SAINT-PIERRE ET SAINT-PAUL

Au milieu du xiii® siècle^ certains contrats se passaient encore devant les doyens, ou autres dignitaires ecclésiastiques. Nous lisons au cartulaire de Selincourt (folio 58, ro,Bibl. d'Amiens), qu'en 1263, le samedi après la fête de saint Martin, en hiver, Jean le Serrurier^ de la paroisse Saint-Pierre d'Aumale, a comparu devant le doyen de Albemalle et vendu des pièces de terre à Tabbaye de Selincourt.

' Avant de parler du grave différend qui s'éleva en 1330^ entre l'église, la commune et Tabbaye, nous devons parler d'un premier débat qui survint entre la commune et le curé ou recteur de Saint-Pierre. Ce débat va nous montrer combien l'autorité civile était, dès le ïui* siècle, jalouse, envers l'autorité spirituelle, de ses prérogatives, qu'elle cherchait même à étendre im peu outre mesure.

C'était vers la fin du iiii*' siècle : Le recteur * de Saint-Pierre, au nom de l'église, plaidait devant l'archevêque contre le maire, les échevins et la communauté des habitants.

Une sentence ou règlement, émanant du siège archiépiscopal', fut rendue le mercredi après les Brandons

11 s'agissait de la présentation des clercs de la paroisse, chargés, entre autres fonctions, des écoles primaires :

* Du Gange : Hector ; on appelait ainsi tons ceux qui gouTernaient QDe église, les 6?éques, les d>bé8, les curés.

* Titre original entre nosi

If^ HISTOIRE d'AUMALE. — CH. ÏX.

nous parlerons encore de cet acte de 1295 au point de vue de l'instruction dans les chapitres consacrés au collège et aux écoles. Les clercs dont il s'agit dans ce procès remplissaient aussi les fonctions de sacristains (custodes)^ ou plutôt, Fun d'eux 's'acquittait decet office^ et c'est sous ce rapport que nous devons ici en parler. Aux termes de cet acte de i ^5^ les clercs et custodes sont chargés chacun d'un quartier de la ville. Us doiyent prêter serment entre les mains du recteur. Les maire/ échevins et communauté les présentent; le maître des écoles les examine, et s'il les trouve dignes par leurs mœurs et leur science , le recteur est obligé de les recevoir. C'est l'archevêque qui a sur eux le droit de destitution. Le recteur peut fixer les heures des offices à son gré^ pourvu qu'il suive les usages ; il n'est point tenu de déférer aux ordres et aux avertissements des laïques. Le clerc ou custode est obligé de demander au recteur la clef de Téglise : le recteur ne peut la refuser. Le custode doit sonner les cloches aux heures

* Dictionnaire do Du Gange, au mot Cusloi,

Cuslosj prêire ou clerc auquel le soin de Téglise ou du temple incombe.

Saint Isidore, dans sa Règle, déclare que le devoir du (custos) gardien du sanctuaire est de garder le temple, d'appeler aux of6ces du soir ou de la nuit, de soigner les voiles, les ornements, les vases sacrés, les livres, tous les objets qui servent au culte ; de s'occuper de Thuile, de la cire et du luminaire.

' Après avoir parlé au pluriel {custodes) quand il s'agissait des écoles, on parle au singulier {custos) quand il s'agit des fonctions de sacristain, d'où nous concluons qu'il y avait deux dercs maîtres d'écoles, et que l'un d'eux était sacristain.

OÙ les ouvriers ont l'mage de se réunir pour leur tra^ vail et de se retirer.

Jean de Ponthieu^ comte d'Aumale, avait fondée en

octobre 1299 *, dansTéglise Saint-Pierre d'Auraale, une

magnifique chapelle à l'autel de saint Jean-Baptiste pour

le repos de râmed'Ide de Heulent^ sa femme. Le comte

et ses hoirs devaient présenter Iq chapelain aux religieux

de Tabbaye et les religieux lui donner l'institution. Ce

fut sans doute à cette occasion qu'en 1299 une messe fut

fondée dans Téglise Saint-Pierre, avec le don de 12 livres

dO sous parisis de rente •.

En décembre de la même année^ les maire et éche- ^ins d'Aumale consentirent à ce que le chapelain qui chantait la messe du jour, fondée par Jean de Ponthieu^ comte d'Aumale, se servît de tous les ornements de Téglise et du luminaire'.

Nous avons dit qu'on résolut en 1330 d'importantes questions.

Nous connaissons déjà (ch. xviii, de l'Abbaye) la décision arbitrale rendue le 7 mars de ladite année 1330, par Catherine d'Artois, entre l'abbaye, les maire et échevins de la ville.

Nous citerons ici les trois articles de cette transaclion qui sont relatifs à l'église Saint-Pierre.

Le quatrième sujet de différend, rapporté dans cel acte important, était relatif aux draps des trépassés.

^ Dom Duplessis^ t. I, p. 304 .

* Inventaire de 4674, p. 59.

' Inventaire de 4 674, p. 59.

iïA HISTOIRE d'aUMALB. •— GH. XX.

L'abbé et le couvent soutenaient que^ quand les draps étaient portés sur les corps à Téglise Saint-Pierre^ ils leur appartenaient^ comme le luminaire etlesol^lations: le maire et les esquevins disaient^ qu'en possession et saisine étaient de porter sur les corps ce qui kur plaisait es Véglise de Saint-Pierre, et dehors dusques au cimetière d*Auchy et dusques à la fosse, dehors le mousti^ Saint-Martin et de rapporter comme le leur; oys les témoins^ la comtesse donne droit aux maire et échevins^ et leur attribue le droit par eux réclamé, pourvu qu'on reste en dehors de Féglise d'Auchy.

On voit que ce n'est pas seulement de nos jours que sont nés les conflits concernant les droits sur les inhumations.

Huitième chef : Le cimetière d'Aumale était dans ce temps-là le cimetière touchant à Fabbaye ; il en devait être ainsi| puisque l'abbaye était l'ancienne paroisse de la ville^ et avait tous les droits paroissiaux; ce fut plus tard seulement qu'un cimetière fut établi près de l'église Saint-Pierre.

Les arbres du cimetière de Saint-Hartin d'Aucby sont attribués^ dans la même sentence^ par Catherine d'Artois^ aux paroissiens d'Aumale^etilest décidé qu'ils n'appartiennent point à Tabbaye. La difficulté était engagée entre les maire et échevins pour les paroissiens d'un côté^ et Vabbaye de l'autre.

Il n'est pas question de fabrique ^

' Il est vrai que les fabriquesj c*esUà>dire les tdmÎBistrations

La comtesse décida dans les termes du concordat de ^ 804 : la propriété du cimetière fut réservée à la commune, le fruit des arbres à Téglise.

Dixième chef: Vient une dernière contestation, la plus grave peut-être; jusquMci Tabbaye n'a pas été lieureuse dans ses réclamations; elle a succombé sur toutes, sauf une ; mais, eu égard à la dernière contestation, son droit ancien de prééminence sur la paroisse Saint-Pierre sera- consacré.

Les esquevins disaient que Tabbaye devait entretenir le chancel * de l'église Saint-Pierre d'Aubemale, parce qu'elle avait les grosses dîmes. L'abbé et les religieux répondaient que ce n'était pas à cause du moustier Saint-Pierre qu'ils avaient les grosses dîmes, mais, au contraire, à cause du moustier Saint-Martin, duquel ils faisaient leur devoir ; ils ajoutaient que le moustier Saint-Pierre avait été anciennement une chapelle, et que se le prélat, pour Vaisement de ladite ville, avait ordonné ladite chapelle, ce ne devait être à leur préjudice.

La question était très-importante : aussi la comtesse la pesa mûrement, et s'entoura de toutes les lumières: elle s'exprime ainsi : Oyes les raisons et les confes-

chargées des réparations des églises et des dépenses nécessaires à Fexercice du culte, sont très-anciennes; mais il est certain aussi qu'autrefois il n'en existait pas partout. Le concile de Trente, au XYi* siècle, prescrivit rétablissement de fabriques auprès des églises qui u*en avaient pas.

> L^édifîce.

H6 HISTOIRE d'AUMALE. — CB. XX.

sions des parties j et sur ce, en grant conseil et dilibi" ration de clercs et d^autres, grant foison de sages, tout considéré : nous disons que ledit abbé et couvent ne sont en rien tenm en la réfection ne réparation du chancel et que ai^it maire, esquevins et communauté appartient à le faire.

Ainsi, aucun doute ne peut subsister, Saint-Pierre n'est point la paroisse. Les dîmes sont la propriété de Tancienne église et de la seule existant autrefois dans la ville, l'église Saint-Martin des moines : non-seulement les dîmes n'appartiennent pas à l'église Saint- Pierre, mais les moines ne doivent pas employer ces dîmes, qu'ils perçoivent cependant à Aumale^ à réparer l'église Saint-Pierre ; en effet, cette église de nouvelle origine est de surcroît, et les moines faisant leur devoir, ne refusant pas le service divin dans leur propre église Saint-Hartin, ne peuvent être obligés à entretenir un nouveau temple.

Mais le débat jugé par la comtesse, dans la sentence de 1330, durait depuis longtemps; Tabbé et le couvent avaient, par le commandement de la comtesse, remis de l'argent en ses mains pour les réparations dudit cbancel. La comtesse décide que ces sommes leur seront rendues.

Longtemps la chapelle Saint-Pierre se ressentit de l'état d'infériorité que révèle ce jugement arbitral. Jusqu'en d364r, elle n'était point consacrée, et ne jouissait d'aucun des droits appartenant aux églises consacrées; elle n'avait pas le privilège d'asile.

SAIM-PIERRE. m

On n'y faisait point les enterrements, bien que, selon le dire des habitants, on y administrât tous les sacrements.

Les habitants demandèrent que la dédicace eût lieu. Philippe d*Alençon, archevêque de Rouen, commit un évêque, sur la supplication du curé. La dédicace se fit.

Mais d'après Tancien droit féodal, cette consécration, qui indépendamment de son intérêt rehgieux avait des conséquences eu égard à l'administration civile, notamment pour le droit d*asile, ne pouvait avoir lieu sans le consentement du seigneur direct, ou du roi, seigneur suzerain. Aussi la reine Blanche, veuve de Philippe de Valois, propriétaire comme douairière d'Aumale, Neufchâtel et de plusieurs autres villes normandes, commença des poursuites contre les maire, échevins et communauté d'Aumale. Le roi, comme haut suzerain, pouvait lui-même poursuivre.

Les maire et échevins se pourvurent devant le roi contre Taction de la reine Blanche; ils s'excusèrent du mieux qu'ils purent, ils dirent que leur curé était le véritable coupable, que c'était lui qui avait demandé la dédicace; que le curé avait cru et leur avait persuadé que, puisque la ville avait droit de commune, la dédicace se pouvait faire sans aucune permission.

Le curé aurait bien pu avoir raison, d'après l'ancien droit de la France, aux xi«, xii« et xiii" siècles, lorsque les communes étaient absolument indépendantes; mais au XIV siècle la centralisation avait fait des progrès ;

418 HtSTOIBE D'AtJHALB. «CR* XX.

le roi et s€s ofliciers les légistes ne perdaient âucuncï i ûccasioQ d'intervenir.

Une question tle compéteoce est Indiquée par le» bourgeois d'Aumalc ; la chose^ disenl-ilSj regarde lié- ' ritage et propriété» par conséquent le roi, plutôt qud madame Blanche^ qui n'est que douairière.

Enfin ils font un appel à la pitié du roi : Us disent qu'ils sont à deux lieues prés en frontière de la terre d'Angleterre^ que par le fait des guerres ils sont moult grevés et domagiésj et en voie de désertion ; que si dd ne vient à leur aide la \ille cessera d'être habitée.

Le roi accueillit cette requête et leur remit, par lettre patente du 10 février 1368j toutes les peines et amendes qu'ils avaient pu encourir. En général le roi chercbait à faire consacrer son droit de haute juridiction^ une fois que le droit était reeonnUj il remettait facilement les peines. (Voir Pièces justificatives.)

Nous venons de voir dans les lettres du roi ces mots: àd€U:i; lieues prcA en frontièreâe (a terre d'Angleterre; en effet la comté de Ponthieu confinait par leYimeUjquien dépendait, à la comté d'Aumale, Or la comté de Ponthieu appartenait alors à Edouard 111^ roi d'Angleterre- Ilpossédaitcette comté comme descendant d'Éléonore, femme d'Édouaid I" son aïeule-, fille de Jeanne de Dammartin et de Ferdinand 111, dit le saint roi, de Caslille^i pendant presque tout le xrv^ siècle^ il y eut entre les rois de France et les rois d'Angleterre des guerres

i Voir l'Histoire des comtes ei ducê fTAumale.

SAINT-PIERIIK. 119

qui ne furent interrompues que par des tréyes de courte durée. Les succès furent très-balancés> la France même fut souvent i^ictime des invasions de son terrible voisin, et Âumale^ si rapprochée des possessions du roi d'Angleterre qui était soutenu par les Flamands et par Tempereur, éprouva plus d'une fois les ravagel de la guerre.

Un siècle s'écoule sans que nous trouvions auoun fait concernant notre église.

Charles le Téméraire^ en iAl% lorsqu'il saccagea la ville, détruisit Téglise Saint-Pierre, et, jusqu'au commencement du xvi* siècle, elle fut en ruines.

On la reconstruisit dans les premières années du siècle suivant.

Cependant, avant la reconstruction de l'église, aux 13 et 31 janvier 1505 et 20 décembre 1606* se placent des actes très-intéressants parce qu'ils sont tout à fait empreints du sentiment de piété simple et de profonde charité qui animait encore nos pères.

Guillaume Becquet et Denise Lemonnier, sa femme, avaient fondé alors un service four le salut de leurs âmes, et selon la pieuse coutume de ce temps, pour les âmes de leurs pères et mères, enfants et amis trépassés, et pour toutes les âmes qui sùntatiendantla miséricorde de Dieu.

Ce service devait être dit par les maîtres, les enfants et les clercs ; ces deux honorables bourgeois donnaient une cloche de 394 livres el demie pesant.

* ArohWes de la fabrique.

i 420 0l8lt>IRE d'AUMALE. ^ €H. XX.

' Ils donnaient aussi 100 livres tournois et 40 sous tournois de rente^ dont 34 sous attribués aux deux maitres d'école et le surplus à réglise, pour entretenir deux cierges pendant ce service.

Nous voyons figurera cet acte les trésoriers de la chapelle Notre-Dame et les trésoriers de la confrérie Monsieur Saint-Nicolas d'Aumale, afin qu'ils acceptent ce don pour Téglise; il n'est point question d'autre confrérie.

Comparaissent encore nombre de paroissiens^ avec les trésoriers se faisant fort des autres trésoriers et paroissiens pour reconnaître que le don est avantageux à l'église ; il n'y a pas encore de fabrique, car elle serait, si elle existait, assurément désignée.

' En efifet à la fin les trésoriers et paroissiens jurent la foi et serment de leur corps de ne jamais contrevenir aux obligations prises.

L'église actuelle fut commencée seulement en 1508, elle n*a été terminée qu'en 1610. Les guerres civiles firent interrompre souvent les travaux.

Claude de Lorraine, fils de René *, duc de Lorraine et

I René II, duc de Lorraine, fils de Ferry II, comte de Vaudemont et dToiande d*Anjou, fille du roi René.

II avait épousé en premières noces Jeanne d'Harcourt, dont il se sépara pour cause de stérilité.

Il eutde Philippine de Gueldres douze enfants, dont le troisièmei nommé Anioine, devenu le premier, fut son successeur ; le septième, devenu le cinquième, fut Claude, duc de Guise, tige des princes lorrains et des ducs d'Aumale (voir fitofifrap/iic universelle. Guise, XIX, 4 86). Douze ans après la mort de son mari, Philippine

de Philippine deGueldres^ était devenu comte d'Âumale

«près le décès de eon père en i508.

Lorsque les travaux de Téglise furent entrepris, Té-

diflce même étant commencé^ le terrain manqua.

a Aussi, en 1510, ledSmars*, Philippine de Gueldres, qualifiée reine de Sicile, duchesse de Lorraine et de Bar, marquise de Pont, comtesse de Provence, de Vaudemont et duchesse d'Aubmalle, ayant le bail, garde, gouvernement et administration de ses enfants et de leurs terres, pays et seigneuries, représentée par noble et puissant S' Jehan d-Orglandes, seigneur de Prétot, etc., bailli et capitaine du comté d'Aubmalle, gouverneur es pays de Picardie et de Normandie, donna à Hassin Maillet, Jehan Chevallier dit Woidetou, Jehan le Bouclier, et Jehan Daudion, trésoriers de Téglise, cinq pieds de terre à prendre sur la rue, outre et en plus avant que de ladite égHse ne contient à présent, et en prendre et commencer depuis Tune des croisées du chœur de ladite église, sur le fro ' et rue par dehors, jusques à Tautre coin de la croisée d'iceluy chœur d'église, à la charge de célébrer par chacun an en icelie un obit et messe solennelle à diacre et sous-diacre, le dixième jour de décembre, pour le repos de Tàme de René, roi de Sicile, dernier décédé. » Claude de Lorraine et Antoinette de Bourbon, son

de Gueldres prit le voile dans la maison de Sainte-Claire de PoDt-à-Mousson, oh elle mourut en 4547.

^ Archives de la fabrique.

* FrOi place, chemin public.

Itl HISTOIRE iTAinUUU — CH. XX.

épouse, firent beaucoup d% stcrifices pour U reconstruction de l'église. Ui déchargteent la fUHrique ds plusieurs rentes seigneuriales, qui étaient dues à la comté, à cause du fonds sur lequel l'église était bàtiei et le cimetière établi, à la condition de faire célébrer à perpétuité, deux grandes melses solenndUes, la pre^ miëre du Saint-Eêprii, la deuxième de Jlifiiîem, las premier et dernier mercredi de carême, à TinteatioD des fondateurs. (Ayeu de 1679-86, p. 35.)

Les officiers de Téglise dans leurs plus beaux ornements devaient y assister, et la fabrique était tenue de fournir le luminaire et tout ce qui était nécessaire.

Au commencement du xti* siècle, l'église s'appelle encore seulement Saint-Pierre et point Saint-PauP.

Le 26 octobre * lé S', de La Maison Neuve a fbndé i perpétuité la leolore de la Passion en carême devant le crucifix, le de Profundis à la fin, et trois fois O ctusêj a$>e, depuis le mercredi des cendres Jusqu'au vendredi saint inclusivement.

Nous trouvons dans les fondations du carême*, jN)tir no$ seigneurs etdames (comtes et comtesses d'Aumale)%

i Voir acte de 1544, don par Guillaume Denoily, curé de |[., à la charge de messes dans ia semaine.

Archives de la fabrique. Toutes les pièces dont ndusnlndiqboiis pas Torigine appartiennent aux arcbives de la fabrique» q«i sont très-intéressantes ; elles contiennent un très-curieux roÈulus eu parchemin indiquant les obits et fondations.

* Commencement du xyi* siècle.

' Manuscrit sur Âumale, bibl. de Tauteur,

^ Reg. de la fabrique. Au rotulusp par interoalatioii : Ba mars,

SAINT-PIBRIUS. It3

le jeudi de la première semaine , un obit : il y a une simple indication^ point d'acte ^

Ânthoine Tbérache, bourgeois et marchand à Au-

male^ aumôna à l'église de Dieu et de Monsieur saint

Pierre^ 31 sous tournois de rente pour un obit solennel

X>ar contrat du 10 mai 1531 • Cet obit se disait au dernier

octobre.

Par contrat du 28 août 1546^ un obit fut fondé pour le vingt-cinquième jour d'août à Téglise Saint-Pierre d'AumalcS par Mariette Gressent, flUe de Pierre Gressent^ avocat, demeurant à Aumale, et de Loïse de Montreuil^ en son vivant fille et héritière de Ânthoine de Montreuil et de Mallinette de Beauvais^ sa femme; il donna 32 lii^res tournois par an.

Le curieux rotulus en parchemin ^ qui contient toutes les anciennes fondations de Féglise d'Aumale, dont quelques-unes ont été déjà rapportées, porte au 1" janvier 1574 la trace d'un usage ancien qui n'a disparu

deux obits fondés par nos seigneurs et dames d^Âumale, les deux jeudis de la première el de la deuxième semaine de carême.

* a On ne voit pas pourquoi cet obit s'acquitte : peut-être est-ce par respect pour leur mémoire ou pour la concession du terrain de Téglise, ce qui se pourrait induire de Tobit de René de Lor« raine, roi de Sicile. »

(Ceci est une note de Tauteur du manuscrit sur le rotulus,)

* Nous remarquons encore que jusqu'à la fin du xvie siècle, Téglise est toujours appelée seulement église Saint-Pierre, et que c'est au XYU^ seulement qu'elle porte les noms de Saint-Pierre et Saint-Paul.

* 11 y a, indépendamment du rotulus, un registre des obits et un registre des maisons et rentes.

iU HISTOIRE D'AUMALE. — CEI. XX.

que depuis deux siècles , Tusage de distribuer du Tin aux communiants ^

Voici les termes employés dans le rotulus:

a i*"^ janvier d574. Honorable homme Nicolas Louvel, bourgeois delavilled'Aumale^adonnéfOmosné elfondé à l'église Saiiit-Pierre * de céans le nombre de 13 pots de vin, par chacun an, mesure dudict lieu d'Aumale, bon et loial pour exposer au corps humain , pour être employé et distribué annuellement aux jours et fêtes de la résurrection et nativité de N. S. J. C, et autres jours de fête solennelle à tous chrétiens catholiques qui se présenteront à communion, de recepvoir le saint sacrement de Tautel à ladite église , le tout comme plus à plein contenu et déclaré au contract de donation fait et passé pardevant les tabellions de cedict lieu d'Âumalle le 1" jour de janvier 4574. »

Le sieur Louvel se réservait de faire lui-même la dis* tribulion par telles portions qu'il jugerait à propos, et il réservait le même droit pour ses successeurs.

Ce contrat peut servir à la solution d'une question qu'on s'est posée quelquefois ', celle de savoir si les fidèles communiaient autrefois sous les deux espèces, ou bien, au contraire, si l'on n'avait pas coutume de faire aux fêtes solennelles des distributions de vin aux communiants.

* Le titre lui-même est aux archives de la fabrique.

* Il est dit dans le litre à Tœuvre et fabrique.

5 Voir notamment, au BuUelin du Bouquiniste des 45 octobre et 15 novembre 1859, 68* ei 70* numéros, les notices très-curieuses de M. de Lafons-Melicoq et de M. Tabbé Dufour.

SAINT-PIBRRE. 125

Noire acte de 1574 ne contredit pas et jusUDe plutôt l'assertion de H. Tabbé DufourS qui pense et établit que la communion sous les deux espèces n'a jamais été obligatoire^ quelle a bientôt cessé d'être en usage dans réglise, et que, dès avant le xvi* siècle, elle était interdite aux laïques.

Ce titre, et notamment les derniers mots, prouvent que l'usage de distribuer du vin aux fidèles était encore en pleine vigueur au xvi"" siècle; il ne parait avoir disparu que dans le cours du xvn« siècle.

Nous craignons que le vin distribué ne fût du vin d'Aumale, car, d'une part, il est certain qu'on y récoltait alors du vin, et, d'un autre côté, le titre n'exclut pas le vin du pays : il dit seulement bon et loial pour exposer au corps humain.

Nous lisons, dans un dossier de la fabrique, que cette concession fut convertie, à une époque qu'on ignorait en 1775, en une rente de 7 liv. A s.; elle était due, au moment de la Révolution, par M. Jacques Cauchois de Plouy, qui émigra. La famille de Plouy parait en être devenue débitrice comme possédant des biens hypothéqués à cette dette *.

Nous lisons dans l'histoire du P. Gallemant , curé d'Aumale, qu'il y avait, à la fin du xvi® siècle, vingtcinq prêtres à Aumale.

1 Voir le Bulletin du Bouquiniste, Aubry, 1859, n© 70,45 no?.

* Voir aux archives de la fabrique un acle de 4640 qui rappelle UD premier litre du 20 novembre 4 635; ce fut sans doute h celte dernière époque que la rédevance fui convertie en renie.

ilO HISTOIRE D'AiniALS. — CB. XX.

Le i9 mai 1574, par contrat devant les tabellions d'Aumale^ Florimond Lebon, curé de Marques, a fondé une messe haute pour le repos de son âme et de ses amis trépassés.

Nous remarquons dans cet acte qu'il y avait à Aumale un maître des enfants de chœur de musique, indépendamment de l'organiste.

Flourimont (sic] Leliepvre, bourgeois et marchand. Collette d'Auchy, sa mère, et Marguerite d'Aire sa femme, demeurant à Aumalle*,ont donné, osmoné et fondé à toujours à Viglise et fabrique de Dieu et de Monsieur saint Pierre d'Aumale, 3 journaux de pré à Bailly.

Ce contrat est du 28 octobre 1579.

c< Au Jk octobre, jour de la fêle de saint François d'Assise, office fut fondé* par les marchands de ce lieu, auquel on devait chanter en musique, toucher les orgues, et sonner le gros carillon avec les beaux ornements comme aux bonnes fêtes; pour cet office, il devait être payé, pour la messe, x s.; à M. le curé, xx s.; vicaire et deux clercs, chacun xu s. ; aux six autres officiers, chacun vui s.; àTorganiste, vnis.; au maître de musique, x s.; aux enfants de chœur, x s.; au souffleur, m s.; au clocheteur, xv s. »

Le 1" février 1611, Jean d'Huitmille a donné 10 li-

^ Alors encore on écrivait toujours Aumalle,

* Nous ne savons pas la date précise ; c*est sans doute au corn* mencement du xvii* sièclci peut-être quand les pénitents vinrent à Âumale,

SAINT-PIBME. iVt

vres de rente pour le salut de son âme et de Tâme de ses parents et amis vivants et trépassés.

Au 48 janvier^ sur le même rotulus contenant les fondations^ nous rencontrons une fondation de Pierre Legendre , qui fut curé pendant cinquante ans , de 1621 à 1671.

Elle offre quelque intérêt *.

a Vénérable et discrète personne, M» Pierre Legendre, prestre, docteur de Sorbonne et curé d'Aumale^ a fondé Toffice solemnel et feste triple le jour

de la chaire de Saint-Pierre à Romme ; et sera

sonné le carillon selon la coutume des fêtes solemnelles de patron, avec les orgues et musique, et ledit service sera chanté selon l'usage romain, pour le respect de Rome^ si M«' Tarchevêque Ta pour agréable. »

Ce dernier passage paraît mériter d'être noté : le clergé d'Aumale voulait montrer son union avec Rome, que l'hérésie janséniste combattait déjà sourdement ; et cependant il ne se dégageait pas de la soumission complète à son évêque.

Le 18 août 1616, de La Maison-Neuve et Colette Larchevôque, sa femiiie, ont fait aumône de 8 livres 10 s. de rente au denier 14, à la charge d'un obit, etc.

Au 5 février, honnête femme Catherine Lenormand, ^euve de Jean d'Huitmille, a donné à la fabrique d'Aumale la somme de 50 livres de rente^ rachetable par

^ Le titre, passé devant Charles SemichoDi ayocat et tabeliioiii csl aux archives de la fabrique.

128 HISTOIRE d'AUMALE. — GH. XX.

700 livres^ laquelle renie devait être employée à la fourniture du vin nécessaire pour la célébration des saints mystères. En considération de ce don^ les trésoriers se sont obligés à faire dire chaque année deux obits et services à l'inlention de l'âme de la dame Lenormand et de tous ses parents et amis % etc.

Pour le 18 avril, Charles Desronches et Françoise Louvel; sa femme y ont fait donation * de 10 livres de rente, sous Tobligation de faire dire un obit pour le salut des âmes des donateurs^ de leurs pai*ents et amis vivants et trépassés.

Une foule de fondations sont faites dans les mêmes termes, notamment pour le 28 avril, par Pierre Manger, bourgeois de Beauvais, 30 livres de rente sur ses biens à Âumale ', pour un obit pendant lequel où devra mettre un catafalque et le drap des morts sur le tombeau de ses ancêtres, dans Id^ chapelle Saint-Nicolas.

Claude Sellier , avocat et conseil de la communauté d'Âumale, a donné 12 livres de rente pour un obit fondé par chacun an au 14 avril, à Tintention de seâ parents et amis, vivants et trépassés ; le contrat est du dernier avril 1620.

H. Callon^ avait vendu au trésor de Téglise sept jour*

* Contrat du 49 décembre 1617.

* Par acte du 24 décembre 1619.

s Le 19 avril 1619, Antoine Mauger, bourgeois de Beauvais, consentit à exécuter celte donation.

* Le 23 juin 1627.

SAINT-PIERRE. d29

naux de pré, situés derrièni les fossés de la ville et le couvent Saint-Dominique, moyennant 2,400 livres tournois.

Le 18 avril 1629* Claude de Heumont, écuyer, seigneur du Mesnil-Sigot et de Matonville, demeurant à Aumale, donna à Téglise dudit lieu, stipulée par Pierre Legendre, prêtre docteur en théologie, curé de ladite église , pt noble homme Jean le Picard , seigneur de Saint-Ouen et du Montier, bailli dudit Aumale, trésorier en charge, une maison, masure et héritage avec les jardins, arbres et potagers *.

D'autres donations plus importantes furent certainement faites, mais nous n'en avons pas connaissance.

Le 1*' décembre 1629, Pierre Quentin fit un don pour l'office de la chaire de Saint-Pierre, dont nous avons parlé plus haut.

Le 4 juin 1630, Jean Dumont et François Semichon, docteur en médecine et contrôleur au grenier à sel', firent remise à Téglise de la masure donnée par le sieur du Hesnil-Sigot.

i Par contrat passé devant Charles Semichon, licencié es lois, avocat, tabellion principal à Aumale, et Pierre Roger, avocat, son adjoint.

' Cetle maison était située audit Aumale, rue des Halles au rang de haut, b. d*un c. Antoine Grenet et maître Jean Lecointe, avocat, d. c. les hoirs de défunt Martin Domont, les hoirs de feu Jacques Lambert et autres, d. b. les remparts et commune de ce lieu, d. b. à la rue.

' Nous parlerons de François Semichon au chapitre xxx, qui traite de l'histoire du xviK siècle.

430 HISTOIRE D^AUMALB. *- GH. XX

Mais voici un acte qui contient une donation plus importante et qui est dicté par un motif facile à comprendre.

«Le 26 janvier 1634*, Charles de Chérye,écuyer, seigneur de Beauval et Fleuzy, demeurant à Bailly^ paroisse dudit lieu, Charles Semichon^ Charles Sanyer, Charles Thérache^ advocats en parlement^ demeurant audit lieU; noble homme H' Charles Cbambon^ conseiller du roi, controUeur au grenier et au magasin à sel dudit lieu, honorables hommes^ Charles Desronches, Charles Bout, Charles Despréaux, Charles Débaucher, Charles Parra, Charles Hébert, Charles Demassy et Charles Mahieu, tous bourgeois dudit lieu, donnent à Téglise et fabrique de cette ville^ fondée en Thonneur de Dieu et de messieurs saint Pierre et saint Paul, la somme de 100 livres tournois comptée à honorable homme Adrien Mahieu, bourgeois de ce heu, thrésaurier de préseQten charge de ladite église, en sa personne, et du consentement de vénérable discrète personne^ M« Pierre Legendre, docteur en théologie et en Sorbonne et curé de cette dite ville; et du consentement dudit sieur Legendre curé, (le trésorier) a obUgé le temporel de ladite égUse et fabrique tous les deniers et intérêts

"ïv oici rintitulé de cet acte :

«A tous ceux qui ces présentes lettres verront ou orrontje garde du scel des contrats et obligations du duché et pairie d*Aumalie salut : Savoir faisons que pardeyant nous Jonas Semichon, praticien, tabellion pour l'abstention de maître Charles Semi.

chon, advocat^ tabellion principal audit duché, et de maître Jacques de Fry, son adjoint, furent présents personnes.

des fonds ^ aux effets d'employer pour la gloire du glorieux et bienheureux saint Cliarles le Magne^ pour faire chanter chaque année au 28 janvier Tofflce de

saint Cbarlemagnc

avec musique et orgues. »

Le 49 mars 1639^ MH. de Cherye se constituent en 25 livres de rente rachetable au denier 20^ à la charge par la fabrique d'entretenir la couverture et les vitres de la chapelle Saint-Étienne^ çt d'une grand^messe le jour de Saint-Ëtienne.

En 1645^ il est fait mention dans les archives de la fabrique d'un usage qui s'est conservé dans plusieurs pays et qui a disparu ailleurs^ c'est la bénédiction du lit nuptial.

Le i" février 4645, on posa derrière le maître-autel un tableau qui fut fait à la ville d'Eu.

Le* 2 avril 4645^ le jubilé universel ordonné par Innocent X, fut publié à Aumale.

Le 19 juin 1640 arriva à Aumale madame Elisabeth de Vendôme^ duchesse de Nemours et d'Aumale : en partant le 24^ elle promit de donner ù la cliapclic Notre- Dame * un tableau de cinq pieds de haut et de dix de large.

Le 29 juin 1646, commencèrent pour sept ans les

1 Celle chapelle contenait les sépultures de la famille Semichon. On j avait inhumé entre autres :

Le 42 décembre 4696, Nicolas Semicbon, Agé de 67 ans.

Le 42 novembre 4745, Marie SemkhoD,ftgée de 88 ans, veuve d^Aotoiae Beavtin.

43? HISTOIRE d'aUMALE. r-r CH. XX,

indulgCBCCs plcnières, accordées par le pape Innocent, à tous ceux qui ;visileraient Téglisc d'Aumale. L'abbé de Foucarmont prêcha.

En 1647, il est question d'un H. Louis Gallon, grand vicaire d'Amiens. Élait-ce le curé d'Auraale?

Jean Sanyer, en l'honneur d'Anne Desailly, son épouse, fonda, pour un obit au 27 juillet, trois messes ; cinq pauvres priant sur le tombeau du défunt devaient assister. (Contrat devant M** Semichon, le 2 décembre 1648.)

Le 12 octobre 1671, M. Mahieu, bachelier en théologie, doyen et officiai d'Aumale, prit une ordonnance lue au [)rône pour priver de leurs rétributions les oflSciers de Téglise qui s'absenteraient les dimanches et fêtes ou offices de la semaine sans permission de leur curé.

Par contrat du 5 décembre 1672*, M. François Fournie r, curé de Saint-Remy, donna un journal de prairie de cent verges à l'église d'Aumale, à la condition de dire et lire à la fin du salut du mois d'octobre, la Passion, ainsi que cela est d'usage le carême.

Monseigneur Colbert, archevêque et primat de Cartilage, coadjutenr de Rouen, visita, en 1681, le doyenné d'Aumale. Le 29 avril, il dressa son procès-verbal de la visite de Téglise Saint-Pierre et Saint-Paul d'Aumale '.

Il était assisté de Pierre Mahieu, curé de Monlmar-

1 Devant M« Semichon, tabellion.

* Archives départementales.

SAINT-PIERRE. i33

quel, promoteur de la visite, et de M« René Bezu, secrétaire.

Me Tranchepain, curé de la paroisse, Fy reçut :

11 visita le tabernacle, les vases sacrés, les autels, les ornements, les linges, les fonts baptismaux, les saintes huiles, les comptes de la fabrique, le cimetière, les registres des baptêmes, mariages et morts, les livres de chant, et tout ce qui était utile au service divin.

Il trouva toutes choses en bon état, à la réserve des fonts baptismaux, et du cimetière qui n'était point fermé.

Sur les plaintes contradictoires du curé et des habitants et les réquisitions du promoteur, le coadjuteur ordonna la réforme des abus.

Voici le résumé de son ordonnance, que nous citons comme un spécimen des ordonnances ecclésiastiques à cette époque.

11 ordonna la réparation de la piscine des fonts;

La fermeture du cimetière ;

La réparation de la couverture et de la voûte du chœur ;

Il défendit Taliénation des rentes sans remplacement, et sans avis des officiers de justice et des anciens trésoriers ;

Il prescrivit la reddition des comptes de fabrique dans les six mois de la cessation des fonctions, cette reddition devant être annoncée au prône, et avoir lieu les jours de fête après vêpres, en présence des officiers de justice et anciens trésoriers.

Les pièces devaient £tre mises dans le cofTre et ne

134 HISTOIRE D'AUMALK* — GH. XX

pouvaient en être tirées que moyennant un récépissé qui les remplacerait. Il ordonna qu'un état des obits et des fondations serait placé dans le coffre.

On ne devait pas faire de baux^ ni recevoir d'officiers^ sans appeler M. le curé.

L'archevêque ordonna de faire recouvrer les arrérages dus à réglise^ et de retenir sur les gages des ecclésidstiques les 7 livres ^sous 6 deniers qui leur avaient été payés depuis plusieurs années^ pour célébrer et chanter les petits obits^ qui n'avaieiit pas été chantés à haute voix.

Les comptes des confréries devaient être rendtis en présence de H. le curé et du trésorier en charge.

Le chœur ne devait point être occupé par les laïques. On était obligé de laisser libres les premières places pour les ecclésiastiques portant surpUs^ ou desservant réglise; et les officiers de justice pouvaient^ après les ecclésiastiques^ prendre séance dans le chœur.

Les femmes ne devaient point être admises dans le sanctuaire.

On était tenu de ne se servir que des rubriques du diocèse.

Cette décision est-elle rendue contre le rite romain î

Les ecclésiastiques^ servant dans ladite église^ ne devaient entrer dans le chœur que revêtus de leurs surplis.

Le sacristain était pointeur^ et avait le quart des retranchements faits aux non-assistants.

Les ecclésiastiques devaient se réunir une fois par semaine ou au moins tous les quinze jours pour con-

férer ensemble de leurs devoirs, de radministratim des sacrements et des cérémonies.

Le curé devait présider les confréries. Les ecclésiastiques étaient marqués chaque semaine pour porter le dais.

Il était défendu de relever les femmes sans Tordre du curé, et de célébrer les mariages, avant le jour, sans permission écrite de l'archevêque.

Les registres de baptême devaient être tous mis aux mains du curé.

Les honoraires des inhumations étaient fixés comme à Neufchâtel et aux villes voisines.

Le banc où se mettait le trésorier en charge dans le sanctuaire devait être retiré : les trésoriers invités à se placer dans le banc qui leur était destiné^ les reliques devaient être mises devant eux.

Enfln^ le coadjuteur ordonnait d'exécuter toutes les fondations.

Marie Sanyer, fille de Jean Sanyer, avocat, a fondé huit messes qui devaient être célébrées par le prédicateur pendant l'octave du Saint-Sacrement*.

Le 20 août 1699, le corps d'une fille du duc du Maine, duc d'Aumale, fut apporté de Versailles à Aumale et inhumé dans l'église.

M. Hébert, confesseur de Bossuet, curé de Versailles, depuis évêquè d'Âgen, accompagna le corps.

Le iO septembre 1708, le cœur de monseigneur le

1 Le contrat est du 40 avril 4699.

Jt * 13(5 HISTOIRE D AUMALE. — €11. XX.

duc d'Âumale^ fils du duc du Haine^ fut enterré dans le chœur de Téglise de cette ville.

Les restes de ces princes ont sans doute été déposés dans un caveau situé sous le chœur et dont la porte se voit encore à l'extérieur : il serait bien à désirer qu'on pût y pénétrer.

La petite cloche a été fondue en 1707^ elle porte une inscription de cette date.

Le mercredi, veille de la Fête-Dieu 1713, on plaça, par les soins et aux frais de M. Langlois, curé d'Âuinale, la niche dorée ({ui se voit sur le maltre-autel de l'église.

Le même M. Langlois, curé d'Aumale, qui mourut le 15 avril 1721 , âgé de quatre-vingt-dix-neuf ans et six mois , fut enterré dans Téglise. Il avait été trèsrgénéreux pour Téglise ; il avait fait repaver le chœur à ses frais, en 1721, et ce fut aussi avec ses fonds> qu'après sa mort, on pava le sanctuaire en 1724.

Une lettre, du 14 octobre 1721, émanant d'un grand vicaire de Rouen, défendait de sonner aux inhumations des pauvres, autrement qu'en tintant quelques coups.

Certaines prescriptions de Mgr de Tressan , archevêque de Rouen, consignées dans sa visite des 2 et 3 octobre 1728, nous paraissent mériter d'être rappelées.

Les corps des défunts ne pouvaient être apportés à réglise que dans des cercueils clos.

Un seul prêtre, choisi par les parents, devait conduire le deuil.

La sacristie a été bâtie en 1733, elle a coûté 1760 1.^

S. A. S. Mgr le duc du Maine donna 400 livres de Trente pour cent messes et un obit au 14 mai.

Dans les fondations du mois de mai^ nous trouvons que S. A. S. le duc du Maine, par contrat du 6 décembre 1736, a fondé un obit d'une messe avec vigiles à mi-nocturne, laudes et autres prières annoncées par le son de toutes les cloches, et a donné dix livres.

Le contre-rétable du chœur de l'église d'Aumale a été fait en 1737, et a coûté 2,230 livres.

L'année suivante, on a détruit le jubé et les balustrades sculptées qui séparaient le chœur des chapelles. Ce fut alors aussi que Ton fit transporter à l'endroit où il est aujourd'hui le buffet d'orgue ; il était au paravant placé sur le jubé, à l'entrée du chœur : M. Barabé était curé depuis le 29 décembre 1736.

On voit encore, à l'entrée du chœur, les déplorables mutilations qui furent la conséquence de l'enlèvement du jubé.

De pareilles mutilations aux arcades qui se trouvent entre le chœur et les chapelles latérales offrent la trace des sculptures en pierre qui séparaient ces chapelles du chœur.

Lorsque l'on transporta les orgues au bas de l'égUse, on y fit de grandes dépenses ; elles étaient à quatre pieds, on les mit à huit. On renouvela la soufflerie, et on paya pour tout cela au facteur 1,800 livres. M. Barabé, curé, pour subvenir aux dépenses, vendit, moyen-

* Registre de l'état civil.

138 HISTOIRE D'àUMALE. — CH. XX.

nant i|800 livres^ un candélabre de patin^ semblable à Taigle qui est dans le chœur. Il obtint du duc d'Aumale 80 chênes^ qui furent vendus 1^400 livres.

17 décembre 1747, M. Barabé^ curé, ei^posa qu'une personne de piété avait fondé une dernière messe les jours de fête (celle des dimanches étant déjà fondée)^ moyennant 450 livres^ en se chargeant de payer tous les frais, Thonoraire de la messe fixé à 15 s.

En 1742^ on a pavé la nef et les chapelles de la sainte Vierge et de Saint-Nicolas.

En 1751, le revenu de la fabrique s'élevait à 4,674 livres, les dépenses montèrent à 4,368 livres 3 s. 6 d.

Au compte du sieur Lefèvre, trésorier en 1750, vérifié le 28 décembre 1752, on trouve [que la grille du chœur a coûté 1,436 livres 8 sous 6 deniers, et a été payée de la manière suivante : 600 livres par le duc de Penthièvre, 750 livres par le sieur Barabé, curé : ces fonds avaient été remis au sieur Barabé par une personne inconnue ; le solde de 86 livres 8 sous 6 deniers, par la fabrique. On sut depuis que la personne qui avait d'abord gardé l'anonyme était la veuve Flamand.

Le 26 mars 1761, M^ Jean-Pierre Letellier, bachelier en Tun et Tautre droit canon et civil, de la Faculté de Paris, curé de la paroisse Saint-Pierre et Saint-Paul d'Aumale, a béni les quatre grosses cloches de l'église paroissiale : MM. François Letellier et Antoine Quatre- Sols étant trésoriers en charge.

Les cloches ont été nommées par S. A. S. Louis- Charles de Bourbon, duc de Penthièvre, comte d'Eu,

prince souverain de Dombes et duc d'Aumale, représenté par Robert Beuvain^ lieutenant au bailliage, et par darae Angélique le Vaillant, épouse de M* Florimond de laBouglise^ garde-marteau des mêmes duché et pairie.

La première a reçu le nom de Paul, la deuxième de Pierre, la troisième de Charlotte, la quatrième celui de Louise.

En 1765, le 10 juin, la deuxième cloche a été bénite et nommée Charlotte Bourbon. Peut-être Tune de celles bénites en i761 avait été cassée.

La quatrième seule subsiste, les autres ont été fondues, par ordre de Tadministration, à la fin de 1793*.

Le 15 août 1763, a été bénit par M. Letellier, curé, Tautel dit de la Charité, sous Tinvocation de la Très- Sainte-Trinilé, de Saint-Roch et de Saint-Antoine.

Nous lisons dans les fondations de Féglise du mois dq juillet, au treizième feuillet :

Jour de la mort du comte d'Eu, une fondation par le testament du comte d'Eu, du 23 septembre 1773, déposé chez Fourcaut, notaire au Châlelet, le 23 juillet 1775, d'un service pour lequel il donne 200 livres de rente*.

^ Voir à la fin du chapitre.

t Voici quels étaient les frais et honoraires :

Messe 21.

Curé . . 8 8.

Au vicaire 5

Au sacristain 5

A douze prêtres» diacres, sous-diacres et acolytes,

chacun 30

140 HISTOIRE d'aUMALE. — GH. XX.

En 1774, un procès agita Aumale et y causa du scandale.

Des discussions irritantes s'engagèrent entre plusieurs notables, le trésorier de la fabrique et le curé de la paroisse.

Le mémoire du trésorier que nous avons lu témoigne d'une grande passion, et de sentiments peu respectueux pour le clergé.

L'esprit d'irréligion, et de mépris pour les cérémonies et les ministres du culte catholique, avait déjà pénétré dans les masses, longtemps avant laRévolution; la bourgeoisie et les classes inférieures avaient appris dans les écrits des philosophes et même dans les arrêts du parlement à respecter peu les prêtres. Les luttes du jansénisme avaient produit les plus déplorables effets. On avait vu mainte et mainte fois des curés condamnés par arrêt de justice à donner les sacrements que leur conscience les empêchait d'administrer.

Aumale eut donc aussi sa petite guerre contre le clergé.

M. B..., avocat et trésorier en charge, soutenu par le procureur syndic, qui paraît avoir agi à regret, mais qui céda aux suggestions de M. B..., plaida contre le curé, les vicaires et prêtres de Féghse, devant

Aux enfants de choeur, chacun 0 1. 45 s.

Aux suisse et bedeaux, chacun 30

Aux sonneurs 18

Droits deTéglise 45

Tenture 30

Cire 60

SAINT-PIERRE. Mi

le bailliage d'Aumale, le conseil supérieur de Rouen, le parlement de Paris, le grand conseil du roi (qui était, on le sait, une espèce de cour de cassation), et.enlin devant la juridiction de Tarchevêque.

Le mémoire que fît imprimer M® B sur toutes

ces affaires est très-long, nous Tanalyserons brièvement : rien ne peut faire mieux connaître Tesprit du temps, Topposition qui se révèle chez certains hommes contre le clergé, et les interminables procédures qui s'engageaient alors, devant toutes les juridictions, sur toute espèce de sujets.

Le premier différend paraît être relatif à Theure des séances de rassemblée que le curé demandait à changer, ce qui irrite beaucoup M. B Puis le mémoire

traite un sujet plus sérieux. Les prix des messes, fixés par les fondations à une époque où la valeur de l'argent était beaucoup moindre, avaient été soldés, d'après un usage suivi depuis un temps immémorial, à un taux plus élevé que celui qui était alloué par les fondations.

M. B avait refusé de suivre cet usage et de

payer au delà du prix des fondations.

Le clergé, mécontent de ce procédé, déclara au prône que le trésorier ne voulant payer les messes que huit, dix et douze sous, Tacquit des fondations cesserait.

Cette mesure était grave; une assemblée d'administrateurs du trésor eut lieu chérie sieur Delestre, le 12 juin : MM. les ecclésiastiques furent priés de reprendre l'acquit des fondations. Ils le firent le 23 juin.

itô HîSTOmE D^AUMALte. — <3H. XX/

On maintint que les assemblées auraient lieu après vêpres au lieu d'avoir lieu après la messe.

On assigna le sieur B pour l'exécution de

cette délibération^ qui semble lui donner satisfaction au moins provisoirement sur le seul point sérieux de sa réclamation; malheureusement on signifia aussi au trésorier que le procureur fiscal n'avait pas voix délibérative, qu'il ne devait assister aux assemblées que lorsqu'il était appelé. Cette phrase amena un procès au parlement de Paris. Aumale comme duché-pairie ressortissait au parlement de Paris ; le comte d'Eu^ duc d'Aumale, revendiqua les droits de son procureur.

Un arrêt du 5 juillet 4774, rappelant un ancien arrêt du 12 juillet 1704^ rendu au profit du duc du Maine^ maintint les officiers du bailliage et vicomte dans le droit et possession de présider les assemblées de la fabrique, d'y assister avec voix délibérative, et de recevoir les officiers de l'église, n ordonna que les assemblées se tiendraient les fêtes et dimanches à l'issue de la première messe : que dans le cas où le produit de la fondation ne suffirait pas pour acquitter les charges, on se retirerait devant monseigneur l'archevêque; qu'en attendant la décision ces charges seraient acquittées et payées comme par le passé.

Cet arrêt fut dénoncé par le curé au conseil supérieur de Rouen comme incompétemment rendu : le conseil supérieur, c'était le parlement Maupeou.

Le 25 juillet 1774, l'arrêt du parlement de Paris fut cassé.

Alors il y eut un conflit entre les juridictions les plus élevées; dès le 2 août suivant^ le parlement de Paris^ siins avoir égard à Tarrêt du conseil supérieur de Rouen, ordonna Texécution de celui du 5 juillet, sous peine de d^OOO francs d'amende et d'être poursuivi extraordinaixement.

Cet arrêt fut suivi de lettres en règlement de juges, obtenues par monseigneur le duc de Penthièvre à fin d'appeler devant le grand conseil le procureur général du conseil supérieur, le curé d'Aumale et le trésorier en charge pour voir dire que le parlement de Paris avait bien jugé.

Voilà bien des procès, bien des arrêts pour peu de chose. L'heure des assemblées a été la cause première de tous ces débats. On a trouvé mauvais que MM. les ecclésiastiques prissent le temps de dîner après la messe. C'est là le texte de fort mauvaises plaisanteries de la part de M. B , qui plaisante aussi sur les luminaires qu'on éteint, dans l'intérêt, dit-il, de M. le curé.

Les ecclésiastiques interrompirent encore l'acquit des fondations.

M. B écrivit à l'archevêque et en reçut une réponse fort dure : le prélat lui reprochait d'être la cause du bruit et du scandale, parce qu'il n'avait pas pris, dès l'abord, le parti le plus simple> qui était de demander la réduction des fondations et de payer, en attendant, les rétributions selon l'usage.

Les trésoriers résistèrent, cherchèrent à rejeter la

i44 HISTOIRE d'aLMALE. — CH. XX.

faute sur les ecclésiastiques : rarchevcque répondit encore et sa lettre résume la situation :

« J'ai reçu l'extrait de la délibération prise le 6 de a ce mois, et je vois avec douleur qu'une affaire^ sim- « pie en elle-même, devient importante par les cira constances dont elle est suivie : cessation de service, a recours au parlement^ opposition à deux arrêts ob- « tenus sur requête, pourvoi en cassation de ces deux « arrêts, comme incompétemment rendus, voilà, a Monsieur, les grands objets que présente TafEaire que (c vous avez avec MM. les prêtres de votre église ; ce mais dans le fond, de quoi s'agit-il? de Thonoraire des « fonctions ecclésiastiques convenu entre MM. les a trésoriers et MM. les prêlres. On leur a promis, « du moins verbalement, 450 livres ou environ, pour a leur subsistance et leur entretien; il n'y a ipoint de « vicaire, dans mon diocèse, qui ait moins; ils sont « cependant moins chargés de travail que ceux d'Au- « maie : ainsi, si vous voulez sincèrement. Monsieur, « voir la fin d'une contestation qui dure trop longtemps, ce et qui a été entamée trop précipitamment, il faut « d'abord rétablir les choses dans l'état où elles étaient, (( quant à l'honoraire des messes, et ne pas exiger des a quittances à compte qui blessent avec raison la délia catesse de MM. les prêtres; et si vous croyez que a cet honoraire soit trop onéreux à la fabrique, le par- « lement vous a indiqué la voie que vous devez pren- « dre pour parvenir à une réduction.Je pourrais, Mon- <K sieur, répondre avec connaissance de cause, aux

SAINT-PIERRE. 4i5

« différentes observations que vous faites dans votre a réquisitoire; mais comme je ne désire que la paix et a la tranquillité; je les supprime. »

Cette lettre, signée Dominique^archevêque de Rouen, semblait terminer le débat.

Hais H. B plaida encore : dans un mémoire il

contesta cette lettre sur huit chefs.

Le procès ne fit que s'aggraver; le sieur Sauvé et le sieur Dupuis, sans doute à Tinstigation des fabriciens, assignèrent la fabrique en exécution des fondations; la fabrique dénonça cette demande aux ecclésiastiques.

Le clergé signifia son mémoire : si nous en jugeons

parla réponse du sieur B , ce mémoire dut être

vif, il contenait force citations latines. M. B se

garda aussi de les épargner, il les assaisonna d'épigrammes contre le clergé et la religion.

Voici un échantillon : le clergé avait envie de m'injurier, il s'est satisfait, que le saint nom de Dieu soit loué: et il continue employant les mots consacrés par la religion dans un sens de dérision.

Cependant les extraits du mémoire des ecclésiastiques copiés par H. B dans son écrit semblaient

décisifs.

Les prêtres disaient, le taux des messes que nous réclamons existe de temps immémorial, il est attesté par les comptes ; nous n'avons pas traité avec les fondateurs, mais avec la fabrique, nous sommes engagés envers elle par ce prix d'usage : nous entendons le maintenir

146 HISTOIRE d'aUIIàLE. — CH. Xt.

jusqu^à règlement et ne pas y déroger^ en donnant desa quittances d'à-compte.

Et après de justes réQexions sur le scandale d'un^ telle atTaire^ ils terminaient, un peu trop solennellement^ en comparant M. B à Érosirate.

H. B y de son côté, leur répondait, dans soa

mémoire du 14 mars 1775, qui ne contient pas moins de trente-quatre pages d'impression in-4''.

Tout cela eut une fin.

Sur sa propre assignation, M. B fit défaut; décharge de Faction fut accordée aux curés et ecclésiastiques'd'Aumale le 6 février 1775, elles ecclésiastiques furent tenus de se pourvoir devant monseigneur l'archevêque en réduction des fondations ou en fixation de rbonoraire des grandes et basses messes, au défaut du sieur B qui n'aurait ni répondu ni obéi à la justice.

L'archevêque statua, il déclara que l'honoraire des messes basses étant au moins de quinze sous dans le diocèse et pour les messes chantées de vingt sous, il engageait à suivre l'usage, et il rendit le 17 mai 1777 une ordonnance de réduction des fondations.

Quelques-unes non justifiées par titres disparurent, les autres furent réglées, elles étaient très-nombreuses.

Nous avons cité les plus importantes^ extraites du rotulus en parchemin.

Alors la paix régna.

A cette époque, voici quel était le revenu de l'église:

8AmT-t»lfiltAË« 147

Rented en argent 2,l88iiv*4«».6d.

tJne mine de blé^ évaluée 40 sous le boisseau 12

Une mine d'avoine^ évaluée 20 sous le boisseau 6

Prairies et terres louées 980

Les bancs 885 5

Le casuel pour les baptêmes ^ les enterrements, quêtes et pain bénit ^ fixé année commune à 180

3,888 li^' 9». 6 d.

Le prédicateur de Tavent et du carême, nous Tavons vu dans les divers budgets, était payé par la ville.

ciHETiÈRE.— Un cimetière existait, au nord de Téglise vers' le presbytère actuel: de 1778 à 1781, beaucoup de délibérations furent prises à Aumale pour le déplacement de ce cimetière qui touchait à l'église.

Un réquisitoire de M. Engren Delamotte, procureur fiscal, fait en conséquence de la déclaration du roi du 19 novembre 1777, et de Tarrêt du parlement de Rouen du 24 mars 1778, réclamait énergiquement la translation.

Ce réquisitoire constate que depuis longtemps on a compris à Aumale la nécessité d'éloigner les cimetières des habitations; dès 1788 le grand nombre des corps inhumés dans Téglise infectait Tair : alors une sentence du siège d'Aumale défendit d'inhumer dans Téglise pendant trois années ; mais depuis cet abus a reparu.

148 HISTOIRE d'aUMALE. — CH. XX.

Aujourd'hui^ d'après la déclaration du roi, dit M. Engren, il n'y a plus à hésiter, il importe aussi d'éloigner, sans délai, le cimetière de la ville. L'exécution de la déclaration du roi ne comporte de sursis que pour Rouen et pour un an seulement. Mais, à Aumale, rien ne commande un long retard.

Le cimetière est mal placé, circonscrit, il porte ses émanations dans les maisons voisines , dans l'église , dans l'hôpital; il ne reçoit que les rayons du soleil levant. Une voie publique (sans doute celle qui règne le long de l'église) est et doit être ouverte pour le traverser : le procureur fiscal, ajoutant encore d'autres motifs tout à fait déterminants, requérait l'exécution de la déclaration du roi.

Peu d'habitants assistèrent à la réunion^ mais après le 1« mai 1778, jour où ce réquisitoire fut présenté, plusieurs contestèrent la nécessité de cette translation en se fondant sur ce que le cimetière était suffisant, le nombre des morts n'étant pas de plus de cent dix, y compris les enfants.

Les autres membres, et parmi eux les principaux habitants, demandèrent l'exécution de l'édit, disant que ceux qui s'opposaient à son exécution étaient des ecclésiastiques et des confrères de la charité obUgés au transport des morts.

Le 11 mai 1778, M. Sauvé, avocat et trésorier de la fabrique, fit, contre la mesure, opposition au parlement : M. le procureur général répondit que Ton ne devait pas tenir compte de l'opposition, parce que la

^^olonté du roi et le bien de rhunianité commandaient ll'exécution de Tédit.

A rassemblée générale qui fut convoquée à ce sujets ^7 Yoix votèrent pour que l'opposition tînt état jusqu'à la décision du parlement^ et 14 au contraire^ pour que Ton passât outre.

Alors M. Sauvé déclara persister dans son opposition; pour arrêter, disait-il, Tinjure faite à la justice, et notamment à la cour, il déclara interjeter clameur de haro contre les quatorze habitants qui étaient d'un avis contraire, et il les intima de se rendre à la cour dans la huitaine de ce jour pour procéder sur ledit haro. Les habitants d'une ville, à la fin du xviii« siècle, exerçaient donc encore une certaine influence sur les affaires communales, et les antiques formules de procédure normande s'appliquaient à toutes les affaires, même administratives.

Les quatorze habitants répondirent qu'ils déféraient à la clameur de haro, et qu'ils ne croyaient pas avoir manqué au respect dû à la cour en se référant à la lettre de M. le procureur général.

Le IS mai , les sieurs Merlier et Horel furent chargés de soutenir la cause des quatorze habitants qui voulaient l'exécution de Tédit.

Ils eurent gain de cause.

Restait à fixer l'emplacement du cimetière.

Ce fut seulement le 23 février i7Çl qu'une assemblée générale décida que le terrain au-dessus de la fonderie était préférable pour le cimetière, à cause de la proxi-

4B0 HISTOIRE d'ACMALI. — GH. XX.

mité de la route d'Amiens, de sa faible Talemr^ et aussi au point de Tue delà salubrité.

Le S6 avril 1781, on ordonna la clôture de ce cimetière, et rétablissement d'une porte en fer.

Pour terminer ce qui regarde le cimetière, nous dirons que le 15 mai 1788, les députés composant le bureau intermédiaire du département de Neufchfitel et Eu demandèrent des renseignements sur le nombre des habitants non catholiques de la ville et sur les moyens à mettre en usage pour procurer, aux termes de Tédit du mois de novembre précédent, un cimetière à ces 'habitants non catholiques.

L'assemblée autorisa M. Thuillier à s'entendre avec le bureau d'administration de l'hôpital pour acheter un terrain.

Le 15 mai 1788, on attribua aux protestants une place distincte dans le cimetière.

Nous devons revenir à ce qui concerne spécialement l'église.

En 1785, le clergé fit emprunter pour fournir au roi un don gratuit de 18 millions : l'église d'Aumale prêta 6,700 livres : c'était un placement au denier 23 et 3 neuvièmes.

Les fonctions de doyen et celles de curé furent-elles unies autrefois? Cela paraîtrait résulter d'actes qui, en parlant de l'église Saint-Pierre, désignent le doyen sans le distinguer du curé ; nous indiquerons spécialement le titre de 1240, cité ch. xix, qui parle de Hugues, prêtre de Saint-Martin d'Aucby, de H« P., alors doyen d'Au-

maie, sans parler du curé de Saint-Pierre. Il nous seml)le que ce rapprochement indique que Me P., doyen d'Aumale, ne peut être autre que le curé de Saint- Pierre ; cependant, nous tf avons aucune preuve positive et directe de l'union de ces deux titres. Il faut même dire que dans l'acte de 1704, cité au même chapitre xix, on nomme à la fin M* P., doyen d'Aumale, M« Baudouin, prêtre de Saint-Pierre d'Aumale, M« Hugues, prêtre de Saint-Martin d'Auchy.

Le curé d'Aumale, le 23 février 1790, certifiait qu'il possédait un revenu de 120 francs, la jouissance du presbytère, plus Une portion congrue de 700 francs.

D'après des renseignements que nous croyons exacts, l'orgue actuel de l'église d'Aumale provient de l'abbaye de Sery : il a été acheté en 1790.

La série des désastres révolutionnaires va s'ouvrir, et nous ne devons pas dissimuler à nos lecteurs les mesures que les administrateurs de ce temps imaginèrent pour appliquer à leur manière la liberté et le progrès.

Nous resterons fidèle à notre système, qui consiste à donner sur chaque époque les documents les plus propres à en faire apprécier la physionomie par les lecteurs ; nous l'avons fait d'abord pour le moyen âge puis avec sévérité pour la royauté, nous ne ferons pas d'exception pour les tristes années qui s'écoulèrent de 1792 à 1800.

Nous ne voyons pas pourquoi cette époque jouirait du privilège du silence.

A Aumale^ comme dans le reste de la France, le culte catholique fut supprimé en 1792.

153 HISTOIRE d'aumalb» — CH. u.

Les prêtres assçrmentés exercèrent encore quelque temps leur ministère; ils partagèrent les édifices sacrés avec les réunions populaires^ et même plus tard avec le culte de la Raison.

Un arrêté du 18 août 1792, considérant que le costume ecclésiastique est mal vu du public, le supprime entièrement. Les ecclésiastiques fonctionnaires pourront seuls le conserver les dimanches et fêtes jusqu'à nouvel ordre.

Le 16 juin 1793, une délibération du conseil général de la commune déclare que c'est méchamment et à tort que Ton accuse le citoyen Grout, vicaire de cette paroisse , Tun des notables , de cabaler dans la maison commune; l'arrêté est adressé au citoyen Letellier, curé de la paroisse.

On fait défense au prêtre qui était à l'hôpital de dire la messe un autre jour que les dimanches et fêtes, et d'y admettre qui que ce soit. On enjoint aussi au chapelain de l'hôpital , qui sans doute avait été expulsé pour défaut de serment, ou qui, après l'ayoir prêté, était revenu à résipiscence, d'avoir à assister exactement aux offices de la paroisse, sous peine de poursuites en vertu de la loi.

Le 3 juillet 1793, la commune prend une délibération pour décider que l'on sonnera^deux fois indistinctement pour tous les morts.

Le 4 juillet^ nouvelle délibération pour réduire les dépenses de l'église : les obits à grand'messe sont convertis en messes basses, les matines et petites heures

SAINT-PIERRE. i53

supprimées, ainsi que Toffice du Saint-Sacrement.»

Voici une décision plus curieuse^ qui ressemblée certains protocoles de nos jours :

Le 23 septembre 1793, le procureur de la commune expose : l*' que les clocbes, ces monuments du luxe de nos cités et de la vanité de leurs habitants, peuvent être employées plus utilement à porter la terreur et la mort parmi les ennemis de la Révolution; 2° qu'il n'y a qu'une dévotion stupide qui puisse s'effaroucher de cette suppression d'un simple métal qui, n'étant que matière, ne peut avoir aucun rapport avec la religion, qui est toute spirituelle, requiert que toutes les cloches, excepté une, soient descendues. Le conseil fait droit à sa demande.

Les trois cloches furent fondues; elles pesaient 6,600 livres.

La quatrième et la plus belle fut conservée.

Pendant la même année 1793, le 7 décembre, l'adininislration du département de la Seine-Inférieure S à laquelle il fut représenté qu'il y avait des coffres en plomb dans différents caveaux des églises, soit supprimées, soit conservées :

a Considérant qu'il n'est plus temps de conserver ces monuments de l'orgueil, qui tendraient à distinguer encore les hommes lorsque la nature les rappelait à la terre qui les a produits, que le respect pour les morts veut que les cadavres que ces cercueils peuvent renfer-

- ^ Archives départementales.

154 HISTOIRE d'aUHALE. — CH. XX.

mer soient honorablement inhumés dans les cimetières publics; que la matière de ces cercueils doit être restituée à la société pour s'en servir et repousser les satellites des despotes qui veulent nous asservir;

a Décide l'enlèvement de tous les cercueils, n

Cette décision fut malheureusement exécutée à Au^ maie, le 30 septembre 1793 *.

a Nous, Bloquel, commissaire nommé par le district deNeufchâtel, certifions nous être transporté en Téglise d'Aumale, où, après l'ouverture d'un caveau, nous avons fait extraire deux urnes et un petit cercueil en plomb^ que nous avons fait déposer à la maison commune. Nous avons remarqué , dans la même église , trois chapelles entourées de grilles de fer, et le chœur, également entouré de barrières et de grilles de fer , plusune autre petite chapelle, fermée dans son étendue par une grille aussi de fer. » On cherchait partout le fer et le plomb.

a Ayant de plus fait la visite d'un château appartenant ci-devant au citoyen Bourbon-Penthièvre, situé hors la ville, nous y avons remarqué un balcon portant dans son étendue 32 pieds en largeur, en hauteur 3 pieds;

a Nous avons fait retirer du château et déposer à la maison commune une cloche moyenne « quatre petits flambeaux, une croix en cuivre, un tombeau en plomb, une sonnette, une croix de fer, sept morceaux de plonib| deux pivots en fer. »

' Archives départementales.

SAINT-PIEREB. 4S8

Le 4 octobre 1793^ le conseil permit à la société populaire de s'assembler dans l'église paroissiale^ et de se servir pour tribune de la chaire des ci-devant religieux.

Le 24 brqmaire 1793^ l'or, l'argent^ le cuivre étante l'église et à la chapelle du Cardonnoy furent envoyés à la Convention.

Le poids de ce qui avait été enlevé à l'église s'élevait à 52 marcs d'argenterie^ d'une valeur de 12,000 livres à peu près.

Le 29 brumaire (novembre 1793)^ sur la pétition de la société populaire^ il est décidé : 1* que la distribution d'eau bénite en usage le dimanche sera supprimée;

2o Que les galons d'or et d'argent seront enlevés des ornements de l'église pour être envoyés à la Convention;

3o Que les bancs seront vendus et démolis pour le prix être employé au pavé du temple ;

4» Qu'il sera accordé une place entre les deux halles pour y élever un monument (Quel monument? on l'ignore);

fto Que les jours de dimanche^ les boutiques seront ouvertes^ et les autres jours fermées ou ouvertes à la volonté des citoyens : la liberté révolutionnaire !

I^ sieur Fauquét fut chargé d'aller porter à la Convention les dépouilles de l'église.

Le 2 frimaire 1793; le sieur G. dépose ses lettres de prêtrise.

Le 12 germinal 179i> le sieur G. B. l'imite.

156 HISTOIRE D'aUMALE. — CH. XX.

Le 22 germinal 1794, le sieur L. remet ses lettres et déclare avoir cessé ses fonctioDS depuis longtemps^ il ne reste pas moins suspect.

Le il frimaire (décembre 1793)^ la municipalité arrêta que toutes les croix placées au sommet des temples et chapelles et autres marques extérieures seront descendues; que les autres croix qui se trouvent sur les routes seront abattues ; tout exercice public du culte, toute vente d'objets de dévotion sont interdits.

Le bonnet rouge remplace le coq.

Le 16 pluviôse (février 1794), le consolide la commune, considérant qu'une modeste simplicité peut seule établir Tégalité voulue par la loi, décide qu'il n'y aura plus qu'un homme employé à l'église, sous le titre de concierge du temple de la Raison, chargé d'annoncer le réveil, le milieu du jour et la retraite; qu'aucun acte de culte, si culte a lieu , ne sera annoncé au sonde la cloche, qu'il ne sera plus fourni de cire, qu'on vendra incessamment les meubles et effets devenus inutiles.

Déjà l'église était destinée au culte de la Raison, sans qu'il y eût aucun arrêté officiel. Cette décision fut prise le 10 ventôse suivant (février 1794), et aux cris de vive la nation ! vive la république ! on affecta l'église au culte de la Raison.

Le 15 germinal suivant (avril 4794), considérant que les effets ci-devant employés au culte catholique doivent être affectés à un usage plus raisonnable, on dé-

SAINT-PIERRE. i^l

cide que les linges de quelque valeur seront envoyés au district.

La lettre suivante montrera que l'exaltation patriotique ne nuisait pas^ chez les administrateurs d'Aumale^ à une certaine habileté diplomatique.

LIBERTÉ. ÉGALItM.

Aumale, ce 20 pluviôse, Tan II de la République française, une et indivisible.

Les officiers municipaux de la commune (TAumale aux citoiens composant le comité de surveillance,

Citoiens,

11 ne nous est pas toujours possible de pouvoir satisfaire au moment aux différentes questions que vous nous proposez.

Eq réponse à votre lettre du 16, nous croions qu'il ne faut pas agir à la légère dans une matière aussi importante^ qu'il ^

faut laisser mûrir Topinion ; il viendra un temps où la con- ^S

vention pourra peut-être, par une loy formel, prononcer l'abolition, mais en attendant, surtout lorsqu'elle maintient la liberté des cultes, nous devons, je crois, aller pas pas (sic), pour aller au but, de sorte que les préjugés se trouvent éteints de manière à ce que ceux qui tiennent encore ne s'en apperçoivent même point.

Aussi, par un arrêté pris avant le reçu de votre lettre, nous avons abolis tous les traitements faits au service du culte. Qu'aucune cérémonie ne seroit. annoncée avec la grosse cloche et qu'il ne resleroit qu'une seule personne pour avoir soin du temple et des effets qu'il renferme^ sonner le réveil^ le roidy et la retraite, aussitôt que nous croirons pouvoir le

458 filSTOtlIË D'ACnUtl* ^ CH. TX..

faire sans inconvéoient, aucun acte du culte ne resteM An*

nonce au son d'aucune cloche.

Notre commune ne contient point de local propre à consacrer à la raison un temple pai'ticulier, nous croions que le moment de lui consacrer tout entier celui qui sert encore aujourd'hui au culte n'est point encore arrivé et que nous devons encore^ à cet égard^ attendre quelques progrès du temps.

Nous croions que la meilleure célébration que la commune puisse donner aux fêtes de décade est celle de s'occuper essentiellement^ ce jour-là comme les autres, des affaires pubUcs.

Les personnes qui vous ont été dénoncées par le commissaire de police pour^ contre notre arrêté, avoir laissé leurs boutiques fermées le jour ci-devant des dimanches^ que si ils ne si conforment pas à l'avenir, ils encouroient la peine portée par l'arrêté.

Si, d'un côté, nous voyons du danger à ce que le culte s'exerce encore aussi publiquement, d'un autre nous eo trouvons à le proscrire trop brusquement.

Salut et fraternité.

Lés tnœurs de ce temps sont curieuses, on ne les a pas assez rappelées. En Toici encore un trait intéressant.

COUHtSSIOK DE SURVEILLANCB DB LA GOHHUlfE D^AUltALB.

h 3 veniôse; première année répablicaine.

Ce jour, le comité assemblé, les citoyens G..., L... et P... ont dit au comité que la citoyenne femme Harlay était venue

€z:e matin leuf déclarer que le citoyen B..., ministre du culte c^atholique^ refusait de confesser son mary, sans une permission expresse du comité, et qu'ils avaient cru devoir prendre sur eux de remettre à la citoyenne Harlay un billet qu'ils ont signé, portant que la loy permettant la liberté des cultes, ce €jue la loi permettait le comité n'avait pas le droit de le deffendre, qu'ainsi toutes autres permissions étaient inutiles, xéponse que le comité a approuvé comme conforme à ses principes.

Mais un autre fait, qui leur paraissait bien plus grave, avait éveillé la sollicitude des représentants de la commune.

L'agent national de la commune d'Aumale écrivait aux membres composant le comité de surveillance de la même commune.

LIBERTE. ÈGALrrÉ.

Le 8 floréal, deuxième année républicaine. Gitoiens,

J'ai remarqué comme vous qu*un certain nombre de personnes, à demi endimanchées, ont été se promener les jours dont vous me parles. L'établissement des fêtes décadaires que nous promet la convention nationale me parait l'époque où nous pourrions détruire cette vieille habitude d'une manière plus certaine et pluis victorieuse. Car, nécessairement, nos représentants s'expliqueront par ce décret sur le mode d'arrêter ces promenades et divertissements des ci-devant

160 HISTOIRE d'AUMALE. — GH. XX.

fêtes. Si vous jugez qn'ïi soil nécessaire d'aller plus vile, vous le manderez pour que nous prennîons les mesures convenables.

Salut et fraternité, P...

La conduite du citoyen G prêtre assermenté^ qui

cependant n'était point très-hardi^ continuait à inquiéter la République à Aumale.

La société populaire des Sans-Culottes d' Aumale aux citoyens composant le comité de surveillance de cette commune,

La société populaire des Sans-Culottes d'Âumale^ toujours inquiète sur tout ce qui pourroit blesser les principes de l'égalité^ appelle Toeil de votre surveillance sur les ministres du culte catholique (c'étaient des prêtres assermentés) de cette commune. Elle vous dénonce le citoyen 6..,, ministre du culte catholique, pour avoir^ au mépris des décrets^ porté le costume ecclésiastique aux cy-devant jours de fêtes et de dimanches, et le citoyen L... pour avoir affecté un costume noir depuis quelques jours. Les liaisons que ces individus ont entre eux, les démarches fréquentes et nocturnes du citoyen L. .., le mépris qu'a paru faire le citoyen B... des vœux émis à son égard par la Société^ tout donne lieu de croire que ces citoyens ridiculisent nos saintes opérations et qu'ils en font une espèce d'épouvantail pour effrayer les âmes faibles et pusillanimes qu'ils ont dominé jusqu'icy. Quel malheur ne seroit-ce pas pour nous, si une partie de nos concitoyens venoit à s'écarter des principes du républicanisme et que cet égarement eut pour auteur des prêtres fanatiques. (Ces prêtres avaient prêté serment et s'étaient mariés.)

SAINT'PIEBRE. 464

Tia Société s'en rapporte entièrement à YOtre sagesse pour les mesures propres à calmer ses inquiétudes.

Salut et fraternité.

' (Suivent les signatures.)

Voici néanmoins apparaître quelques lueurs de liberté.

Le conseil général de la commune d'Âumale^ en réponse à la lettre du comité de surveillance en date de ce jour^

A arrêté que^ le jour de chaque décade^ le temple serait ouvert comme tous les autres jours ; que les jours de dimanche, les boutiques seraient ouvertes ou fermées à la volonté des citoiens.

Et le conseil général signe sur le registre.

La première loi qui, pendant la Révolution^ permit d'affecter des édifices au culte chrétien (non catholique puisqu'il n'était eiœrcé que par des prêtres scbismatiques) est le décretdu il prairial an III [30maii795). Il est ainsi conçu:

Décret relatif à la célébration des cultes dans les édifices qui y étaient originairement destines.

Art. l*'. Les citoyens des communes et sections de communes de la République auront provisoirement le libre usage des édifices non aliénés, destinés ordinairement aux exercices d'un ou plusieurs cultes, et dont ^Ues étaient en possession au premier jour de Tan II de la République. Us pourront s'en servir, sous la surveil- T. n. 1*

101 ' HISTOIBE d'AUMILB. — CH. XX.

lance des autorités constituées^ tant pour les assemblées ordonnées par la loi, que pour Pexercice de leurs cultes.

Art. S. Ces édifices seront remis à Tusage desdits citoyens dans Tétat où ils se trouvent^ à la charge de les entretenir et de les réparer ainsi qu'ils seront, sans aucune contribution forcée.

On avait confisqué tous les biens consacrés par les fidèles^ pendant des siècles, à Tentretien de ces édifices^ et^ en les rendant dépourvus de leurs biens, on défendait d'affecter aucune contribution à leur conservation. Mais le gouvernement ne pouvait alors mieux faire.

D'après Part. 4, lorsque plusieurs cultes étaient exercés dans le même local, les administrations devaient fixer les jours et heures les plus convenables pour le bon ordre.

Les habitants d'Aumale voulurent user du bénéfice de cette loi.

Le 19 prairial de Tan lU^ quarante-neuf citoyens, parmi lesquels ne se rencontre pas un notable, s'adressèrent à la municipalité et demandèrent que, conformément à l'art. 1" de la loi du 11 de ce mois, l'usage du temple existant dans la commune leur fût attribué pour l'exercice du culte catholique qu'ils professaient. Ce devait être le culte constitutionnel.

Us disaient que ce temple ne servait qu'à la lecture et à l'explication des lois les jours de décade : ils protestaient que leur réunion serait paisible et soumise aux lois de la République.

SAiifT^iniiv. lAS

Le 26 frimaire an IV^ soixante citoyens demandèrent Tusage de la petite cloche pour annoncer l'heure des cérémonies du culte catholique : après de vifs débats cette demande fut dédaigneusement écartée par Tordre du jour.

La première décision relative à la véritable liberté du culte dans les églises est à la data du 7 nivAse an YIII.

a Les citoyens des communes^ qui étaient en posses^ « sion au premier jour de Tan II d'édifices originaire-^ a ment destinés à Texercice d'un culte^ continueroi^t c (dit-on) à en user librement, sous la surveillance des « autorités constituées^ et aux termes des lois des « il prairial an III et 7 vendémiaire an IV^ pourvu, et « non autrement, que lesdits édifices n'aient point été € aliénés jusqu'à présent; auquel cas les acquéreurs a ne pourront être troublés et inquiétés^ sous les peines « de droit, b

Le même jour^ un autre arrêté était pris par les con* suis pour vaincre la résistance de certains adminis-r trateurs.

a Les consuls de la République, sur Tavis motivé du conseil d'État, instruits que quelques administrations, forçant le sens des lois qui constituent Tannuaire répur blicain, ont^ par des arrêtés, ordonné que les édifices destinés aux cultes ne seraient ouverts que les décadis; considérant qu'aucune loi n'a autorisé ces administra* trations à prendre de pareilles mesures : arrêtent ce qui suit :

Art. l*'^. Lesdits arrêtés sont cassés et annulés ;

464 HISTOIRE d'AUVALE. — GH. XX.

• Art. 2. Les lois relatives à la liberté des cultes seront exécutées selon leur forme et teneur. » '• Le mois suivant^ le gouvernement des consuls prenait une mesure pour empêcher les conflits qui naissaient a Toccasion des fêtes républicaines et des fêtes religieuses qui se célébraient dans les églises. Ses termes doivent être rappelés. Le 2 pluviôse an VIII (22 janvier 1800), arrêté relatif aux édifices destinés à Texercice du culte et à la célébration des cérémonies publiques.

Art. 1<». Les édifices remis par l'arrêté du 7 nivôse à la disposition des citoyens pour l'exercice des cultes, et qui, antérieurement à Tépoque de cet arrêté, serviraient à la célébration des fêtes décadaires, continueront de servir à cette célébration comme à celle des cérémonies des cultes.

Art. 2. Les autorités administratives régleront les heures qui seront données à Texercice du culte et aux cérémonies civiles, de manière à prévenir leur concurrence : elles prendront les mesures nécessaires pour assurer le maintien du bon ordre et de la tranquillité, dans le temps consacré au culte et aux cérémonies civiles.

Le concordat (loi du 18 germinaf an X) abolit cette législation interrnédiaire; Tart. 46 décida que le même temple ne pourrait appartenir qu'au même culte , et Tart. 75 que les édiûces anciennement destinés au culte catholique, actuellement dans les mains de la nation, à raison d'un édifice par cure et par succursale, seraient

mis à la disposition des évêques, par arrêté du préfet du département.

L'église d'Aumale fut rendue au culte et aux prêtres catholiques.

La fabrique d'Aumale donne 100 francs par an pour une messe destinée à remplacer les fondations anciennes non exécutées. C'est une louable marque de respect et de fidélité à des engagements trop souvent oubliés.

M. Tabbé Malais dans son Calendrier Normand, œuvre de patiente et exacte érudition, comme tout ce qui sort de la plume de cet auteur, cite : Au 17 janvier, une procession par la yille d'Aumale en Tbonneur de saint Antoine, abbé patriarche des cénobites (Godescard, Vies des Pères, 17 janvier).

Au 2 mars, procession et distribution de pain et de poisson aux pauvres; c'était l'évangile du jour mis en action (tableau des fondations de Saint-Pierre d'Anmaie, obituaire dressé le 17 mars 1777, fondation Timbergue).

Au 16 août, procession par la ville d'Aumale en l'honneur de saint Roch, laïque mort à Montpellier en 1327. (Godescard, Vies des Pères, i6 août.)

Nous parlerons à l'Appendice de plusieurs des curés d'Aumale et surtout du vénérable Jacques Gallemand.