. ncc. Lxxxm (a).

Grâce à la sollicitude de Tévèque d'Amiens, cette croix, qui était fort belle, et dont les curieuses sculptures prouvaient Thabileté, le talent des imagiers du 16« siècle, fut ainsi conservée à la piété des Pidèles, et le clergé de la ville put continuer à s'y rendre en procession, chaque année , aux jours de la Fête-Dieu et de TAssomption de la Sainte Vierge.

En 1788 , M. de Machault appela dans nos murs , pour prêcher le carême , le R. P. Gabriel , de Metz , religieux capucin. L'éloquence que ce célèbre missionnaire déploya dans la chaire de la cathédrale, produisit la plus vive et la plus profonde impression sur l'auditoire immense qui se pressait pour Tentendre. M. Saladin , avocat et échevin, lui témoigna, au nom des officiers municipaux, la reconnaissance de la ville , et lui présenta la médaille de Saint Jean- Baptiste, qu'on' offrait aux prédicateurs qui avaient su le mieux remplir l'attente du clergé et du public (3).

(l) On rappelait la Bêlle-CrtriSf et elle remontait au 16* ftëcle. Mous en tYons donné le dessin dans nos Monvmenis anciens et modernes de la ville d^ Amiens i in-4*, tome I, planche XXXII.

(t) Affiches de Picardie, da 13 juillet 1783.

(3) Idem , du S9 mars 178S.

iM nsTOUMs d'ahibns.

S. If.

Ùésardrê$ cammU par Us pauvre» et Us porUurs de U$Mê dans les églises et aux processions. — Vaniii dés trésoriers de Fraaue^ des gouverneurs, du chapitre et des échevins d'Amiens. — Honneur qu'on ne pouvait refuser. — Réceptions brillantes faites aua princes et aux princesses > aux gouremeurs et aux intendants de Picardie, — Usages bizarres.' — Crédulité des Amienois, — Jeux et rendez-vous dans le cimetière Saint-Denis.

Malgré les donations imporlaoies qui tnrmi lûtes aux pauvres d'Amiens, au commencement du 17* siècle; malgré les secours de toute espèce, que des personnes charitables leur distribuaienl régulièrement à domicile , avec un zèle digne des plus grands éloges , la mendicité, cette lèpre des nations , devint si grande dans notre ville, qu'on fut forcé d'en réprimer les funestes conséquences : on obligea les indigents à porter, sur l'épaule, la lettre À, en drap rouge, altacbéeàune pièce d'étoffe jaune, pour les mieux reconnaître , et le chasse-chiens de la cathédrale, où ils avaient coutume de se promener par troupes, reçut du chapitre un habit aux armes de la ville, et une hallebarde (i) , afin de s'en faire craindre et respecter.

L'établissement de cet officier n'était pas moins nécessaire pour arrêter les désordres qui se commettaient ordinairement aux processions solennelles : presque toujours les porteurs de Mais, qui marchaient en tète , et dont tout le talent consistait à faire mouvoir, avec dextérité, d'énorme machines de bois , chargées de beaucoup de pièces indécentes, à faire des lazzis, des tours et des pasquinades, détruisaient, par ces sacrilèges extravagances, l'effet que devaient produire les cérémonies du culte. Tel était l'excès auquel ces impiétés étaient portées, que souvent, par des querelles engagées avec des hommes .ivres comme eux, les porteurs de Mais forçaient le clergé à chercher une retraite dans l'église la plus voisine (s).

(I) Chapitres génératti de la Catbëdfale , roanDScrit de la bibtîathè^ d^AraieDs.

<S) Mandement de lY'véque Pierre Sabatier, du 14 mai I7t4.

QeATllillB iPOQDV. 461

D'aolros fols, une rii/e violente édaUdt an mîNeQ doGrand-Marcbé, entre le président et les conseillers tlu bailliage, et les membres de raectiott, poar les vains honneara de la préséance, et il ne fallait lien moins qu'un arrêt du grand conseil pour mettre fin an différend (i).

Cette manie était, en 1668, un ridicule presque général à Amiens. Gui de Bar, gouverneur de cette ville, fit alors rendre un arrêt portant que, lorsqu'il assisterait à Toffiee, dans la cathédrale, on rencenserait après révoque ; le doyen de cette église obtint lui-même, en 1741, un autre arrêt, qui décida que les membres du chapitre, eu longs manteaux , salueraient^ avant le corps-de- ville ^ les princes du sang, dans Thôtel où ils feraient leur descente. Le maice et les éohevins, que cet arrêt contrariait beaucoup, s'en vengèrent, à ce qu'il parait, peu de temps après, en arrêtant qu'ils n'iraient plus en corps entendre la harangue que le professeur de rhétorique du collège était dans l'usage de prononcer, avant la distribution des prix, parce qu'il était incancenant que les sièges des échevins, fondateurs et supérieurs de ce collège, fussent placés deirièie ceux du chapitre et de i'évêque (a).

Il n'était pas libre aux personnes qui étaient choisies pour porter la chlisse de Saint Firmin , de refuser cet tenneur. Le procureur du roi de la ville ayant appris, au commencement du 18* siède, que MM. Morel et Ducroquet , conseillers , et Sénéchal, avocat , ne l'avaient point accepté, les fit assigner, pour être condamnés à l'amende. Mais le présidial, voulant réprimer un tel abus d'autorité, déclara ces assignations nulles, ordonna que le sergent qui les avait faites , serait appréhendé au corps., et que le procureur du roi serait décrété d'ajournement personnel (3). Peu satisfait de cette sentence, le corps-de-ville résolut, de son cè'té, de prendre les juges royaux à partie ; mais des pourparlers ayant eut Ueu , peu de temps après cette résolution, on parvint à arranger cette ridicule affaire.

(l) Voyei le XX* Regbtre aui chartes du Bailliage. L*arrét qui b'j tiouve rappelé, est du 14 mai 16f l; il porte « qu'en toutes a.««emblée8 publiques et partîcnltères» les conseillers du bailliage et xiége présidial d*Aniyens, pr<^cêdcront les président et ëloz de ladite ville, etc. m

(9) Registre aux délibératious de la Tille, de 1761 , fol. 83, V«.

<3) LXIV* Registre de rh6U-l de la mairie, ibi. S4 , S5 et 35.

|0i HBTOIBE ft'AMIBNS.

Un faste extraordiaaire s^întroduisit, à Amiens, aons Louis Xni, et rien n'égala depuis le laxe des cérémonies qfiii avaîeni lieo daK cette ville, à l'entrée des rois, princes et princesses, des govvcrneurs et intendants de Picardie. Le chanoine de la Mortière noas en donne une idée suffisante dans ses Antiquités d' Amiens (i). Il raconte que lorsque Henriette de France, reine d'Angleterre, passa dans cette ville, en 1615, on loi fit , par l'exprès commandemeal de Louis XIII, son frère, une magnifique entrée.

« Sans mettre en compte près de quatre mille hommes qui hiy allèrent au-devant, entre plusieurs arcs triomphaux et théâtres, a» premier pont-levis hors de la ville, au-dessus de la porte estoît la fgure d'une nymphe posée tout de sa hauteur dessus un cube, où sur la face principale se voyoit escrit, en grec, le mot rontromiii€n( ; elle estoit couverte d'un manteau royal de couleur d'azur, semé de fleurs de lis d'or ei de petits branchons de gueolles revenants aux armes de la ville ; de ses deux mains, elle en oavroît et estendoit les deux pans , et comprenoit, comme en son gyron, une ville assise dans l'enclos d^un cœur, où paraissoit un cupidon debout à la porte , tenant un flambeau ardent ; sa poitrine flamboyoit garnie d'un costé d'armes d'or, au revers d'an verd gay; ses cheveax Iny battaient çà et là sur son col, retenus seulement par endroits de petits brins encore de gueulles; une écharpe blanche, Tîrolée de bleu et de rouge, luy eschappoit de dessous les aisselles, voltigeaDt par derrière à l'abandon : et dessus sa teste, portoit une église, figurant le miracle de Nostre-Dame ; à son costé droit s'eslevoii une palme, et un laurier à senestre, et puis au-dessus, tout en haut, ondoyoit un escriteau , avec cette illusion en ses replis .