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tion à celle des Ursulines plutôt qu*à fonder un nouvel ordre. Mais la marquise lui ayant témoigné quelque répugnance pour ce projet, le prélat , .sans insister, approuva son dessein et lui promit de le favoriser de tout son pouvoir auprès du pape , dont l'autorité était nécessaire pour ériger sa congrégation en ordre religieux. Moisset , curé de Sainte-Colombe, fut député à cet effet auprès du souverain-pontife» Le cardinal lui donna la qualité de son envoyé , et lui remit des lettres pour Sa Sainteté et pour plusieurs cardinaux avec des instructions sur la manière dont il devait se conduire. Le maréchal d'Ornano lui donna aussi des lettres de recommandation. Moisset, ayant trouvé de fortes protections dans les cardinaux Bellarmin et Baronius , eut une audience favorable de Paul V qui , après avoir entendu le rapport de la congrégation des cardinaux, établie pour les affaires des réguliers , fit expédier, le 1 6 avril 1 607, la bulle d'érection de l'institut des filles de Notre-Dame pour former les jeunes filles aux bonnes mœurs et aux vertus chrétiennes, sous la juridiction de l'ordinaire, et en confia l'exécution au cardinal. Il ne s'agissait plus que de trouver un local pour la nouvelle communauté. Le cardinal lui ayant fait don de la chapelle du Saint-Esprit , qui était dans le quartier du château Trompette , madame de Montferran acheta quelques bâtiments voisins, où elle proposa à ses compagnes de se retirer. La vue de l'engagement qu'elles allaient contracter pour le reste de leur yie , en découragea plusieurs ; il n'en resta que trois auxquelles ime quatrième se joignit bientôt après, qui voulurent suivre la fondatrice. Cette désertion ne l'empêcha pas de con • tinuer avec zèle son entreprise. Comme la bulle de Paul V prescrivait l'agrégation du nouvel établissement à quelque ancien ordre , le cardinal l'unit à celui de Saint-Benoît. Toutes les formalités étant remplies , le cardinal se rendit le 1 " mai 1 608 , dans la chapelle du Saint-Esprit , et dpnna l'habit religieux avec beaucoup de solennité à la marquise , qui ne voulut plus , depuis ce jour, être appelée que la mère de Lestonnac ^ et à ses quatre compagnes.

Le nouvel établissement fut , comme il est ordinaire , approuvé par les uns et censuré par les autres. Mais Dieu le bénit tellement , que les cinq filles qui avaient abandonné la fondatrice, vinrent se jeter à ses pieds pour reconnaître leurs fautes. Elle les reçut avec bonté et le cardinal leur donna Thabit de l'ordre. Elles ouvrirent peu après leurs écoles qui furent bientôt remplies d'une nombreuse jeunesse.

Louis XIII ayant accordé des lettres-patentes à l'institut des religieuses

de Notre-Dame et le temps d'épreuve des dix novices étant près d'expirer, la mère de Lestonnac fit prier le cardinal de les admettre à la profession solennelle. Ce prélat se contenta de dire qu'il verrait ce qu'il aurait à faire; une réponse si sèche ne pouvait qu'alarmer la fondatrice. En effet, le cardinal avait repris son ancien projet de réunir les filles de Notre-Dame avec celles de Sainte-Ui'sule , et lorsque la mère de Lestonnac vint se jeter à ses pieds pour lui renouveler sa demande , il lui répondit qu'il recevrait volontiers ses vœux, mais que ce serait à condition qu'elle et ses filles s'uniraient aux Ursulines , dont elle serait dans ce cas , déclarée fondatrice et nouvelle supérieure ; qu'il était persuadé que Dieu retirerait beaucoup de gloire de cette union, et le prochain beaucoup d'avantage. Tel est , ajouta-t-il , tavis de mon conseil , et vous savez que tel était mon ancien projet , Je me repens de ne C avoir pas suivi, mais on ne trouvera plus la même facilité à me faire changer. Montrez-moi , par votre soumission , que je ne me suis pas trompé dans la bonne opinion que fui toujours eue de vous.

La mère de Lestonnac , revenue de sa première surprise , et sentant la nécessité de répondre avec fermeté, représenta au cardinal que les mêmes raisons qu'elle lui avait alléguées pour ne point accepter l'union qu'il lui avait proposée avec les Ursulines , subsistaient toujours et qu'elle en avait encore de plus nouvelles et de plus fortes , puisque deux ans de noviciat dans un ordre différent, formaient une espèce d'engagement; qu'après une telle démarche , ni elle ni ses compagnes ne pouvaient changer d'état sans se montrer infidèle^ à Dieu et sans se déshonorer aux yeux des personnes sensées ; que la Huile du pape , ses lettres-patentes , l'agrégation à l'oi-dre de Saint-Benoît ne leur laissaient plus la liberté du changement. Daignez , Monseigneur, ajouta-t-elle , daignez réfléchir sur ce que je prends la liberté de vous remontrer. Je sais la soumission que je vous dois ; mais il n est pas non plus en mon pouvoir d'oublier celle que je dois à celui qui m'appelle à F état dont vous voulez me tirer. Daignez considérer que cest vous qui ni y avez placée et que cet état est votre ouvrage. Voudriez-voiu renverser ce que vous avez élevé , désoler des ûlles qui vous regardent comme leur père, et les forcer à un engagement qui ne peut être légitime qu autant qu'il est libre.

Tje cardinal était entiei*dans ses sentiments; il s'offensa du discours de la mère de Lestonnac et la quitta brusquement, en lui disant que sa réso-

lution était prise et qu'il ne changerait jamais. Cette pieuse femme sentit toute Tamertume de sa situation , elle alla déposer ses peines dans le sein de celui qui la soumettait à une si rude épreuve, et exhorta ses chères filles à mettre en lui toute leur confiance. Si Dieu est pour nous y leur disait-elle, qui pourra nous nuire? Une nous manquera pas le premier. Défions-nous de nous-mêmes et jamais de sa Providence. Les hommes ne veulent pas recevoir nos vœux ; nous nen serons pas moins à luiy nous les garderons comme si notre bouche les avait prononcés , et il nous tiendra compte de nos intentions comme de nos œuvres.

Cependant la ville était partagée sur cet événement. Chacun en parlait selon ses intérêts ou ses idées. Il en était peu néanmoins qui ne plaignissent une sainte femme qui, après avoir fait des dépenses considérables, se voyait à la veille d'en perdre le fruit. Sa disgrâce lui attira une multitude de visites. La prudence avec laquelle elle se comporta dans une affaire si délicate lui fit beaucoup d'honneur. Il ne lui échappa pas un seul mot qui témoignât du mécontentement ou de la sensibilité ; elle était la première à excuser l'archevêque , et n'en parlait jamais qu'avec respect et avec éloge. Elle ne se donna aucun mouvement pour le faire changer de sentiment et attendit tranquillement qu'il revînt de lui-même. Cependant plusieurs personnes puissantes s'intéressèrent à elle. Mais le cardinal se montrait inflexible. Se trouvant obligé de partir pour Rome, il voulut auparavant sommer la mère deLestonnac et ses compagnes de prononcer leurs vœux, conformément à ses intentions. Cette tentative n'ayant pas réussi, il prit le parti de se mettre en route et de les abandonner à ellesmêmes. Ayant fait partir ses équipages, il se rendit à Lormont et y fit quelque séjour. Comme il réfléchissait un jour sur l'état de la mère de Lestonnac et de ses filles, les peines qu'il leur faisait éprouver firent une vive impression sur lui. Il sentit affaiblir le désir qu'il avait de voir les deux communautés réunies. Il crut même s'apercevoir qu'il se passait en lui quelque chose de surnaturel auquel il lui était impossible de résister. Sentant son cœur entièrement changé, il revint sur l'heure à Bordeaux, au grand étonnement de ses domestiques, qui ignoraient la cause de son retour. Dès le lendemain , il se rendit à la communauté de Notre-Dame, et demanda la mère de Lestonnac. Elle vint, incertaine si elle devait s'attrister ou se réjouir. Ma Mère^ lui dit-il , aussitôt qu'il la vit, je suis disposé à recevoir vos vœux et ceux de vos sœurs. Préparez-vous à ce

SECORPE PARTIE. 117

sacrifice. Je me rendrai demain dans votre chapelle pour jr dire la sainte messe et attirer sur vous les bénédictions célestes. Cette cérémonie se fit en effet le jour de la Conception de la Vierge.

L'ordre de Notre-Dame ainsi établi , après tant de traverses , fit des . progrès rapides. Nombre de sujets se présentèrent. Les deux filles de la mère de Lestonnac, qui étaient dans le couvent des Annonciades, demandèrent leur translation dans celui de Notre-Dame, et l'obtinrent. Le tumulte qu'occasionnait le voisinage du château Trompette, et la petitesse de la maison qu'occupaient les religieuses de Notre-Dame, obligèrent la fondatrice de chercher une autre demeure. Ayant tix)uvé dans la rue du Hâ des bâtiments commodes, elle les fit arranger pour pouvoir servir à sa communauté. L'église' fut construite par les libéralités de Messieurs de Lancre. Tout étant suffisamment disposé, la communauté fut transférée dans ce nouveau séjour. La réputation de cet ordre naissant se répandit bientôt au loin. La fondatrice fut obligée d'envoyer plusieurs de ses l'eùgieuses dans différents endroits, où on leur procura des établissements. Elle eut la satisfaction de voir^ pendant sa vie, plus de trente monastères de son ordre, dont elle fonda plusieurs en personne.

La mère de Lestonnac jouissait de sa gloire et du fruit de ses travaux, lorsque sa vertu fut mise à des épreuves plus rudes que toutes celles qu'elle avait subies jusqu'alors. Il y avait dans la communauté de Notre- Dame, une fille hardie, artificieuse, intrigante, dévorée par l'ambition, d'un esprit borné, et dont l'âme était aussi vile que sa naissance était obscure. La fondatrice l'avait pénétrée dès l'instant qu'elle s'était présentée à elle. Comme elle avait extérieurement les marques d'une vocation décidée, elle n'avait pu s'empêcher de la recevoir au nombre de ses premières compagnes. Mais elle avait toujours évité de lui donner aucun emploi , persuadée qu'elle en était absolument incapable. Cette fille regardait cette conduite de la supérieure à son égard, comme une injustice et un affront continuels qui l'avilissaient aux yeux de ses compagnes. Rongée intérieurement par le chagrin et le dépit^ elle n'osait néanmoins se plaindre, mais elle n'en conservait pas moins le désir de se venger. Elle trouva dans le directeur de la communauté, un ministre digne de servir sa passion. Cet ecclésiastique cachait sous l'extérieur le plus imposant, une âme vile et des mœurs corrompues. Les méchants ainsi que les bons savent bientôt se connaître. Cette religieuse forma la liaison la plus intime avec le di- ^ recteur, et n'ayant plus de secrets l'un pour l'autre, ils avisèrent au

moyen de faire perdre à la mère de Lestonnac la place de supérieure pour lui substituer celle qui en était si peu digne. Ce projet n*était pas d'une exécution facile. Il fut amené de loin et conduit avec art. On com* mença par indisposer le cardinal contre la mève de laestonnac. Les obstacles qu'elle avait autrefois formés à ses desseins n'avaient rien diminué de sa vénération pour elle, et il n'en parlait jamais qu'avec éloge. Le directeur lui dit un jour , que la fondatrice de Notre-Dame sollicitait un bref de Rome pour se soustraire à sa juridiction. C'était prendre le prélat par son faible; excesisivement jaloux de son autorité, il ne savait point pardonner à ceux qui entreprenaient d'y mettre des bornes. Quelque gros* sière que fut la calomnie, on sut y donner de telles apparences, que les explications qu'il eut avecla mère de Lestonnac, ne purent les dissiper entièrement, et qu'il commença à lui témoigner une froideur qui dura le reste de ses jours. Le premier coup ayant réussi, il fut moins difficile de frapper les autres. La supérieure eut besoin de faire ouvrir une porte à son monastère. Elle crut qu'elle pouvait se dispenser d'en demander la permission au cardinal. On la lui dénonça aussitôt, comme coupable.d'un acte d'indépendance qui prouvait tout ce qu'on avait avancé contre elle* Le cardinal irrité se transporte à Notre-Dame, se fait conduire à la porte nouvellement ouverte, et ordonne que la communauté s'y rassemble. Pourquoi y dit-il alors, a-t^on ouvert cette porte sans mon ordre? je prétends qu'on la mure. Il blâme ensuite sévèrement la supérieure, fait dresser un acte par lequel il déclare que cette porte, ayant été ouverte sans sa permission , il veut qu'elle soit et demeure fermée à jamais. Il ordonne de plus que la présente déclaration sera insérée dans le livre des règles et lue tous les mois au réfectoire. L'humiliation ne pouvait être plus sensible. La mère de Lestonnac la souffrit sans dire un seul mot pour se justifier ou se plaindre. Elle souscrivit à sa condamnation^ et prit le soin de faire exécuter à la lettre l'ordonnance de l'archevéqUe. Jamais elle n'omit, pendant qu'elle était en place de faire lire un acte qui lui était aussi injurieux , et elle l'écoutàit avec plus de satisfactioii que s'il eût contenti son éloge.

Les traits que l'on vient de raconter donnaient à la religieuse Discole des avantages sur la mère de Lestonnac, qu'elle sut mettre à profit. Ses intrigues furent conduites de manière qu'à la première élection d'une supérieure, non-seulement on ne continua point la mère de Lestonnac, maison la nomma elle. même pour remplir sa place. Il n'était point difficile de prévoir les suites d'une telle intrigue. La fondatrice en gémit, mais ,

sa soumission aux ordres de la Providence lui en fit adorer les profondeurs. Elle fut la première à rendre ses respects à la nouvelle supérieure, à lui baiser les mains, suivant Tusage, et à donner à la communauté l'exemple d'une soumission sans réserve. Cette religieuse , qui se voyait au comble de ses vœux, se hâta bientôt de faire de son autorité Tusage que lui prescrivait une passion qui agissait avec d'autant plus d'impétuosité, qu'elle avait été longtemps retenue. La mère de Lestonnac devint l'unique but de ses traits. Peu satisfaite de lui parler avec hauteur et avec empire, elle y joignit le mépris et les insultes. Sans lui donner le nom ni de mère ni de sœur, elle ne l'appelait que Jeanne^ comme si elle eût été une servante. Elle défendit qu'on eût aucune communication avec elle, sous prétexte qu'elle détournait les autres de leur devoir. Ayant trouvé un jour une religieuse qui lui parlait : Baisez la terre ^ dit-elle à la mère de Lestonnac , et retirez-vous dans votre chambre. Je vous défends de parler à personne de la communauté : et en même temps, elle condamna la religieuse à prendre la discipline. La mère de I>3Stonnac fut donc réduite à n'avoir aucune société dans la maison, à vivre comme une étrangère parmi ses filles, à garder un silence perpétuel, et à ne parler que par gestes. Jamais la supérieure ne lui communiqua aucune affaire, ne lui demanda des conseils et ne lui parla que pour la brusquer. Témoigner à la fondatrice du respect et de la déférence, étaient un moyen sûr de s'attirer la haine de la supérieure. Elle alla jusqu'à lui défendre qu'on rapprochât ou qu'on lui rendit le salut.

La mère de Lestonnac n'opposait à une persécution si vive , qu'une douceur et une tranquillité inaltérables. Un jour la supérieure fit lire au commeucement du repas , un écrit qui contenait les prétendues fautes de la fondatrice , accompagnées des réflexions les plus mortifiantes. Dès que la mère de Lestonnac s'entendit nommer, elle se leva et alla se mettre à genoux au milieu du réfectoire , les mains jointes , les yeux baissés , dans la posture d'une coupable. La communauté frémissait d'un si sanglant outrage. L'innocente victime fut la seule qui ne fut point émue. A la sortie du réfectoire, plusieurs religieuses abordèrent la mère de Lestonnac, les yeux baignés de larmes avec toutes les marques de l'indignation ; et sans se mettre en peine de la présence de la supérieure , qui venait de s'oublier d'une si étrange manière , elles lui témoignèrent leur sensibilité et leurs peines. La vertueuse mère qui les vit prêtes à éclater, leur remontra avec douceur qu'eUes s'écartaient du devoir de l'obéissance; qu'il fallait

recevoir sans murmure les corrections les moins méritées, et que si elle était innocente des fautes qu'on venait de lui imputer , on la traiterait encore avec moins de^douceur, si on la punissait de toutes celles dont elle se reconnaissait coupable.

Une scène si touchante aurait désarmé toute autre que l'implacable perséciUrice; elle n'en fut que plus animée. Après avoir interdit à la mère, de Lestonnac tout commerce dans l'intérieur de la communauté, elle luidéfendit d'écrire et de recevpir des lettres. On supprima toutes celles qui lui étaient adressées, ce qui causa une surprise universelle dans toutes les maisons de l'ordre qui ne cessaient de la consulter sur des affaires , qui , dans un ordre naissant^ devaient être fréquentes et quelquefois critiques.

Il était difficile qu'une, supérieure, qui se livrait à des passions aussi dé^ raisonnables conservât le bon ordre dans sa communauté. Il cessa bientôt de régner dans celle de Notre-Dame. Le cardinal entendit parler des abus qui s'y étaient introduits et voulut en prendre une connaissance plus particulière. Pour cet effet, il s'adressa à la fondatrice, qui composa par son ordre un mémoire dans lequel elle représentait avec simplicité quels étaient les principaux objets qui avaient besoin de réforme, sans parler en auctme manière de ce qui la regardait elle-même. La supérieure intéressée à ce que cet écrit ne parvînt point à sa destination , trouva le secret de l'intercepter. Lorsqu'elle l'eut à sa disposition elle en fit publiquement la lecture, et traduisant la mère de lestonnac comme la délatrice de ses sœurs , elle lui imposa une rude pénitence. Cette démarche était le comble de la malice et de l'impudence. La mère de Lestonnac pouvait d'un seul mot , couvrir soii ennemie de confusion; une lettre au cardinal la perdait sans ressource , et il semblait même qu'elle ne pouvait se dispenser de l'écrire; mais les voies des saints ne sont pas celles des âmes ordinaires. La fondatrice laissa triompher celle qu'elle pouvait con^ fondre; elle souffrit qu'on soulevât contre elle la plus grande partie delà communauté, et le cardinal n'ayant pas reçu le mémoire, crut que les bruits qui s'étaient répandus n'avaient aucun fondement légitime, et ne s'occupa plus de cette affaire.

La persécution suscitée à la mère de Lestonnac paraissait être portée à son dernier terme. La supérieure y ajouta un nouveau trait; poussée par une fureur aveugle, elle forma le projet insensé de la chasser de l'ordre : elle crut en avoir trouvé l'occasion dans la prévention qu'elle avait ins-

pirée contre elle. Elle en conçut le dessein et osa l'annoncer à la mère* L'ayant un jour rencontrée , après l'avoir accablée d'injures comme à son ordinaire, elle finit par lui dire : Enfin, nous espérons obtenir un bref du pape^ pour vous ôter le voile que vous êtes si peu digne de porter^ et nous vous enverrons garder les troupeaux à Landiras.

Cîe projet si extravagant n'échoua que par l'impossibilité dans laquelle on se trouva de le réaliser.

Il y avait près de trois ans que la mère de I^stonnac était dans une situation si violente, lorsque la supérieure, voyant que le terme de sa dignité approchait et qu'il était sans apparence qu'elle fût continuée dans sa place, non-seulement cessa de persécuter la fondatrice , mais encore crut devoir réparer les fautes dont elle s'était rendue coupable à son égard. Le jour de Saint-Étienne , elle se jeta publiquement à ses pieds , lui demanda pardon , et pour expier ses crimes, offrit toutes les satisfactions qu'elle voudrait exiger. Les religieuses qui avaient été les ministres de sa passion, firent la même démarche. La pieuse mère les reçut comme des brebis égarées et leur prodigua les marques dune. tendresse que leurs fautes n'avaient jamais pu diminuer. I^ personnage qu'avait fait le directeur fut mis à découvert : on sut qu'il avait été chassé de plusieurs communautés où il avait semé la division. On lui ôta sa place. Ce malheureux^ ne pouvant plus soutenir la confusion et le mépris qu'il s'était attiré , quitta Bordeaux. On apprit quelque temps après, qu'ayant voulu recommencer la même manœuvre dans une autre communauté. Dieu avait permis qu'il se déshonorât par un crime infâme, qui, exposant au grand jour les noirceurs de son hypocrisie, le mit pour jamais hors d'état de nuire.

La mère de Lestonnac passa le reste de sa vie à faire de nouvelles fondations et à les cimenter par la pratique des vertus les plus éminentes. Sa mort fut aussi édifiante que l'avait été sa vie. Elle arriva le 2 de février I6'i0, un moment après que la communauté eût renouvelé ses vœux, suivant Tusage de l'ordre: elle avait alors quatre-vingt-quatre ans. De grandes austérités jointes à im tempérament délicat, ne l'avaient pas empêchée de parvenir à un âge aussi avancé. On la laissa cinq jours sans sépulture, sans que son corps donnât le moindre signe de corruption. Son enterrement, vu le concours prodigieux , et la majesté de la cérémonie, ressembla moins à une pompe funèbre qu'à un jour de triomphe. Les vicaires généraux firent la sépulture. La messe fut chantée TOME n. 16

en musique, on y prononça Téloge de la défunte. L'orateur, après avoir raconté ses vertus , exhorta les religieuses à demander sa béatification au souverain-pontife. Toutes les voix retentissaient de la persuasion où Ton était que le Seigneur l'avait placée dans le séjour des Bienheureux. On fut obligé de distribuer,, comme des reliques précieuses , tout ce qui avait servi à l'usage de la fondatrice , et le bruit des miracles qu'on prétendit s'être opérés en divers lieux, par son intercession, nexontribua pas peu à augmenter la réputation de sa sainteté que le temps n'a pas affaiblie, cxxxil. Les Minimes qui avaient eu dans le siècle précédent , un établissement

Chron.gui.ord. daus Bordeaux, en virent fonder un cette année, qui eut plus de con-

Jlfimm, p. il5. ^ , ^ i / i. ^ . . , , ,. "

sistance. Le pereCamart, grand prédicateur et provincial de ces rehçieux, ayant prêché le carême à Saint-Remi , le fit avec tant de succès, que le cardinal désirant que le bien qu'il avait commencé se perpétuât, consentit qu*il établit une maison de son ordre dans la.ville. Il lui obtint des lettres-patentes en date du 13 février 1608. En conséquence , plu? sieurs Minimes se rendirent à Bordeaux : et en attendant <|ue les jurats leur eussent fait bâtir une maison , ils se retirèrent dans quelques vieilles masures du château du Hâ. Ils firent l'office dans une petite chapelle qui était dans ce fort, proche la grosse Tour et contre le mur de ville. Au mois de septembre 1608, le cardinal étant à Paris, un grand vicaire bénit l'église et le monastère. La première pierre fut posée par le maréchal d'Ornano , lieutenant-général pour le roi , en Guyenne , et maire de la ville , assisté des jurats et suivi d'un grand concours de peuple. On grava sur cette pierre une inscription , qui portait que ce couvent était sous la protection de saint Françpis-de-Paul , et que les jtirats le fondaient en actions de grâces de l'extinction de la peste , qui avait duré plusieurs années, cxxxiii. ^ cardinal de Sourdis ne s'occupait pas seulement a fonder des main

^emanùsc du ^^°^ religieuses dans Bordeaux , il travaillait aussi à ce que celles qui y card, de Sourdis. subsistaient, y observassent autant qu'il était possible, la règle primitive de leur ordre ; et le relâchement de la discipline monastique ne Ipi pa* rdissait pas avoir des effets moins funestes que celle de la discipline ecclésiastique. Ce fut ce motif qui l'engagea à introduire des Récollets dans le couvent de Notre-Dame-des-Grâces , occupé par les Cordeliers. Il se crut autorisé dans cette entreprise par plusieurs brefs des papes , et notamment de Clément YIII, par lesquels il était ordonné aux religieux de la grande observance , de céder plusieurs maisons, dans chaque province

aux religieux de l'étroite observance. Ce dernier bref était adres^ à tous les prélats. Le cardinal avait eu soin de demander un bref en particulier, qui lui donnait le pouvoir spécial d'introduire les Récollets dans le couvent de Notre-Dame-des-Grâces. Néanmoins , comme il prévoyait que cette affaire traînerait en longueur , s'il se conduisait par les voies ordinaires , il s'y prit d'une manière différente. Il envoya un matin un dé ses maitres de cérémonies dans l'église de la petite observance pour préparer l'autel 9 afin qu'il put y célébrer là messe. Cet ecclésiastique ayant trouvé la porte de l'église fermée , y entra par le cloître. Le cardinal étant arrivé quelques moments après , ordonna à ses gens d'enfoncer la porte; alors on l'ouvrit. Comme le cardinal faisait sa préparation devant l'autel, le gardien se présenta et lui demanda ce qu'il venait faire dans le couvent. Sans doute j ajouta-t-il d'un ton plus élevé, vous venez pour y introduire les\ Récollets. Le cardinal se contenta de lui répondre avec douceur : Mon ami y laissez-moi prier Dieu^ je verrai ensuite ce que f aurai à faire. Quand il eut célébré la messe, assisté du provincial des observantins , il fit entrer les Récollets dans le couvent , et le provincial donna obédience aux Cordeliers, qui furent obligés de sortir sur l'heure. Ils emportèrent tout ce qu'ils purent ,* jusqu'aux ornements de l'église. Le gardien eut Tinsolence de dire des injures au cardinal, qui les écouta sans s'émouvoir, content d'avoir exécuté son projet , et excusant des vivacités que les circonstances semblaient rendre moins criminelles.

Le cardinal de Sourdis ne favorisa pas moins les Jésuites que les autres corps religieux. Ces pères virent bâtir du temps de ce prélat, leur maison MaiTon'pPôfesse. professe et leur noviciat. I-a première fut fondée en 1610. Ce ne fut ^^'^laides éd'abord qu'une maison peu considérable attenant l'hôtel de la Mairie et qui avait sa sortie dans la rue de Gourgues. Dans la suite, la ville ayant vendu cet hôtel aux Jésuites, ils y firent construire les bâtiments qui y étaient nécessaires et une église magnifique. Ellefutbénite, le 23 mai 1 676. La cérémonie fut pompeuse , et les jurats y assistèrent. Cette église fut faite sur le modèle de la maison professe de Paris et sur celui de l'église de Jésus, à Rome. Le jubé qui est sur la porte , parait hardi. Le rétable du grand autel, est d'un beau marbre. L'intérieur de l'église est de l'ordre corinthien , l'extérieur est du même ordre , sur lequel on a placé le composite. Le frontispice est trop surchargé d'ornements.

Le noviciat des Jésuites est de l'année 161 1 . Il fut fondé par les bienfaits du président deGourgues. Pierre d'Arnal, chanoine et sous-doyen

suites.

Charilé.

124 HISTOIRB DE BORDEAUX.

de Saint-André, y fit unir le prieuré d'Aiguillon, dont il était titulaire. Trois ans après , le cardinal de Sourdis donna le prieuré de Bardenac aux Jésuites, cxxxv. Henri IV appelait de temps en temps le cardinal de Sourdis à Paris, et

LBCBrdinsl don*

ne la dernière ab- Thonorait de sa confiance. Il était dans cette ville, lorsque ce bon prince

IV." * " fut assassiné. S'étant trouvé par hasard dans Tendrôit où Henri IV venait

de recevoir le coup fatal , il s'approcha du carrosse , et dans le doute où

il était si le roi respirait encore, il lui donna la dernière absolution.

cxxxvi. Les derniers états £;énéraux se tinrent en 1 61 4, et le cardinal de Sourdis

Etats généraux. /. , / , ^ , ,, . , i . . i

Reii^eux de la y fut députe. On y débattit avec chaleur une question qui concernait les prétentions ultramontaines, et le cardinal y plaida la cause de la cour de Rome. S'étant rendu à Paris à la fin de cette assemblée, il emmena avec lui quelques religieux de la Charité, et les plaça dans Thôpital du prieuré de Saint-Seurin , anciennement fondé pour les pauvres et qui était abandonné. Après avoir réparé les bâtiments et l'église, il y exposa le Saint- Sacrement la veille de la Saint-Jean ,1615, et y donna la bénédiction . Quelques années après, le duc d'Épernon engagea ces religieux à quitter rétablissement qu'ils avaient à Bordeaux pour en prendre un à Cadillac, cxxxvii. Il y avait plus de quinze ans qu'on travaillait à introduire la réforme

minicaiM! ^ ^ parmi les Dominicains. Les obstacles que des religieux ennemis du bon ordre y apportaient avaient produit dans le couvent de Bordeaux les scènes les plus vives , lorsque le cardinal de Sourdis se proposa de mettre fin à ces scandales par un coup d'autorité. Nous allons rapporter le procèsverbal qui contient le récit de ce qui se passa dans cette occasion. Vie manuscriu « François , cardinal de Sourdis , archevêque de Bordeaux et primat

^^eard.de Sour- ^ d'Aquitaine. Le jeudi 12 du mois de novembre 1615, ayant égard à la » très-humble requête qui nous a été ci-devant présentée par le Révérend » Père Dumi , religieux de Tordre de Saint-Dominique, et déclaré prieur du » couvent dudit Ordre de la présente ville de Bordeaux, par le général dudit » Ordre , étant en chapitre général , et déclaration de Sa Majesté , en exén cution d'icelui , les introduire dans ledit couvent pour y garder les ob- » servances régulières , conformément à sa commission . Nous , après avoir » vu le désir du chapitre général et les lettres-patentes du roi sur ladite » exécution ; comme aussi après avoir envoyé chercher l'ancien prieur » dudit couvent et lui avoir renjontré ce que dessus et exhorté à prendre n le bien de ladite réfoime, avec les autres religieux et usé de bonté, doun ceur et attente envers eux ; à quoi ils n'ont voulu entendre, bien qu'ils

eussent été duement informés capitulairement de l'ordonnance du prieur de l'Ordre et déclaration de Sa Majesté, avons délibéré de nous transporter audit couvent , pour y introduire le bien de la réformation , ou étant avec beaucoup de personnes graves, ecclésiastiques et autres, avons entré dans ladite église, fait la prière devant le grand autel et fait heurter à la porte du cloître, près de la sacristie. Ayant trouvé que lesdits religieux avaient fait fermer ladite porte, sitôt qu*il nous ont vu dans ladite église , nous avons néanmoins fait heurter et longtemps attendu; et aprè^ nous être aperçus qu'ils étaient proches d'icellesans tenir compte de nous ouvrir, nous sommes allés à Teutrée ordinaire dudit couvent. Trouvant pareillement résistance , nous avons envoyé prier Tun des jur^ts de la ville de nous venir assister; lequel ne s'étant pas trouvé à son logis , nous avons fait rompre la première porte ; et étant entré jusqu'à la seconde, nous avons fait heurter comme dessus et reçu plusieurs paroles insolentes desdits religieux ; et quelquesuns d'iceux, nous manifestant leur désobéissance et rébellion, nous leur avons commandé d'aller en prison au château Trompette , sous la conduite de Signac, accolyte et l'un de nos suisses. Nous avons ensuite fait rompre la seconde porte, et ce fait, nous nous sommes transporté à la porte du père Fauquier^ sous-prieur, étant malade en icelle ; auquel ayant fait entendre notre visite audit couvent , lui avons enjoint de reconnaître pour prieur, le père Dumi , et lui obéir suivant les règles de la réformation. Nous avon^fait assembler le chapitre et convoqué lesdits religieux, et à eux fait savoir le décret dudit chapitre général et déclaration du roi, sur ce intervenu , et à eux enjoint de recevoir le père Dumi pour prieur et lui obéir en cette quaUté ; les exhortant à embrasser le bien de cette réforme , sinon de se retirer aux autres couvents suivant les obédiences qui leur seraient délivrées. Et voyant qu'en si grande désobéissance et rébellion , il pourrait survenir quelque bruit contre le père Dumi^ lui avons laissé quatre soldats du château Trompette, que nous avions appelés pour nous assister : leur recommandant sa personne et ceUe de ses religieux, jusqu'à ce que nous eussions pourvu davantage à sa sûreté , pour la plus grande gloire de Dieu et le bien de la réformation dudit couvent et avancement delà piété en icelui , et, ce fait ^ avons ouï la sainte messe en l'église dudit couvent et nous sommes retiré. » On voit par ce procès- verbal ainsi que par plusieurs actions du cardinal de Sourdis , qu'il ne

<26 nCSTOIRE DE BOftBEACX.

souffrait pas volontiers qu'on s'opposât à ses projets, et qu'il savait prendre les voies les plus courtes pour écarter les obstacles * . cxxxyin. Les filles de Sainte-Thérèse n'édifiaient pas moins la France que l'Es-

Saint-Joseph. pagneoù elles avaient pris naissance. Marie de Séguier, sœur du chancelier vent^e"aini^Jo^ dece nom, femme de Marc- Antoine deGourgues, premier président au '^^ ' parlement de Bordeaux, résolut de les appeler dans cette ville. Cette pre-

mière présidente avait une piété éminente. Ne s'étant engagée dans le mariage que par obéissance pour sa famille, dès qu'elle eut une fille, elle persuada à son mari de garder la continence , ne, s'occupa plus qu'à faire des .bonnes œuvres, et se déclara la protectrice des veuves et des orphelins. Elle aimait la pauvreté au point que ne se contentant pas de secourir ceux qui étaient dans l'indigence, elle entreprit à pied le pèlerinage de Notre-Dame de Guaraison , qui était à trente-six lieues de Bordeaux, en demandant l'aumône. Dieu récompensa une action si extraordinaire dans une personne de son rang par un accroissement sensible de grâces. S'étant rendue peu après à Paris , les haires , les cilices , les macérations continuelles ruinèrent bientôt son tempérament. Elle y tomba malade et mourut en 1 61 3, à l'âge de vingt-trois ans, victime de son amour pour la pénitence. Elle fut assistée dans ses derniers moments par le cardinal de Bérulle.

Telle fut la' fondatrice des Carmélites du couvent de Saint-Joseph. Marie de Séguier s'étant adressée aux premiers supérieurs de cet ordre en France, pour leur communiquer le dessein où elle était de faire cet établissement, ils envoyèrent à Bordeaux la mère Isabelle des Anges, espagnole, avec sept autres Carmélites. Elles y arrivèrent au mois d'octobre ' 1610 et furent reçues par le premier président et sa femme. En attendant

qu'on leur eût trouvé une place propre à bâtir un monastèœ , elles furent logées dans un endroit appelé Beaumont, près la porte Saint-Germain. Le Saint-Sacrement y fut exposé le 7 décembre, et la commuîiauté fut

^ LorsquW rebâtit le château Trompette en 1677, le couvent des Dominicains fut rasé. On Testima trois cent mille livres. Cette somme que Ton paya peu à peu fut employée â bâtir le nouveau couvent qui est composé de trois corps de logis. Le jardm de ces Pères, qui s'étendait d'abord jusqu'au glacis , fut coupé en partie pour former les allées de Toumy et les maisons qui les bordent. L'église est une grande nef avec ses deux ailes. Le maîlre-aulel qui est au milieu de ta nef, représente un tombeau sur lequel sont des gradins avec deux adorateurs; cet ouvrage est riche et d'un très-beau dessin , néanmoins les connaisseurs y trouvent des défauts considérables. L'ordre Corinthien est observé dans cette église. Le frontispice est chargé de bas reliefs et de médailles. Sur le portail est la représentation de la sainte Vierge qui donne le Rosaire à saint Dominique.

formée sous le titre de Saint-Joseph. Peu après , trois demoiselles de distinction entre lesquelles était Jeanne du Bemet, sœur de celui qui fut premier président au parlement de Bordeaux , demandèrent à entrer dans la nouvelle communauté, et le cardinal de Sourdis reçut leurs vœux.

L'hôpital Saint- André ayant cédé au premier président un terrain qu'il avait vis-à-vis la rue de la Petite-Observance , les jurats qui en étaient seigneurs se désistèrent de leurs droits afin de favoriser le nouvel établissement. Sur ces entrefaites , M. Gallement , un des trois supérieurs de l'ordre, vint à Bordeaux. Il fut si édifié de la ferveur et des vertus des religieuses de Saint-Joseph , qu'il lui sembla, disait-il dans une lettre qu'il écrivit alors, que le Paradis se fût débondé dans leur monastère. En effet, les annales de cet ordre exposent en détail les grâces abondantes dont le Seigneur comblait ces saintes filles.

Le nouveau couvent se trouvant en état d'être habité, le cardinal de Sourdis voulut y conduire lui-même les Carmélites. Cette cérémonie se fit ^^ septembre avec beaucoup de pompe. Il indiqua pour cet effet une procession gêné- ^^Î^Il-^ «^ a raie pendant laquelle il porta le Saint-Sacrement.

Le premier président avait eu soin que les religieuses de Saint-Joseph ne manquassent de rien ; mais il n'avait encore rien fait qui put consolider leur établissement. Il passa enfin le contitit de fondation en 1618. Olive de Lestonnac, sa seconde femme, y concourut en donnant aux Carmélites une somme considérable. Elle décora aussi leur église de ce beau mausolée de- marbre noir et blanc , sur lequel elle est représentée en relief avec Marc- Antoine de Gourgues.

Une division fâcheuse , qui partagea les CarméUtes de France , pensa occasionner la destruction du monastère de Saint-Joseph, peu d'années après sa fondation. Plusieurs de ces religieuses , se rappelant que sainte Thérèse avait soumis son ordre aux Carmes-Deschaux , eurent du scrupule de reconnaître d'autres supérieurs. Elles présentèrent au mois de mai 1 620 une requête au cardinal de Sourdis, par laquelle eUes lui den^andaient , vu sa qualité de délégué du Saint-Siège , de les soumettre à leur véritable supérieur. Ce prélat ayant examiné leur$ motifs, crut qu'ils étaient fondés , et déclara, par un mandement , les religieuses et couvent de Bordeaux sous la juridiction^ supériorité et visite des Carmes-Peschaux. Cette affaire regardait spécialement le cardinal de Bérulle , qui , s'étant chargé d'introduire la réforme de sainte Thérèse dans la France, en avait été nommé premier supérieur par le pape , avec pouvoir de s'associer

128 HISTOfUe DE BORDEAUX.

d'autres ecclésiastiques dans cette place, Sa Sainteté dérogeant en cela aux premières constitutions de Tordre. Cette Éminence, informée de ce qui se passait à Bordeaux , n'omit rien de ce qui pouvait obliger les Carmélites de se soumettre aux volontés du souverain -pontife. Comme le cardinal de Sourdis soutenait celles qui y étaient opposées, il en résulta un schisme dans Tordre. Ce fut en vain que le parlement et Louis XIII même voulurent rétablir Tunité de sentiment. Les choses en vinrent au point que le pape , pour empêcher la destruction de Tordre des Carmélites en France, fut obligé de donner un bref par lequel il permettait aux religieuses qui ne reconnaissaient pas les supérieurs ecclésiastiques de quitter la France. En conséquence, vingt-quatre de ces religieuses, dont quinze étaient de Bordeaux , s'embarquèrent pour la Lorraine. Alors on vit renaître dans le couvent de Saint-Joseph l'union , la paix et la pratique des austérités de la règle à laquelle des divisions fâcheuses avaient donné quelque = atteinte.

Gxxxix. . L'éclat que la sainteté des premières Carmélites de Saint-Joseph jetait rAssompiion. dans Bordeaux , leur procura un second établissement dans cette ville sous vent^^VAi^omp^ '^ ^^^ ^^ T Assomption. Ce couvent fut fondé le 28 août 1618 par le pré- *^* sident Redon , seigneur de Pransac et Luce de Tarneau , marquise, de

Marigni. Les religieuses furent placées dans une maison qui avait d'abord étéconstruite pour des Filles-pénitentes et que les Orphelines avaient ensuite occupée pendant plusieurs années. Le conseiller Ciiimbaud , qui voulut concourir à l'établissement du couvent de l'Assomption , donna cinq cents livres aux Orphelines et une autre maison , fK)ur les engager à céder celle qu'eUes occupaient aux Carmélites. A l'occasion des troubles arrivés dans cet ordre, dont nous avons parlé dans Tarticle précédent, toutes les religieuses qui se déclarèrent opposantes aiix brefs furent réunies dans la maison de l'Assomption et en partirent le 1 2 novembre 1 624. Huit jours après, d'autres religieuses , envoyées par les visiteurs , arrivèrent pour repeupler la maison, Les dames de Pontac , de Lestonnac , de Pichon et de Massip firent beaucoup de bien à cette communauté. Bordeaux ayant été afQigé d'une peste cruelle en 1630, les supérieurs jugèrent à propos de ne laisser dans la communauté de l'Assomption qu'une religieuse de chœur et une converse. Les autres se retirèrent àPérégrin , chez M. deGoui^es, et y restèrent quatre mois.

F nd^' d ^ cardinal de Sourdis avait conçu depuis longtemps le dessein de

Chartreuse. bâtir une Chartreuse à l'extrémité du faubourg Saint-Seurin en Thonneur

SECONDE PARTIE. 12d

de Notre-Dame de Miséricorde. Dès l'an 1610, il communiqua son projet ^ ^^dAS^^âU^ à Marie de Médicis. Cette princesse , considérant la grande dépense qu'il fallait faire pour le dessèchement des marais , voulut en détourner le cardinal; mais c'était cette raison qui l'avait principalement déterminé à cette entreprise. La peste, qui faisait de si grands et de si fréquents ravages à Bordeaux , était occasionnée par le mauvais air qu'exhalaient ces marais. En les desséchant , il comptait rendre un service essentiel à la ville. La reine-mère , touchée des motifs du cardinal , promit d'engager le roi à favoriser un établissement dont la religion et le public devaient tirer de si grands avantages. Alors le cardinal employa cent mille Uvre» à faire dessécher les marais et à préparer les matériaux des édifices iiu'il voulait élever. Tout étant en état, il pria le prince de Condé , ffû se trouvait alors à Bordeaux, de poser la première pierre. Dansi'ac^e de fondation, il renouvela la réunion de la cure de Ludon et du prieuré de Cusac, qui avait été faite depuis plusieurs années à la Chartreuse de Yauclaire. Le nombre des religieux du nouveau monastère fut fixé à vingt-quatre, sans y comprendre les frères lais et les Donnés. Le cardinal promit de faire bâtir à ses dépens un hôpital en Thonneur de saint Charles pour quinze pauvres incurables joignant la Chartreuse , dont la direction appartiendrait aux Chartreux. Il ordonna en outre que tous les samedis , après la messe , on distribuerait six francs à vingt-cinq pauvres étrangers, pour cette aumône la fondation et l'entretien de Thôpital il donna quarante mille livres, et de plus , dix mille livres pour les bâtiments. On voit aussi dans cet acte la procuration de dom Bruno d'Affringues, général de Chartreux, à dom Bertrand Chalup , prieur de la Chartreuse de Toulouse et visiteur, pour accepter la fondation. Le cardinal acheta de plusieurs particuliers des biens qui étaient autour de la maison et en fit donation aux religieux. Les Chartreux de Vauclairc cédèrent aussi quelques rentes qu'ils avaient en ville. Biaise de Case, seigneur de Saint-Sulpice , qui quitta le monde pour se faire Chartreux sous le nom d*Ambroise de Case , fit à sa profession donation de tous ses biens pour être employés à la fondation du monastère de Bordeaux , dont il fut le premier prieur. La consécration de la Chartreuse se fit le quatrième dimanche de mars de l'année 1619, à l'ouverture du Jubilé. Tous les ordres de la ville s'y trouvèrent et presque tous les évêques comprovinciaux. La cérémonie commença à cinq heures du matin à la chapelle du bout du cloître , où l'on avait mis les reliques entre lesquelles on voyait le rochet de Saint-Charles. Les prélats y prirent TOME n. 17

130 filSTOlRB DE BORDEAUX.

leurs ornements pontificaux et se rendirent processionnellement à l'église. Après la messe , l'évéque d'Aire prononça un discours en l'honneur de la Sainte-Vierge.

Il y a dans la Chartreuse de Bordeaux des morceaux qui méritent l'attention des curieux. On s'aperçoit que le cardinal n'avait rien négligé de ce qui pouvait contribuer à sa décoration : on y voit des tableaux et des statues des meilleurs maîtres. Le marbre n'y est point épargné. On remarque surtout dans l'église des colonnes d'une grande beauté. On dit -' que le Grand-Seigneur les avait destinées pour La Mecque et que le vaisseau qui les transportait fut pris par un des parents du cardinal. On vient de décorer cette église par des peintures à fresque dont l'illusion cause la plus grande surprise et qui font connaître que cet art est porté à un point de perfection dont les siècles passés n'avaient point d'idée. CXLl. Le cardinal de Sourdis désirait depuis longtemps assembler un con-

deaux. cile. Divers obstacles avaient arrêté l'effet de son zèle, lorsqu'il lui fut

card^deSwn^diê!* enfin permis d'en suivre toute l'étendue . Le 28 juillet 1 624, ce prélat publia un mandement dont l'objet était d'indiquer la tenue de ce concile. Voici de quelle manière il y parlait : a II était autrefois d'usage de tenir deux » fois l'an des conciles provinciaux. Le concile de Trente ayant égard » au relâchement des temps, ordonna qu'on en tiendrait au moins un » tous les ans. I^s troubles dont l'Église de France a été agitée n'ont te pu nous permettre de remplir cet important objet des fonctions de notre » ministère. Pour nous conformer aux ordres du saint concile , nous pron fitons des premiers moments de paix que notre auguste monarque vient *> de nous procurer. Les saints Pères ont toujours regardé la tenue des » conciles provinciaux comme le moyen le plus propre fK)ur maintenir » la discipline de l'Église, corriger les vices, réformer les mœurs, apaiser » les divisions et terminer les querelles. A ces causes, nous avons indi- » que , au 1 ** octobre prochain , un concile provincial dans notre église » métropolitaine. Nous en avons écrit aux trois évêques nos comprovinn ciaux. Nous mandons à tous ceux qui ont droit ou qui sont dans l'usage » d'y assister, de s'y rendre sous les peines de droit. Nous invitons les » fidèles qui voient les épis prêts à mûrir dans le champ du Seigneur, » de prier le maître de la moisson qu'il bénisse le travail d'un si grand » nombre d'ouvriers. Et afin qu'aucun de ceux qui doivent assister au » concile ne puisse s'en absenter, pour cause d'ignorance , nous ordon- » nons que ce mandement sera affiché aux portes de l'église métropoli-

» taine j à celles des autres cathédrales et des principales collégiales de » notre métropole et des diocèses qui eu relèvent. — Donné à Bor- » deauxy etc. »

La lettre du cardinal à ses comprovinciaux est datée du même jour, et contient les mêmes motifs que le mandement pour la tenue du concile. Il leur mande de s'y rendre en personne ou par procureur en cas d'une impossibilité absolue , de se faire accompagner par deux membres de leurs chapitres et par des ecclésiastiques qui puissent éclairer le synode par leur expérience et par leurs lumières. Il les exhorte à indiquer des prières publiques et des jeûnes dans leur diocèse pour Theureux succès de l'assemblée.

Quelques jours avant la tenue du concile , le cardinal publia un troisième mandement. Il y fait envisager de nouveau aux habitants de la ville dans laquelle cette assemblée va s'ouvrir, de quelle importance il est d'attirer sur elle les bénédictions du ciel. En conséquence , il les exhorte à suspendre leurs affaires séculières pour purifier, par la fréquentation des sacrements, les souillures qu'ils ont pu contracter, de s'adonner aux bonnes œuvres, de soulager les pauvres, de visiter les prisonniers, de consoler les affligés , de s'aider mutuellement par de bons conseils et de s'édifier par de bons offices. Et il ordonne qu'on jeûnera le mercredi , le vendredi et le samedi de la première semaine du synode. Il avertit aussi les évêques de purifier leurs âmes , d'assister tous les jours à la messe , de la dire au moins trois fois la semaine , de tenir une table frugale et d'y faire faire des saintes lectures , de jeûner tous les vendredis , de veiller sur leurs domestiques et de répandre des aumônes abondantes. Il ordonne qu'on célébrera dans toutes les églises de Bordeaux , les dimanche , mardi et jeudi , à l'intention du concile , une messe dans laquelle on dira la collecte du Saint-Sacrement et qu'on y récitera tous les jours les litanies des saints. Il prescrit ensuite des règlements pour que rien ne trouble la paix et le bon ordre dans le concile, et il défend qu'aucun de ceux qui doivent y assister ne s'absente de la ville sans la permission de cette assemblée.

Le concile s'ouvrit le jour indiqué. Il s'y trouva , outre le cardinal , huit évêques, quatre députés du chapitre de Saint-André , autant de celui de Saint-Seurin , un député du chapitre de Saint-Emilion et un de l'abbaye de Sainte-Croix , deux députés de chaque cathédrale , deux autres députés représentant le clergé de chaque diocèse , huit docteurs de Bordeaux et plusieurs de chacun des autres diocèses , en sorte que l'assemblée fut coin-

posée de quatre-vingt dix-neuf membres. Les députés de Saint-Seurin n'ayant pu obtenir la préséance sur les députés des cathédrales , ne parurent qu'à la première séance. Elle commença par la profession de foi prescrite par le concile de Trente. On procéda ensuite aux règlements qui furent faits relativement aux abus qu'on avait besoin de réformer. I/assemblée dura cinq semaines. Comme le cardinal de Sourdis avait voulu qu'on s'y conformât autant qu'il était possible aux anciens conciles , elle se termina de même par les acclamations qui étaient d'usage dans ces saintes assemblées. Tous les pères allèrent embrasser le cardinal qui était sur son trône , et s'étant remis à leurs places , ils s'embrassèrent les uns les autres.- Le cardinal fit la clôture de rassemblée en donnant sa bénédiction et cent jours d'indulgences à ceux qui la composaient. Il envoya peu après les décrets du concile au pape, qui les approuva. CXLn. Le faubourg des Chartrons commençait à se peupler, et comme la pa-

cbaussés. " roisse Saint-Remi , dont il dépendait , avait déjà une étendue considérable ,

vtnt^CarmM' 1© ^\\l nombre d'ecclésiastiques qui la desservaient avait peine à suffire aux fonctions du ministère. Sur ces entrefaites , un Carme déchaux , prieur du couvent de Toulouse , passant par Bordeaux , alla loger chez le curé de Saint-Remi. Cet ecclésiastique lui ayant dit que le cardinal songeait à établir une de leurs communautés dans Bordeaux , le Carme répondit que pour faciliter l'exécution de ce projet , il serait à propos de faire prêcher à Saint-Remi le père Bernard de Sainte-Térèse , fameux pré- •dicateur de l'ordre, qui fut dans la suite évêque de Babylone. L'offre fut • acceptée. Ce religieux se rendit à Bordeaux. Ayant commencé sa station, il eut un concours prodigieux et plusieurs membres du parlement , qui entendirent ses premiers sermons , en furent si satisfaits , que la compagnie le pria de changer l'heure à laquelle il montait en chaire , afin qu'elle eût plus de facilité à l'entendre. L'année suivante , le provincial des Carmes présenta sa requête au parlement, pour demander la permission d'établir un couvent de son ordre à Bordeaux ; il fut ordonné qu'elle serait communiquée au procureur-général et au corps de ville. Comme le cardinal était absent , on voulut attendre son arrivée pour faire les dernières démarches. Le prélat se rendit lui-même au palais pour présenter la seconde requête des Carmes et le parlement approuva , par arrêt du 4 mars 1 626 , leur établissement dans Bordeaux, quoiqu'ils n'eussent point leurs lettrespatentes, qui ne furent accordées que dix ans après. Il ne s'agissait plus que de trouver quelqu'un qui voulût faire les frais de l'établissement. Le

SBC019DE PARTIE. 133

cardinal, qui venait de faire des dépenses considérables pour la fondation de la Chartreuse , ne se trouvait point en état de donner les fonds nécessaires. Voyant cependant que lés tentatives que l'on avait faites auprès de différentes personnes avaient été sans succès , il aima mieux contracter des dettes pour former cet établissement que de le laisser manquer. Il acheta sur le quai des Chartreux^ la maison d*un nommé Bissouze qu'il donna aux Carmes. Tout étant préparé , il convoqua le 6 juillet 1626, à Saint- André, le chapitre de Saint-Seurin et toutes les paroisses de la ville, et se rendit après vêpres processionnellement sur le quai des Chartreux. Le cardinal de la Valette , le duc d'Épernon , Charles de Lorraine , évêque de Verdun, Brulardde Sillery, conseiller d'État, d'autres personnes de condition et une foule de peuple assistèrent à cette cérémonie. Le cardinal planta la croix au bruit du canon du château Trompette, et de plusieurs vaisseaux. Il monta ensuite sur jun théâtre qui avait été dressé devant la maison , et fit un discours sur les motifs qu'il avait eus de former ce nouvel établissement. Il fit l'éloge des religieux , et remercia la ville du zèle avec lequel elle avait secondé ses vues. On chanta ensuite le Te Deum^ en actions de grâces, et l'on se retira dans le même ordre dans lequel on était venu.

Le projet arrêté de rebâtir le château Trompette, et d'étendre ses fortifications, obligea de démolir le couvent des Carmes , en 1665. On leur donna cent mille livres pour acheter un autre emplacement. Comme ils craignaient avec raison, s'ils restaient aux Chartrons, de courir les risques de subir le même sort auquel ils se trouvaient alors exposés, ils résolurent de s'établir en ville ; mais les jurats et les Chartronnais s'y opposèrent, sur ce qu'une des clauses de leur fondation portait : qu'ils s'engageraient à donner des secours spirituels aux habitants du Chartron , ce qu'ils ne pourraient faire s'ils restaient en ville. Pour concilier toutes les parties , le conseil décida qu'on permettrait aux Ciarmes d'avoir une maison dans la ville , à condition qu'ils auraient aux Chartrons , un hospice dans lequel il y aurait huit religieux-prêtres; dans la suite les libéralités des négociants du Chartron , ont fourni les moyens d'augmenter cette dernière communauté et de lui procurer des embellissements et de l'aisance.

Madame de Balancier ayant conçu le dessein de fonder dans Bordeaux, Q^Lm un couvent de religieuses de Saint-Dominique, remit pour cet effet, le sakteifïSïh^* ^ 16 juillet 1627, une somme de sept.mille livres au père Bernard deSainte- Térèse, carme déchaussé. I^e cardinal ayant donné son consentement

à cet établissement , on demanda des religieuses de cet ordre au monas^ tère de Toulouse. Après beaucoup de contradictions et de traverses , trois de ces religieuses arrivèrent à Bordeaux. Dans cet intervalle, Madame de Balancier voulut retirer sa donation. Comme elle avait été revêtue de toutes les formalités , ses tentatives furent inutiles , mais elle conçut dès ce moment une aversion pour la nouvelle communauté, qui lui procura beaucoup de désagrément, d'autant qu'elle avait à craindre qu'il ne prît envie à cette dame de s'y retirer, ainsi qu'elle s'en était réservé la faculté par l'acte de fondation.

Les religieuses de Saint-Dominique, plus connues sous le nom de Sainte- Gatberine, parcequ'elles doivent leur institution à sainte Catherine de Sienne, s'établirent d'abord dans le quartier du château Trompette. Leur fondatrice qui était devenue leur plus grande ennemie, ne pouvant détruire le bien qu'elle avait fait, indisposa contre la communauté, le gouverneur et le premier président, et refroidit extrêmement le cardinal à leur égard. Les pieuses filles soutinrent avec courage toutes les épreuves auxquelles elles furent exposées , et leur établissement prit enfin de la consistance. Elles eurient même la consolation de voir Madame de Balancier , après quinze ans de persécution , reconnaître enfin ses torts et chercher à les réparer.

La première supérieure des religieuses de Sainte-Catherine de Bordeaux , fut la mère Marie de Saint- Alexis, dont la vie édifiante a mérité d'être insérée parmi celles des personnes recominandables de l'ordre de Saint-Dominique. Elle établit dans son monastère l'observance régulière et la pratique des vertus religieuses dans un degré si éminent, qu'il passa pour une des maisons les plus remarquables de l'ordre.

Le couvent de Sainte-Catherine avait beaucoup souffert dans les guerres civiles ; une religieuse ayant été tuée d'un boulet de canon , tiré du château Trompette, elles furent obligées pendant quelque temps, de se retirer dans une maison particulière. Dans cet intervalle, elles acquirent la maison de M. de Blanc, dans la place de Londres, proche le Chapelet; mais des difficultés étant survenues pour le payement, elles firent une autre acquisition dans le faubourg de Saint-Seurin , où eUes bâtirent un nouveau monastère, dans lequel elles entrèrent en 1664 *•

* Dieu a accordé dans ces derniers temps une grâce bien signalée à cette communauté. Madame Ragueneau, dite la mère Sainte-Colombe, âgée de trente-un ans, qui est encore en vie actuellement,

SECONDE PAHTIE. 135

La congrégarion des Exempts à laquelle Tabbaye de Sainte-Croix était uni^^J]^- ,.^,j unie , ne parait pas avoir eu jamais de fondements bien solides. On ne ^ayç de Sainte-

1 1.111 11 Croix à la con^é-

vit point revivre dans ce monastère 1 ancienne discipline de la règle de Katioû de Sami-

saint Benoît. Tout ce que sa réforme opéra dans Tabbaye de Sainte-Croix

fut d'obliger les religieux à s'observer davantage et à ne plus donner dans

des écarts qui avaient attiré l'attention du public. L'abus de posséder les

offices du monastère en titre continua d'y subsister. Tantôt on mangeait

en commun , tantôt sur des prétextes frivoles on faisait des règlements

qui autorisaient chaque religieux à faire sa dépense particulière. Il était

bien difficile qu'il y eût de l'ordre et de la régularité dans une maison où

Ton méconnaissait les obligations les plus essentielles de la vie religieuse.

Aussi le cardinal de Sourdis, ayant eu connaissance de la réforme de la

congrégation de Sàint-Maur, travailla aussitôt à l'introduire dans l'abbaye

de Sainte-Croix. Le 2 juillet 1627, il y eut un concordat passé entre ce

était retenue au lit par une fièvre presque continue et une attaque de paralysie qui lui avait fait perdre Tusage d*une jambe. Quand on voulait la faire marcher, celle jamne, qui était devenue plus courte que loutre et qui avait perdu toute sa force était cause que les personnes qui la soutenaient, la traînaient plutôt quelles ne l'aidaient . Elle était depuis auatre ans dans cet état , lorsque le Saint-Sacrement avant été exposé dans Téelise de Sainte-Catnerine , la mère Sainte-Colombe se persuada que si elle faisait sa prière dans Te chœur, elle obtiendrait sa giiérison. Dans celte connance , n'ayant alors personne dans sa chambre , elle tenta de se lever le matin du t\ février 17Î6. A peine eûl-elle mis un pied à terre , que l'autre lui manquant et se trouvant de plus affaiblie par un accès de fièvre qu'elle avait eu la nuit précédente , eèle tomba sans connaissance. On la trouva ■ dans cet état, on la remit dans son lit et il se passa un temps considérable avant qu'on pût la faire revenir à elle-même. Le premier usage qu'elle fit de sa raison fut de prier qu'on la portât devant le Saint-Sacrement. La supérieure ayant cherché, mais en vain à l'en détourner, en lui représentant l'accident qui venait de lui arriver, se rendit à la fin à ses instances. La communauté étant entrée au réfectoire, une sœur prit entre ses bras la malade et la norta dans Téglise. A peine y fut-elle , qu'elle perdit connaissance. La supérieure qui était auprès au Saint-Sacrement se joignit à la sœur. On lui donna des eaux spiritueuses qui la firent revenir , et on la mit sur une chaise. Alors elle commença sa prière avec toutes les marques extérieures de la foi la plus vive. On voyait d'une manière sensible qu'il se passait en elle quelque chose d'extraordinaire ; elle voulut se prosterner plusieurs fois et ne put le faire qu'avec du secours; enfin, elle demanda qu'on l'approchât de la balustrade. Aussitôt qu'elle y eut fait sa prière , elle se leva d'elle-même et commençai marcher sans aucun aide. Les religi«)uses, à la sortie du réiecloire, se rendirent au chœur pour y chanter le Miserere suivant l'usage. Etonnées du spectacle qui se présentait alors à leurs yeux , les unes versaient des larmes de joie , les autres ne pouvaient dissimuler leur surprise. Les grâces étant achevées , la mère Sainte-Colombe fit d'un pas ferme et sans aucun secours le tour du cnœur, et en passant devant le Saint-Sacrement, les génuflexions prescrites parla règle; elle monta ensuite plusieurs marches pour prendre son rang de profession , et le Te Deum ayant été chanté pour remercier Dieu d'un miracle si éclatant, on remarqua que sa voix dominait celle des autres. A la sortie du chœur, elle soutint sans incommodité le grand air , quoiqu'il fîl très- froid, dîna comme avait fait la communauté, et donna des marques de la santé la plus parfaite. Cette guérison miraculeuse s'élant soutenue, la communauté crut devoir laisser un témoignage d'un événement si remarquable. Elle s'assembla et dressa un procès-verbal de tout ce qui s était passé i cette occasion , qui fut signé par la supérieure et cinq religieuses en place. Le médecin et le chirur^en qui avaient aussi vu la malade , signèrent une déclaration qui contient un détail de la maladie de la mère Sainte- Colombe, et qui atteste la promptitude de sa guérison. Et c'est d'après ces pièces authentiques qu'on a formé ce récit. [Papiers du eouv, de SairUe-Caiherine.)

prélat , les religieux de Sainte-Croix et dom Placide Devaux , religieux de Saint- Augustin de Limoges et de la congrégation de Saint-Maur , portant que l'abbaye de Sainte-Croix serait unie à cette congrégation ; qu'on cède* rait aux réformés les revenus de la mense conventuelle ; ce que le chambrier était tenu de donner à chaque religieux pour son vestiaire ; tous les lieux réguliers; que les anciens conserveraient leurs bénéfices dont ils ne pourraient se défaire qu'en faveur des réformés; qu'ils pourraient venir aux chapitres quand ils le jugeraient à propos ; qu'ils auraient la première place au chœur et aux processions ; que M. le cardinal travaillerait à réunir les quatre prébendes séciJières à la mense conventuelle , et à obtenir le consentement de l'abbé d'Ornano et du Saint-Père. Ce concordat ftit homologué au parlement dès le lendemain et dom d'Espinasse prit possession y le 7 août suivant ^ de l'abbaye de Sainte-Croix en qualité de prieur du monastère.

I^ réforme de Saint-Maur a occasionné de grands changements dans l'abbaye de Sainte-Croix. On ne parle pas seulement des talents et des vertus , par lesquels les premiers pères de cette congrégation se distinguèrent. On sait qu'elle rendit à l'ordre de Saint-Benoît tout l'éclat qu'il avait eu dans son origine , qu'elle sut réunir à la science la plus profonde et la plus étendue l'esprit de mortification et de retraite. La désappropriation et la vie commune étant entrées d'une manière plus spéciale dans le plan de cette réforme , les titres des officiers claustraux se trouvèrent * éteints à la mort de ceux qui les possédaient. La plupart des bâtiments particuliers et des jardins attachés à ces offices devinrent inutiles. On diminua l'enceinte du monastère pour donner ces maisons à loyer et pour en bâtir d'autres. La construction du fort Louis obligea l'abbaye à céder une partie de son terrain. On transporta devant l'église le cimetière de la paroisse qui était auparavant du côté du moulin , on éleva vers l'an 1680 le dortoir, ce qui obligea de détruire la chapelle de la Madeleine où était la sépulture des abbés, et l'on transporta leurs corps dans le cloître*. Ces différents changements ont insensiblement produit l'état dans lequel se trouve actuellement le monastère.

* On y Toit aussi le mausolée d*uae Marie de la Roche , qu'on croit avoir été une comtesse , parce qu'elle oorte une couronne. On lisait dans son épitaphe que le tem()s a détruit, qu'elle était morte en 131 o. Il y a de plus , le mausolée d'un militaire oui pourrait bien avoir été le mari de la précédente , et un autre mausolée double où sont enterres un Yastan et sa femme , d'une ancienne maison d'Angleterre.

Le cardinal de Soiirdirf n'était âgé que de cinquante-trois ans , lors- Mor?du cardiqu'une attaque d'hydropisie l'emporta. Il mourut le 8 février 1628. Son nai de Sourdis et corps fut transporté à la Chartreuse ; son cœur et ses entrailles furent déposés dans l'église de Saint-André devant la porte du chœur, suivant la demande qu'il avait faite par humilité , cet endroit étant plus exposé à être foulé aux pieds que tout autre , et l'abbé Grimaud , chanoine et théologal , prononça l'oraison funèbre du prélat pendant la cérémonie.

Le détail dans lequel nous sommes entré à l'égard du cardinal de Sourdis dispense de tracer son caractère. Ses actions , presque toutes d'éclat, en expriment les traits les plus forts ainsi que les nuances les plus légères. On l'a comparé à saint Charles Borromée qu'il se proposa toujours pour modèle , et on ne peut nier qu'il n'ait eu plusieurs des vertus qu'on admire dans le saint archevêque de Milan , surtout sa charité extrême pour les pauvres* et son zèle pour la pureté des mœurs et la réforme de la discipline ecclésiastique^ mais d'ailleurs la différence ne pouvait être plus sensible : l'un était d'une douceur soutenue, toujours en garde contre la prévention , pardonnant sans peine à ses ennemis ; l'autre manquait de ces qualités aimables qui font la douceur de la société. Il était né avec beaucoup de hauteur ; il s'en fallait bien que la grâce eût réformé en lui le vice de la nature. Sa fierté naturelle n'avait trouvé que trop d'aliments dans ce système d'indépendance dont une partie du clergé de France était encore imbu , anciens préjugés qui avaient pris naissance dans des temps d'ignorance. Cependant , les défauts que le respect dû à l'histoire a obligé de relever dans le cardinal de Sourdis , ne doivent pas empêcher qu'on ne le regarde comme un des principaux ornements de l'Église de France du xvii* siècle. Les sages règlements qu'il publia et qu'il eut soin de faire observer au clergé ; la multitude des établissements qu'il fonda et surtout l'obligation inappréciable que la ville lui a d'avoir tari la source funeste de ces pestes qui la désolaient si fréquemment , ne cesseront jamais de rendre à ses habitants sa mémoire aussi précieuse qu'elle le fut à ses contemporains.

Pendant la vacance du siège , les vicaires généraux donnèrent une preuve CXLVi. éclatante du zèle dont ils étaient animés pour la conservation des mœurs. néMmx^'^'écrivenî

' Étant à Rome en 1622, et ayant aporis qu'il y avait â Bordeaux une très-grande disette, il écrivit à Fabbé Miard, son vicaire-général et son homme de confiance, de distribuer tous les grains qui se trouveraient dans Tarchevéché, et de donner autant d'argent qu'il serait nécessaire pour préserver son peuple de la misère.