HISTOIRE D'ALMALE. — CU. XVIII
L'opposition était fâcheuse dans ses résultats ; car l'union avec la paroisse avait de grands avantages et bien peu d'inconvénients, mais cette opposition, fondée en droit, quoi que veuille insinuer doni Duplessis', eut un plein succès.
§ 5. RÉFORME DE SAiNT-MAUR. L'abbé de l'Espine, successeur de l'abbé de Chaulieu, voulut traiter avec l'abbé de Foucarniont pour introduite à Aumale des religieux de cette abbaye : ce projet échoua, et définitivement l'abbé d' Aumale fit un accord avec les religieux de Saint-Maur auxquels étaient unis les rehgieux de Saint- Lucien ; de cette manière , tous les obstacles étaient aplanis, toutes les oppositions vaincues.
L'archevêque témoignait que les visites qu'il avait faites à cette abbaye lui faisaient croire que la réforme était le plus grand bien que Ton pût espérer, tant pour les bâtiments qui étaient dans une ruine totale, que pour le spirituel (|ui était abandonné. Il donnait son consentement à l'établissement des moines réformés de Saint- Maur, et renonçait même à tous droits de visite et juridiction.
Le 13 décembre 1703, le concordat fut passé entre Pierre de l'Espine, conseiller du roi en la grande chambre (lu parlement de Rouen, chanoine de l'église de Rouen, abbé commendataire d'Aumale, dom Joubert, ancien religieux de Saint-Benoît, prieur claustral et dom Boestard, supérieur général de Saint-Maur. Il n'y
1 Dom Duplessis, l. I, p. 61 .
avait plus alors aucun religieux dans Tabbaye , celui qui, jusque-là, y était resté seul, s'étant retiré. Des lettres patentes du roi, portant api)robation, furent données le même mois.
Le 29 janvier 1704, les religieux de Saint-Maur prirent possession.
Los moines de Saint-Maur s'occupèrent immédiatement du soin de relever l'abbaye; la première pierre du dortoir fut posée le 23 avril 1705 par M, de Rivery, gouverneur du château, au nom du duc du Maine. Dom Beaumier ', dont les renseignements ne sont pas très-exacts sur les origines de l'abbaye, porte, à l'époque où nous sommes, le revenu à 9,000 livres et dit que la taxe des bulles est de 100 florins.
En 17-iO, dom Dnplessis annonce que l'église était commencée, et devait occuper toute la croisée de la seconde église (il veut dire la troisième), celle bâtie par Leroux de Tilly. On put l'asseoir sur les fondements de cette église de Leroux de Tilly qtn' se sont trouvés, malgré le procès-verbal de 1690, très-solides; la première pierre de cette église avait été posée le 25 août 1729, au nom du duc du Maine par le sieur de Marsy, gouverneur du cliâteau ; sous l'église ancienne, dans un caveau, avaient élu enterrés les seigneurs de Guise et de Nemours au nombre de treize ou de quatorze ^
« 2« vol. 4726, noie, p. 678.
» Dans les Soirées amusantes de madame Gomez, t. I, p. 191, il est dit que, peu 'Je temps après la ligue d'Augsbourg, le commerce se uouvaiii iiiienouipu eiiUe l'Anyleleiie el la France, le plumb
nfi HISTOIRE n'ArMAI.E. — C.U. XVIIF.
De la belle bibliollièqne (juello avait possédée autrefois, Tabbaye d'Aumale avait conservé, au milieu du XYin"^ siècle, quelques manuscrits ^
En octobre 1744, Claude Levasseur, prieur, Yseux religieux de Tabbaye de Saint-Martin d'Auchy, et le seigneur exposaient à monseigneur rarclievôque de Rouen que les revenus de Tabbaye étant très-modiques, il avait fallu beaucoup de temps pour achever l'église,
était devenu extrêmement cher. Un homme, dont on doit taire le caractère, viola les tombeaux de Fabbaye d^Aucliy, enleva et fit fondre les cercueils, laissa épars les ossements des princes et fit vendre le plomb à Paris, à Amiens et à Rouen ; cet horrible sacrilège resta impuni et les cendres des princes restèrent sans cercueil. M, Guilmeth a rappelé ce fait dont nous n'avous trouvé aucune autre preuve.
1 Monlfaucon, au t. II, p. 1362 de son ouvrage intitulé Bibliotheca Bibiiolhecarum, Manuscripia nova, Paris, 1759, in-fo., donne le catalogue des manuscrits existant dans les diverses bibliothèques. Il cite à la fin Sainl-Marlin d'Aumale. (Voir aussi le Manuel du bibiiog. Normand, p. iv. à la noie.)
Voici les manuscrits qui y existaient du temps de Monlfaucon : VUa sancii Martini, per Gregorium Turonensem. — Vitasancli Martini, per Severum Sulpilium, ciim tribus liOris Dialogorum cjusdcmSulpitii. — Translaiio suncti Martini, per Gregorium Turonensem.— Vita sancti Bricii- — Quwdam Collationcs l'utrum. — Vita sanctorum Apostûlornm — Sermo sancti Fulgentii de sancto Stephano. — Sermo sancti Severini de sanciis Innocentibus. — Sermo sancti Johannis. de iisdem. — Sermo de Conversione sancti Paiili.
— Passio sanclœ Agnetis et sanclœ Ambrosiœ. — Passio sancti V'inccntii. — Remlatio facta Ambrosio corporum sanctorum Gervasii et Protasii. — lievclatio facta sancto Ambrosio {Luciano) corporis sancti Stepltani. — Passio sancti Laurentii. — Sermo inDecollalione sancti Johannis. — Passio sancti Cypriani. — Passiosancli Dionysii.
— l'assio sancti Ckmenlis. — Vita sancti Nicolai. — Passio sanctœ Ca;cdia'. — Pasitu sancin' Lncia'.
AldiAVE. UO
(ju'enfin ils avaient comluit cette entreprise à sa perfection, et ils i)riai('nl Sa Grandeur de noanner nii sujet pour sa bcnéiliclion.
Léonor Daret, curé de Saint-Saturnin, doyen du doyenné d'Auinale, après avoir fait la visite de l'église, en i)résence de MM. Dausse et Legendre, prêtres, déclaraient que celte église était en état convenable.
La bénédiction suivit sans doute de près.
Pendant la vacance du siège abbatial, d'après dom Duplessis, t. I, p. 299, la garde noble en appartenait au duc, et l'on ne pouvait, sans sa permission, procéder à l'clectioud'un autre abbé.
Selon l'abbé Expilly, qui écrivait soti Dictionnaire en 4762, l'abbé pourvu par le>oi avait alors neuf à dix mille livres. Aux termes de la taxe de Rome, il payait cent tlorins pour l'expédition de ses bulles. Le revenu des religieux était à peu près pareil à celui de l'abbé.
En 1780, M. de Poix, comte de Lyon, vicaire général de ce diocèse, nommé abbé par Louis XVI, voulut se rendre compte de l'état de cette abbaye.
tu rajjportliii fut fait; ce rapport distinguait lamense abbatiale, c'est-a-dire ce qui a[)partenait a l'abbé dans les revenus du monastère, de ce qui demeurait aux moines et s'appelait mense conventuelle.
Les baux, censives, rentes en grains et en argent, donnaient un revenu de 15,000 1.
On espérait obtenir du renouvellement des baux un supplément de ;i,099 1.
Total. Ls,G'.)9 1.
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Les charges consistaient surtout Report 18,699 1. dans le payement des curés
De GauYille S.00 1.
De Saint-Saturnin 90
De Saint-Valery . 300
D'Haudricourt 100
11 était dû au vicaire dudit lieu. 250
En ajoutant quelques rentes, ces charges montaient à 3,155 l.
Il restait net. . . . 15,5441.
Dans les quatre seigneuries dépendant de la mense abbatiale, il y avait encore les droits de mutation et de mouvance, pouvant produire pour les uns à peu près quatre mille livres, pour les autres de trois à dix mille.
La mense conventuelle était moins Uv. s. d. riche, elle s'élevait à 10,678 1 3
Les charges étaient :
Au curé d'Aumale 500
Au vicaire 250 ) 1,550 » »
Décimes et accessoires 800
Restaient. . . 9,128 1 3
M. l'abbé Colbert, qui avait procédé au partage des menses, s'était engagé personnellement pendant sa vie à payer trois cents livres à ses religieux, pour être déchargé du soin des charges claustrales, comme de grosses et menues réparations et de l'entretien dans réglise et les heux réguhers.
En 1780, on ne pensait pas que M. Jolly de Fleury, abbé, successeur de M. Colbert, eût payé ces trois cents livres.
Les bâtiments étaient en bon étal: cependant les religieux en avaient élevé de nouveaux, car on conseillait à M. le comte de Poix de consentir à payer les trois cents livres, à condition qu'il serait décbargé de toutes réparations aux bâtiments tant nouveaux qu'anciens.
La situation de l'abbaye d'Aumale était donc convenable lorsqu'elle disparut en 1790 avec toutes les maisons religieuses de France.
L'abbaye d'Aumale, dans la déclaration de son temporel, faite le 23 février 1790, indiqué que le couvent était gros décimateur sur Morvillers et sur EUecourt; il avait à ce litre droit à quarante-buit boisseaux de blé, autant d'avoine avec cinq sols d'argent, et aussi à la dîme sur une partie de Beaucamps-le-Jeune.
La foire de Saint-Martin, qui s'était toujours tenue dans l'enceinte du couvent, fut déplacée le 1 1 novembre 1791 ; elle se tient depuis dans la ville.
Le 17 janvier 1791, en vertu des lois nouvelles, on demanda aux religieux de l'abbaye d'Aumale s'ils voulaient continuer à vivre dans leur couvent. Ils étaient au nombre de cinq, les sieurs B... prieur, B..., V..., C... et G... Tous déclarèrent vouloir sortir. Nous verrons au cbapitre des religieuses Saint-Dominique que toutes déclarèrent au contraire vouloir vivre et mourir dans leur couvent.
Deux des religieux avaient pris hypothèque pour
7^ IllSTOIRl. d'AUMALE. — CH. XVIII.
leurs pensions sur tous les biens du couvent d'Aumale, et môme sur ceux de la congrégation de Saint-Maur : vaine précaution contre le droit révolutionnaire.
Nous croyons devoir terminer cette histoire de notre abbaye par la liste des abbés: nous avons cherché à compléter, pour la former, les renseignements que fournissent les bénédictins dans le GaUia chrisliana^ par un manuscrit de M. EstanceUn, et par les pièces nouvelles venues en nos mains.
Pour le fond nous avons suivi les bénédictins.
\ . Fulcon ou Foulques passe pour avoir commencé la série des abbés d'Aumale, il était encore en fonctions dans Tannée 1135.
2. Nalalis occupa le même siège en 1138, et il paraît encore dans les titres en 1144.
3. Pierre I*"!^ se rencontre dans les années 1152, 1154, et le 6 des calendes de mai 1157.
4. Fulcon II ou Foulques, en l'année 1162, fit un contrat avec Henri, abbé de Saint-Quentin de Beauvais.
5. Guillaume I" était abbé dans la même année 1102, au mois de juillet, en 1173, et encore en 1189.
6. Robert est nommé counne occupant le siège en 1190 et 1204, On le trouve dans les titres, en 1 198, au mois de juin; il est cité dans le jugement arbitral rendu en 1204 par le doyen de Saint-Frambard, comme ayant été abbé quelques années auparavant.
