SAINTE-MARGUERITE, CHAPELLES. S
son absence, de son prieur, pour les distribuer an peuple : et ce qui était bien phis tirave, au joiu- de saint Pierre et aux autres fêtes solennelles, il quittait sa place de curé et cédait au prieur de l'abbaye les fonctions ciu'iales ; il faisait à Tabbaye des processions dViiKJdience et de filiation; enfin, il n'avait pas encore de fonts baptismaux en 1000, et quoiqu'on lui en eût accordé quelque lenq>s après, on i)orlait encore à l'abbaye, en lOiO, les enfants nés pendant la (juinzaine de Pâques pour y recevoir le baptême, Dom Duplessis {Description de la haute Normandie, p. 59) rapporte tous ces faits; il écrivait en 17 iO.
Bien que les litres de l'abbaye qui ont écbapjié à la destruction ne contiennent pas, a cet égard, de texte précis, nous devons croire aux assertions de Duplessis à ce sujet, puisque cet auteur parle ici de faits et d'usages contemporains.
Les registres de baptême qui remontent à IGOO ne sont pas en opposition avec les détails donnes par Duplessis.
Un des signes les plus singuliers de la dépendance oi^i la paroisse Sainte-Marguerite était de l'abbaye nous est révélé par rapport au droit de clocbe.
En abandonnant certains droits curiaux à Sainte- Marguerite, les moines avaient voulu marquer combien celte église leur était assujettie.
Il n'était permis ni au curé ni aux paroissiens de Sainte-Marguerite d'allacher ou pendre des cloclies, |>our faire (pielque sonnerie ()ue ce fût en ladite église.
90 HISTOIRE D'AUMALE. — CH, XIX
qui était contiguë à l'enclos et pourpris de l'abbaye : «mais se doivent, disent les moines en U92, lesdits paroissiens eux assembler au son de deux petites cloches portées à main par. ceux qui les voulaient porter, ou au son des cloches de ladite abbaye. »
Pierre Dubois, religieux procureurdes autres moines, se présentait le lundi 10 décembre 44.92 devant Jehan Lecarpentier, bailli de la coinlé pour haut et puissant seigneur monseigneur Jehan de Rieux de Rochefort et d'Ancenis, comte d'Aubmale, vicomte de Donges et maréchal de Bretagne; il se plaignait de ce que les curé et habitants de Sainte-Marguerite voulaient usurper le droit de cloche.
Il mettait gage-pleige pour faire reconnaître sa possession contraire, et signifiait son opposition à Loys Couches, curé de Sainte-iMarguerite, à Pierre Andrieu, Philippot deMauroy,Drouel, Duhamel, Guiot, Le Gros, et Guillaume Pécavoine, paroissiens.
Le curé et les paroissiens n'ayant mis aucune opposition, Pierre Dubois pour lui audit nom en obtint des lettres.
Ainsi le droit exclusif de l'abbaye à la sonnerie des cloches fut maintenu.
Toutes ces conditions se comprennent, si l'on songe que les abbés, en abandonnant leurs droits sur la paroisse extérieure d'Auchy conune sur la paroisse de la ville intra muros, avaient pu mettre à leur concession telles restrictions qu'ils jugèrent à propos d'imposer.
Placée hors l'enceinte de la ville, 1 église Sainte-Marie,
SAINTE-MARGLERITE, CHAPELLES. 91
puis Saint-Aubin, puis Sainte-Marguerite fut rasée plusieurs fois, se releva toujours, et ne disparut enfin (jue vers 1812.
En l()79, on avait demandé Térection d'une confrérie à Sainte-Marguerite-lez-Aumale.
Nous devons terminer ces courts renseignements sur l'histoire de l'église Sainte-Marguerite, en appelant l'attention sur le procès-verbal de la visite de monseigneur Colbert, coadjuteur de Rouen, le 29 avril 1681, que nous rappelons à notre Appendice : celte pièce apprendra à nos lecteurs dans quelles formes se faisaient alors les visites pastorales.
Nous avons déjà l'ait remarquer cette singularité, que l'église Sainte-Marguerite était tournée à l'ouest, que celle de l'abbaye était tournée à Test et qu'elles étaient séparées par un simple passage.
Jusqu'à la Révolution S Aumale avait ses deux paroisses, celle de la ville, sous le nom de Saint-Pierre, et celle du faubourg, sous le nom de Sainte-Marguerite. L'abbé d'Aumale avait le patronage des deux cures.
Duplessis constate (t. I^r^ p. 59, 60) que, de son temps (1740), la cure abbatiale s'était toujours maintenue; que le service s'en faisait dans une petite église voisine du monastère, nommée Sainte-Marguerite : «Elle s'étend, dit-il, sur plusieurs maisons du faubourg et de la campagne. »
' Dictionnaire topographique de la généralité de Rouen, 1788, chez GaUcv, libraire.
02 HISTOIRE d'aUMAIE, — CH. XiX.
CHAPELLE DL CHATEAU- — Nous savoiis (jiiG (lans le château il existait une chapelle dédiée à. sainte iMarie. Les religieux de l'abbaye étaient tenus de dire la messe à cette clKipc'lle tous les jours, (|uand les seigneurs du duché étaient au château.
La chapelle du château put être considérée comme une église (le la ville, lors(iue d'une part la ville était peu importante et que le château, comme les grandes forteresses d'autrefois, avait une très-vaste étendue et contenait une nombreuse population. Dans certains titres, elle est appelée église.
Il y avait derrière les murs de la ville une rue conduisant de l'abbaye au château; cette rue s'appelait la rue aux Moines; nous en avons parlé au chapitre xvni.
Au chapitre vni, nous avons donné quelques détails sur la chapelle des prisonniers.
ciL\PELLES DV CAUDONNOY ET d'étotonne. — A uu kilomètre d'Aumale, au delà de la Bresle, près de la route impériale numéro \5bîs, qui conduit à Eu par Senar- \nn\i et lîlangy, sur une éminence, s'élève, à demi cachée par de gracieuses plantations, une petite chapelle. Elle est dédiée à la mère du Sauveur. Aumale avait autrefois une grande dévotion à Marie; c'était le troisième sanctuaire que notre ville lui avait consacré.
Cette chapelle existait dès avant 1157, car nous savons déjà (voir chapitre xvi), qu'en celle année le pape Adrien, continuant toutes les |)ossessions de l'abbaye, désignait l'église Sainle-Marie au delà de la Bresle connue appartenant au\. moines.
SAINTE-MARGI'ERITE, CHAPELLES. <>.'{
Dans le nombre des églises ou cliapcllos dont la donation a été conlirmée ù l'abbaye d'Aiimale |)ai- la charte d'Henry U^ roi d'Angleterre, donnée vers IKK)^ (voir chapitre xvi), se trouve l'église désignée sous le titre de Sanctœ Mariœ nlira aquam, Sainte-Marie (ioutie l'eau, dite du Cardonnoy.
La bulle tlu pape Alexandre, en 1178, mentionne encore l'église Sainte-Marie au delà de la Bresle parmi les possessions de l'abbaye. Il en est de même de la charte d'Henry, roi d'Angleterre, donnée vers 1184.
L'auteur de la Description de la haute Normandie, sous la lettre Morviilers Saint-Saturnin, parlant du hameau d'Étotonne qui dépendait de cette paroisse, dit que le pouillé de Rouen de -1738 distingue dans ce hameau deux chapelles : la première sous le nom de Notre-Dame d'Etotonne, la deuxième sous le nom de Notre-Dame du Cardonnoy. D'un autre côté, le pouillé de 1704, que nous avons sous les yeux, porte au doyenné d'Aumale, sous le titre Chapelles, celle de Notre-Dame du Cardonnoi/ et d'Etotonne, patron l'abbé d'Aumale.
Disons donc immédiatement un mot de la chapelle d'Étotonne,puis nous reviendrons à celle du Cardonnoy.
CHAPELLE d'Étotonne. — La chapelle d'Étotonne se confondait-elle avec celle du Cardonnoy? Oui, sans doute en 1704. Mais autrefois avait-elle été distincte? Cela nous i)araît certain d'après l'acte que nous allons citer, par lequel le seigneur d'Étotonne, en mars 1-240, donnait à l'abbaye la chapelle d'Étotonne; car Étotonne est un lieu tout à l'ail dilîérenl du Cardonnov. Etotonne est
94 HISTOIRE d'aDMALB. — CH. XIX.
de la paroisse de Moivilleis Saint-Saturnin et le Cardonnoy de la paroisse d'Aumale.
L'acte porte que Hugues de Estothune (Étotonne), chevalier, du consentement de Marguerite, sa femme, et de ses héritiers, Girard son fils aîné, Michel et Phesphaine, ses fds, pour le salut de son âme et de l'âme de ses ancêtres, a donné en pure et perpétuelle aumône à Dieu et au monastère de Saint-Martin d'Aumale, tous les droits qui lui appartenaient sur la chapelle d'Estolonne; le droit qu'il avait à trois messes par semaine, le lundi, le mercredi, le vendredi, renonçant à tout droit sur l'abbé et le couvent; il touche les évangiles, et il jure avec sa femme et ses héritiers de ne leur rien réclamer. Les témoins sont: M* P., doyen d'Aumale; M^ Bauduiny prêtre de Saint-Pierre d'Aumale, W Hugues, prêtre de Saint-Martin d'Auchy ; M^ Rie. de Longpré; François, vicomte d'xVumale; Gérard de Btlnai et Jourdain, son fils, chevaliers, et beaucoup d'autres'.
Le seigneur d'Étotonne relevait de l'abbaye.
Dans la sentence rendue par la comtesse d'Aumale, en 1330, on voit qu'Herouart de Morvillers, sans doute un des descendants de Hugues, était, à cette époque, le vassal de l'abbaye pour des propriétés qu'il possédait dans la rue qui conduit de l'abbaye à cette chapelle.
Quoi qu'il en soit, dans le calendrier du canton de Poix -, nous trouvons au 27 septembre 1680 que Nicolas
1 Archives de la Seine-Inférieure.
» Par G. Pûuillet, 1856, p. 71.
SAIME-MARGIERITE, CHAPELLES- Oli
de Riencourt, seigneur d'Orival, par acte signé devant témoins eu la ville d'Aumale, s'engage à rebâtir la chapelle d'Étotonne, nommée Notre-Dame du Cardonnoy, ou d'Outre-l'eau, au même lieu et place que celle qu'avait élevée en 1-210 Hugues d'Étotonne, et dont la collation appartenait à Tabbaye d'Auchy-lez-Aumale. Nous ne connaissons pas cet acte peut-être inexactement cité.
On ne retrouve pas d'ailleurs aujourd'hui à Étotonne de trace de chapelle.
Nous persistons à croire qu'il y a eu autrefois deux chapelles d'Étotonne et du Cardonnoy, et qu'elles ont été réunies à une époque que nous ignorons.
Mais revenons spécialement à la chapelle du Cardonnoy.
CHAPELLE DU CARDONNOY. — Uo titre très-aucien, relatif à la chapelle du Cardonnoy, est conservé aux archives de la préfecture de la Seine-Inférieure. 11 est de l'année 1208'.
C'est une convention entre le couvent de Saint-Martin d'Aumaleet le seigneur châtelain Walter de Lignières, relative au moulin du Cardonnoy : elle mentionne plusieurs fois Texisteuce de la chapelle Sainte-Marie, ou Notre-Dame, qui d(îvait être déjà ancienne.
a Le seigneur Walter devait, d'après cette convention, toucher le tiers du produit du moulin des moines de Saint-Martin, situé sous la chapelle Sainte-Marie du Cardonnoy, les moines et les meuniers devaient recevoir
' Voir les Pièces juslificatives.
flfi HISTOIRE DAUMALE. — C.U. MX.
les deux autres paris : cet arraiii^cment était fait sous cette condition que le châtelain et les hommes de toute sa terre devaient venir moudre à ce moulin : le même droit appartenait aux hôtes * des moines, qui demeuraient au delà du pont de Hugues Trihet (sans doute le long du chemin qui va du pont proche de rabhaye au moulin du Cardonnoy); si (|uel(]iies-uns des hommes du châtelain Walter, et si (juclcjnes-uns des hôtes des moines quittent le moulin î)our aller moudre ailleurs, le difïerend sera réglé équitablement entre le châtelain et les moines. Si le meimier néglige de faire au moulin une réparation nécessaire, les moines le contraindront à cette réparation, puisqu'il est leur homme, et il devra la faire d'une manière convenable, ou les moines le répareront jusqu'à concurrence d'un tiers. Lorsqu'il sera nécessaire de réparer ce moulin, les hommes de Walter, les hôtes des moines, viendront moudre à l'autre moulin des moines, situé au-dessous de l'abbaye, aux mêmes conditions qu'à l'autre moulin, jusqu'à ce qu'il ait été réparé. Si le châtelain ou les moines suspectent le meunier, ils peuvent, en se mettant d'accord, choisir un gardien, le nourrir et le payer. 11 fut encore convenu que si le châtelain et les moines, dans le délai susdit de dix ans, pouvaient acheter le moulin de Quencf, ils le rétabliraient en commun. Toutes les recettes faites de la part ties hommes du châtelain,
' On appelait hùles les vassnu.x qui avaient nu faible tèneiuenl. Voir M. Léopold Delisle, Eludes.
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ooninio ccWes (ks (iliaiiLîtus, scM'aiiMil alors partagées par égales portions; la première convention, relative an monlin (|ni est an-dessons de Sainte-Marie du Cardonnoy, ne recevrait alois aucune exécution. Si le châtelain veut avoir uni; i)ortion fixe en argent, il doit d'abord offrir aux moines leur part et conserver le surplus. Les moines, dans le même cas, feront de même. Si le châtelain, connne on la dit, a cédé sa part en ferme, et si les moines ont retenu leur portion, les moines entretiendront à leurs frais un gardien dans le moulin. Il en sera de même récipro(juemcnl. »
Cette convention fut faite en i-208, l'année ou M' Robert le Baube' fut choisi comme archevê<pie de Rouen.
Les témoins de la convention furent tout le couvent d'Aumalc (Àlhem.), Godefroy de Bramfort, doyen d"Aumale, Robert, prêtre de Linières, Raoul Robert de Morvillers, Guillaume de Fortennies, chevaliers, Guillaume, frère du châtelain, Ilelye de Morvillers, chevalier, Guillaume de Forman, Alelme d'Esloket, Guillaume d'Utîenies.
En 1^291 *, à la Saint-Nicolas en hiver, Jean de Ponthieu donnait vingt sous à la chapelle du Cardonnoy, et faisait donation du moulin du Cardonnoy aux moines, à la charge par ceux-ci de tenir en bon état le cliemin pour la sortie du bois de Roitel.
Le comte veut dire sans doute qu'il donne les droits
' llubeil 11, Poulain ou Lcbobe, arclievêque du 28 août 1208. Annuaire de la bociete de rflixtoin- de France, 1849, p. 93. ' Kt-gistre F, p. 15 ro, invenlain; 1671 ; voir cli. xvi.
98 HISTOIRE d'aUMALE. — CH. XIX,
qu'il possède sur le moulin, car il n'était pas propriétaire du moulin.
11 serait difficile de fixer l'époque de la première construction de la chapelle actuellement existante au Cardonnoy : quelques parties semblent accuser le xii" siècle, et peut-être le xi% mais les murs ont été tellement remaniés i^ diverses époques, (juMl est impossible de se livrer à une appréciation exacte. Nous avons dit que la chapelle actuelle avait été rebâtie en 1680. L'ensemble est peu régulier. La croisée qui termine le pignon du chœur ne manque pas d'élégance.
Une confrérie avait été érigée sous le titre de Notre- Dame du Cardonnoy; cette confrérie existait dès 1330 et depuis longtemps, sans doute, puisque nous avons vu au ch. xviu, dans la sentence arbitrale de la comtesse Catherine d'Artois, que les maire et échevins n'étaient mie tenus de porter la chandèle lors du pèlerinage de Notre-Dame du Cardonnoy. La chapelle a été de toute antiquité un lieu de pèlerinage; la ville d'Aumale s'y rendait fréquemment en procession pour implorer le secours de la sainte Vierge dans les calamités publiiiues, comme la peste, la guerre, la famine, les maladies des princes d'Aumale, et dans les temps de jubilé; tous les ans, aux derniers jours du carnaval, le curé Gallemant et ses prêtres, au nombre de vingtquatre ou vingt-cinq, allaient nu-pieds à Notre-Dame du Cardonnoy, et la foule, même les femmes et les filles, suivaient nu-pieds aussi à travers les eaux et les neiges.
