TOME II
a^m' ^^^^' changement dans son état, et il fallut faire bien des règlements pour lui donner une certaine consistance. Ces règlements étaient le résultat des assemblées générales qu'on indiquait de temps à autre. Nous rapporterons ceux qui nous ont paru mériter le plus d'attention.
« En 1 31 6 , les chanoines tinrent leur chapitre général le jour de Saint- » André et les jours suivants, et voici ce qu'ils y arrêtèrent :
» Chaque chanoine entretiendra un chapelain ou clerc qui assistera à » tous les offices ;
■ I-e chapitre se tiendra tous les jours et on y traitera les affaires du » corps ; mais quand il s'agira d'une élection ou de quelqu'autre affaire » importante , on appellera les absents et on écrira à ceux qui sont hors » la ville ;
» Après les vendanges , la récolte sera partagée entre les chanoines » présents;
» On assignera une semaine à chaque dignitaire et à chaque chanoine^ » et les particuliers auront la collation dès bénéfices dépendants du cha- » pitre qui vaqueront dans la semaine;
» Toutes ces formes se feront à la Saint-Barnabe ; » On nommera chaque année deux receveurs à la SaintBamabé , et » ils rendront leurs comptes troiç fois l'an; savoir : le jeudi après la » Toussaint , le second jour de carême et la saint Barnabe ;
» On accorde à chaque chanoine deux mois de vacances et on dimi- » nue leur revenu à proportion d'une plus longue absence;
» La première année de la prébende ne sera délivrée qu'après la mort » du chanoine ;
» Chaque clerc ou chapelain recevra, à la fin de la semaine, des mains » de l'hebdomadier deux deniers pour matines , un denier pour prime, » deux deniers pour la grand'messe , et un denier pour vêpres ;
B Tout chanoine doit demeurer dans la Sauvetat pour jouir des fruits » de sa prébende;
» Sept jours après la mort d'un chanoine , le dignitaire ou le plus an- » cien chanoine pourra opter sa maison , que le chapitre sera tenu de lui » donner. »
Lxxxv Dans les statuts dont on vient de parler , les revenus des prébendes
Valeur a«i ca- gont fixés à soixante livres. Ce serait une ermur de croire que les chanonicals de Saint- îi^^-aJ'» i i
André. nouies de Samt-Andre n ayant que soixante livres de revenus étaient dans
l'indigence. Pour connaître au juste quelle était alors la valeur de leurs
SECOIiDE J»ART1E. 67
canonicats^ U faut faire levaluation des espèces et des denrées relativement au temps présent. Le marc d'argent qui ne valait alors que six livres en vaut aujourd'hui quarante-huit. Ainsi soixante livres, pesant dix marcs, vaudraient aujourd'hui quatre cent quatre-vingt livres. Le boisseau de blé qu'on achète année commune, huit francs, valait alors dix sols, mais ces dix sols équivalaient à quatre francs, puisque les vingt sols ou la livre, étant la sixième partie du marc, équivalaient à huit francs de notre monnaie. Le blé (et il en étaitsansdoute ainsi des autres denrées) , ne valait donc que la moitié de ce qu'il vaut aujourd'hui , ce qui , comme on voit , doublait le revenu. Ainsi les soixante livres que rapportaient les canonicats de Saint- André, dans le quatorzième siècle, représentent en effet cent de nos pistoles , somme considérable à ces temps reculés où tous les états ne connaissaient d'autres lois que la simplicité dans les habits et les ameublements et la frugalité dans la nourriture.
La bulle de Clément V qui unissait tous les biens de l'église de Saint- TransacUon en- Michel à l'abbaye de Sainte-Croix, sous la condition de donner au cha- t»"© l'abbye de pelam une portion convenable , était conçue en termes trop vagues et gHse de Saim-Mitrop généraux pour n'avoir point besoin d'exphcation. Une transaction passée entre l'abbé et les religieux de Sainte-Croix et Pierre de Bretagne , vicaire perpétuel de Saint-Michel, le 4 novembre 1 31 7, fixa cette portion à cinquante livres, monnaie de Bordeaux. On lui accorda de plus les deniers que les fidèles donnaient alors en recevant l'Eucharistie et l'Extrême-Onction , et qu'on appelait denarii Lutosi et la troisième partie des legs qui étaient faits , soit à l'église, soit au vicaire perpétuel, chapelains et desservants de ladite église. Cette tierce partie devait appartenir au vicaire , à moins que ce ne fussent des rentes foncières ou des fruits perpétuels , auxquels cas le vicaire ne recevait rien. Quant aux autres droits et revenus de ladite église, soit à raison d'offrande, de festivité, de morts, de mariages ou de relevailles, le vicaire perpétuel devait en rendre un compte exact et les remettre au monastère qui, de son côté, s'obligeait de payer les décimes qui étaient quelquefois imposées sur les églises ; de fournir les luminaires qu'on mettait extraordinairement à certaines grandes fêtes; de payer et traiter les clercs et prêtres étrangers qui étaient appelés pour célébrer la fête locale. Enfin le vicaire perpétuel s'engageait à n'enterrer personne dans son église sans la permission de l'abbé et du monastère.
Arnaud, troisième du nom , tint le siège de Bordeaux jusqu'en 1332. Nou^SSîègie.
desî?ini-And?é''^ ^^ ^^^^ '"' ^"^ ^"^* ^ '^ mense des archevêques, les terres de Montarel
iircft. de Saint' et de Belvés qu'il avait achetées. Il unit aussi en 1318 , la confrérie de
Sainte-Croix qui avait été érigée dans Téglise de Sainte-Colombe , en
1307 à celle du Saint- Sacrement, qui est depuis devenue si célèbre dans
la même église. Il eut Pierre de Luk pour successeur.
^^^iî"'* Bordeaux était alors en proie à des divisions intestines ; les uns tenant
Abbé de Sainte le parti des Français et les autres celui des Anglais. Jean Colomb, chef
Croix, protégé par * ' ^ j /i n-
le roi d'Angle- du premier parti , avait été condamne à mort pour cause de rébellion , Papiers de Lon- par le conseil royal. Salmon, abbé de Sainte-Croix, avait assisté au juge- ^^' ment du procès, comme membre de ce conseil. Cet abbé s' étant rendu peu
après en Angleterre , ses ennemis l'attaquèrent devant l'archevêque, prétendant qu'il fut déclaré irrégulier. On porta même la cause à Rome. Salmon qui n'avait pas les lois en sa faveur , se mit sous la sauvegarde du roi qui imposa silence à ses accusateurs, sous prétexte qu'il n'avait agi que par ses, ordres; on leur ordonna de cesser toute poursuite. 1344. I^ couvent de Sainte-Claire avait beaucoup souffert dans les guerres
Couvant dfiSajnie- qui étaient alors presque continuelles; tous les lieux régidiers à l'excep- Ipc^lert de^Lon- ^^^^ ^^ l'église avaient été détruits pour la conservation de la ville et le ^^'' dommage avait été estimé cinq mille hvres bordelaises. Le roi d'Angle-
terre écrivit au sénéchal de le réparer et de remettre tout dans le premier état.
xc. Pierre de Luk céda sa place en 1345 à Amanieu de Cases. Cette
menMu^chapiirê ««née le chapitre de Saint- André fit de nouveaux règlements dont voici
deSaint-André. fes principaux :
« Tout chanoine qui n'assistera pas aux offices par lui-même ou par »> son chapelain, perdra les rétributions qui y sont attachées, et s'il y man- » que les fêtes annuelles , il perdra le double ;
» liCS chanoines privilégiés, à qui le souverain-pontife a accordé de pouvoir jouir quoiqu'absentsdu revenu de leurs prébendes, auront soin de » suppléer à leur présence par un prçtré ou clerc qui y assistera , sous » peine de perdre sa rétribution. On ajoute que ce règlement est con- » forme aux intentions des souverains-pontifes , qui, par les grâces qu'ils A ont accordées , n'ont pas prétendu empêcher que l'office divin ne se » fît. Il est d'ailleurs conforme aux anciens usages de cette église , sui- 1» vant lesquels on retenait aux chanoines privilégiés , la sixième partie de » leui's prébendes pour entretenir un clerc qui pût les remplacer; . » I^ chanoine nouvellement élu , doit faire présent à la sacristie d'une
- » chape de la valeur de cinquante livres. Le doyen doit en donner une » dont la valeur soit double;
» Le chanoine qui veut permuter , doit demander l'agrément du chan pitre général qui se tient chaque année, le jour de la Saint-Barnabe;
» Chaque chanoine^loit fonder un» anniversaire, et s'il ne Ta pas fait » pendant sa vie ou par son testament, on y emploiera une partie du » revenu de la première année de sa prébende ;
» Le chanoine est tenu aux réparations de sa maison canonicale pen- » dant sa vie et après sa mort ;
» Les prébendiers entretenus par le chapitre auront dorénavant quinze » deniers par jour et trente les fêtes annuelles, en forme de rétribution » attachée à leur assistance ;
n Tout chapelain promettra de faire son devoir et d'être obéissant au » chapitre , faute de quoi il sera privé de l'annuel et des distributions » quotidiennes;
» On doit Hre les statuts au chanoine nouvellement élu ; et il jurera » sur les saints Évangiles de les observer. »
On renouvelle les statuts qui privent les chanoines absents par privilège ou autrement, de leur portion du vin que recueille le chapitre^
Amanieu de Cases mourut le 9 août 1348. Bernard de Cases, son . xci. frère , lui succéda et ne siégea que deux ans. Amanieu de la Motte Tèqu6s. vécut jusqu'en 1 360. Alors Philippe monta sur le siège de Bordeaux, mais son épiscopat ne dura pas une année entière. Après sa mort , Innocent VI transféra à Bordeaux Hélies de Salignac , évêque de Sarlat , que Lopès appelle par erreur, Hélies de Brémoril. Il ne parait pas que le pape ait eu des raisons légitimes de faire cette nomination que l'usage accordait au chapitre de Saint- André ; mais les troubles de la province empêchèrent qu'on y formât opposition. Ce fut cet Hélies qui baptisa Richard, fik du prince de Galles. Messieurs de Sainte-Marthe, placent après Hélies, un Guillaume dont Lopès n'a pas eu de connaissance. Ils citent en preuve le cartulaire des frères prêcheurs de Toulouse , dans lequel Guillaume , archevêque de Bordeaux , est nommé conservateur de leurs privilèges.
Les discussions entre l'abbaye de Sainte-Croix et l'église de Saint- „ . ^Cîl. Micnel duraient toujours. I^ transaction de 1 31 7 n avait ete qu une source eussions enire réde procès ; en 1349 , Héliez Labatut, vicaire perpétuel , pour rétablir la SroSteirégiisedê bonne intelligence et vivre en paix avec l'abbé et ses religieux, leur remit ^ïrê*!'* 5«n/entre les mains toutes les procédures qu'il avait faites, tant devant l'arche- ^*^**'-
70 HISTOIRE DE BOllDEAUX.
vêque et la cour , que devant les autres juges délégués par le Saint-Siège apostolique, voulant que le tout fût regardé comme nul et non avenu. D'autre part , Tabbé et le monastère restituèrent au vicaire perpétuel les arrérages de cinquante livres bordelaises qui lui étaient dues et qu'ils avaient retenues , et promirent de les lui payer régidièrement à l'avenir. En outre , ils lui firent remise de tous les fruits et offrandes faites à ladite église, qu'il avait reçus jusqu'à ce jour et dont il s'était prévalu. En un mot , ils rectifièrent la transaction précédente.
- Les paroissiens de l'église de Saint-Michel s'étant augmentés jusqu'au nombre de dix à douze mille , le vicaire perpétuel eut besoin d'être aidé dans les fonctions de son ministère. Il en prit occasion de refuser l'exécution des transactions de ses prédécesseurs ; et sur ce qu'il était dit dans la bulle d'union de Clément V, que le vicaire aurait une portion convenable, ' il demanda qu'on lui assignat de quoi fournir non-seulement ce qui était nécessaire à sa subsistance , mais encore à celle de deux prêtres , de trois clercs et d'un (îomestique. Le procès fut intenté par Hélies Ikhier devant l'official de Bordeaux qui, par sentence du 9 février 1370, lui accorda ses demandes. L'abbaye de Sainte-Croix en interjeta appel au Saint-Siège. L'auditeur du palais apostolique jugea de nouveau le procès et condamna l'abbé et le monastère à fournir à la subsistance du vicaire et de quatre personnes dont il avait besoin. Il y eut un second appel de la part de l'abbé et des religieux ; enfin, l'affaire se termina en 1 376 par une nouvelle transaction par laquelle on céda au vicaire perpétuel plusieurs droits et on lui permit même déposséder un bien fonds, qu'un bourgeois de Bordeaux nommé Bernard Laporte avait légué à l'Église. Le vicaire perpétuel s'engagea de son côté à payer annuellement au monastère cinquante guinées d'or, un demi quintal de cire, etc. , de partager dorénavant les legs avec l'abbé pourvu qu'ils ne fussent pas perpétuels ; de reconnaître le patronage de l'abbaye ; de lui promettre fidélité et obéissance , et d'assister suivant l'usage, avec ses chapelains aux processions générales et particulières. Cette transaction fut confirmée dix ans après par les parties ; néanmoins, il y fut stipulé qu'elle n'aurait de force que pendant leurs vies, et que leui's successeurs pourraient en attaquer les clauses si bon leur semblait, réservant spécialement tous les droits que le poissonnier de Sainte-Croix pouvait prétendre sur l'église de Saint-Michel à raison de son xqii. office.
S«in?-Seîwinr * Le chapitre de Saint-Seurin ayant été troublé par le procureur du
SECONDE PA.UTIE. 7f
Fisc dans l'exercice de sa juridiction , il y eut un procès devant la cour de g^^' * ^"^'" Gascogne, d'où s'en suivit un arrêt contradictoire le 14 mai 1379 qui reconnaît dans toute l'étendue de la Sauvetat et paroisse de Saint-Seurin la juridiction haute et basse du chapitre , le maintien dans la possession des juges dans les causes civiles et criminelles, d'avoir une prison et de punir les coupables, excepté dans les cas privilégiés; c'est-à-dire, lorsqu'il s'agira de* couper une oreille ou quelqu'autre membre, de promener les criminels nus par la ville , ou de condamner à plus de soixante-cinq sob d'amende. Ces cas étaient réservés au maire.
Le chapitre eut l'année suivante une autre discussion avec Raymond „ ^Civ.
^ ^^ Ravmond Ro-
de Roqueis qui avait été nommé archevêque de Bordeaux en 1380. Ce aueis.' Cérémonial
o6 l*6Dlré6 des sr*
prélat ayant voulu prendre possession de sa place sans s'assujettir aux chevômies.
formes ordinaires, les chanoines lui firent signifier l'acte suivant : « Il est seurin, * ^'
» d'un usage immémorial que les très-révérends pères archevêques de Bon-
» deaux après avoir été consacrés hors la ville soient intronisés en habits
» pontificaux dans l'église de Saint-Seurin ; pour cet effet, ils s'asseoient
» dans une chaise qui est, dans cette église, destinée à cet usage. Ensuite
» ils sont portés par les nobles et puissants seigneurs de Blaye, d'Arba-
» nats, de Puy-Paulin et le captai de la Trêne. Le peuple et le chapitre de .
» Saint-Seurin les précèdent. Us entrent parla porte Médoc pour se rendre
» à Saint-André ; ayant fait à la porte de cette église les serments accou-
» tumés sur les saints Évangiles , lesdits seigneurs les déposent auprès
» du grand autel où ils chantent une messe solennelle. Ce n'est qu'après
» cette cérémonie qu'ils ont coutume d'entrer dans le palais épiscopal ,
» et cet usage est tellement reçu que, si celui qui est élu archevêque de
» Bordeaux se trouve pour lors dans la ville , il en sort pour se faire con-
» sacrer au dehors et remplir le cérémonial exposé ci-dessus. Cependant
» vous avez jugé à propos de passer par dessus ces formes en alléguant
» des empêchements non recevables, ce qui tourne au préjudice de
» l'Église de Bordeaux et est d'un mauvais exemple pour vos successeurs ;
n et parce que votre chapitre s'est opposé à ce que vous entrassiez dans
» votre palais à moins que vous n'eussiez satisfait au cérémonial , vous
» avez menacé de l'excommunier ; vous vous êtes promené dans la ville ,
• k cheval , faisant porter votre croix devant vous, et donnant des béné- *
» dictions au peuple quoique vous ne soyez même pas consacré. Vous
n êtes aussi entré dans votre palais sans avoir prêté le serment et vous
» vous êtes vanté de vous y être fait consacrer. En conséquence nous
72 RISTOIAE DE BORDEAUX.
» VOUS déclarons pour la conservation de nos droits et de nos usages, que » nous nous portons appelant au souverain-pontife de tout ce que vous » avez fait et de tout ce que vous pourriez faire encore à notre préjudice, » et nous nous mettons sous la sauvegarde de sa Sainteté et la protec- N tion du Saint-Siège , pour nous garantir de tout ce qu'on pourrait » vous conseiller d'entreprendre encore contre nous. »
On ignore les suites de cette affaire. Il est à croire que le pape l'accommoda puisqu'on voit Raymond de Roqueis, mounr en 1 384, paisible possesseur de sa place.
XCV. François, premier du nom, fut transféré du siège de Bénévent sur celui
tion, a^uïrement^ê ^^ Bordeaux en 1385 par le pape Urbain VI. Il paraît que Clément Vil, ca mal François, compétiteur d'Urbain, fit de son côté une autre nomination à l'archevêché de Bordeaux, car les auteurs du Gallia Chris tiana citent une charte, du 25 juillet 1386, où il est fait mention d'un Guillaume, archevêque de Bordeaux. Ce diocèse aurait eu dans ce cas deux archevêques titulaires. On ne trouve ni dans Lopès, ni dans les archives de Saint- André, de quoi éclaircir ce fait. Ce qu'il y a de certain c'est que François siégea jusqu'en 1 389 ; que François Hugotion , chanoine de Saint-André, •prit sa place. Ce fut Boniface IX, qui avait été sacristain de l'église de Saint- André qui la lui procura. Ce pape avait une estime et une amitié toute particulière pour François. Il le fit son légat, non-seulement dans la Gascogne , mais dans les royaumes de Léon , de Navarre , de Castille et d'Aragon et le chargea de défendre ses droits contre l'anti-pape Clément VII. En 1405, Innocent VII nomma François cardinal du titre des Quatre-Couronnés. Depuis ce moment, il ne parut plus dans son diocèse et eut beaucoup départ aux événements qu'occasionna le schisme d'Occident.
Grégoire XII, qui avait été prévôt de l'Église de Saint-Seurin, informé que le cardinal François avait assisté au concile de Pise où il avait été déposé, voulut le priver de son archevêché et nomma à cette place Jean de Montferran, chantre et chanoine de Saint-André. Cette nomination fut rejetée par le chapitre et par tous les ordres de la ville. Il s'y tint une assemblée générale le 22 septembre 1409, dans laquelle il fut arrêté que les provisions de Jean de Montferrand seraient regardées comme nulles et non avenues et qu'on continuerait de regarder le cardinal François comme archevêque de Bordeaux. Ce prélat vécut jusqu'en 1412. Il mourut à Florence. Son corps fut transporté à Rome où on l'ensevelit à
côté du pape Jean XX III. On mit sur son tombeau une épilaphe qui témoigne qu'il avait eu des talents supérieurs et des vertus éminentes.
Ce fut sous cet archevêque que Vital Carie, chantre et chanoine de vitaicinéf^^n^e Saint- André fonda l'hôpital de ce nom. Il y fit unir les hôpitaux de Saint- rhôpiial de'saint- Julien et de Saint-Georges. Cet ecclésiastique était d'une famille distin- *1390.
guée et possédait de grands biens. Il fit présent au chapitre de celte ten- Saint-Andrè.' ture de quarante pièces de tapisseries dans laquelle on voit représentées les principales actions et les miracles de saint André.
En 1410, le chnpitre de Saint-André fit un changement considérable ch^n^jjement dans ses constitutions. Il régla qu'à l'avenir la collation du prieuré de dansi^siatuude Saint-Julien , des Prébendes et des Portiers, ne serait plus faite par le chanoine hebdomadaire , mais par le corps du chapitre.
Il y avait à Bordeaux, du temps du cardinal François, quatre monastères ^^\'l'* de filles, l'un de sœurs Ménudes ou Cordelières, dont nous avons déjà Fiiieseiauiresëtaparlé , qui avaient leur maison près la Porte-Basse. On ne sait quand ces religieuses quittèrent la ville. On présume que ce fut dans le temps de quelques-unes de ces pestes qui étaient alors si fréquentes et qui rendaient Bordeaux presque désert. Il y avait aussi un couvent de religieuses de Sainte-Claire , qui furent unies dans la suite avec les Annonciades , et .
deux couvents d' Augustines , l'un qui occupait l'endroit où sont aujour- neq, de rfiôtci-d'hui les Minimes, et l'autre qui était au Fagnas. On trouve aussi dans les mémoires du temps qu'il y avait un ermitage à la porte Dijaux dont l'Hôtel-de- Ville accorda l'usage à un Anglais, et une chapelle à la porte Médoc.
Après la mort du cardinal François , le siège de Bordeaux vaqua pendant deux ans. Delurbe prétend dans sa chronique qu'on offrit cette place à Jean Eubio de Tolède , que l'éclat de sa sainteté et l'étendue de ses connaissances firent surnommer le Grand, et qu'il la refusa. Si ce fait, qui paraît dénué de preuves, est arrivé, il a dû être placé en 1413 et non en 1415 , où il se trouve dans la chronique, car David de Montferran prit possession de l'archevêché de Bordeaux, en 1 414. On a la bulle que Jean XXllI lui adressa cette année, dans laquelle ce pape dit qu'il le nomme archevêque de Bondeaux, en vertu du droit qu'a le Saint-Siège de Arch. de Saintdisposer de toutes les églises cathédrales de la chrétienté dont les évêques meurent en cour de Rome. On y voit aussi de grands éloges du sujet donné pour pasteur à l'Église de Bordeaux. On s'étepd beaucoup sur l'intégrité de ses mœurs, la pureté de sa vie, les talents qu'il avait fait TOME n. 10
de'ViUe.
André.
paraître dans l'administration du temporel et du spirituel depuis qu'il était doyen de Saint-Seurin , et sur la noblesse de sa race. En effet, David était de l'illustre maison de Montferran, dont les seigneurs avaient le privilège d'être les premiers barons du Bordelais. L'archeîêflue«e ^ troisième année de l'épiscopat de David, un bourgeois de Bordeaux, préiend exécuteur nommé'Arnaud Granchon , ayant fait dans son testament des lees pour la
de tous les lesta- i n i i î i » i r
menu. somme de mille livres bordelaises, et ayant nomme plusieurs exécuteurs
làid. . . 11 . 1.1
testamentaires, ceux-ci, après la mort q\^ testateur, se mirent en devoir de répoitdreà sa confiance. Ils avaient déjà disposé de deux cents livres, lorsque l'archevêque demanda qu'on lui remît le testament , suivant le droit divin et humain qu'il prétendait avoir d'être le seul exécuteur de tous les testaments qui se faisaient dans son diocèse. Les exécuteurs, sans avoir égard à cette demande, continuèrent à inventorier et à sceller les effets du défunt sous l'autorité du maire et du sous-maire , et à les faire vendre à l'encan au préjudice d'Hélies Granchon, fille et héritière d'Arnaud, qui offrait de donner caution pour les mille livres léguées. Alors l'archevêque enjoignit aux exécuteurs de se désister dans les vingt-quatre heures de leur entreprise , sous peine d'excommunication et d'une amende de vingt marcs d'argent. Il leur déclara de plus qu'au cas qu'ils la poursuivissent, il enjoindrait à tous les vicaires perpétuels de la ville de les dénoncer excommuniés, et il les assigna à comparaître devant lui le jeudi d'après la fête de Saint-Émilion. On ignore les suites de cette affaire peu importante par elle-même, mais qui fait connaître jusqu'où la juridiction ecclésiastique croyait alors pouvoir s'étendre.
C. L'abbave de Sainte-Croix subsistait depuis plusieurs siècles dans le
Etal florissant \ / i • . i i " i i . i . o » i
de l'abbaye de plus grand cclat, jouissant des plus beaux droits, ayant les privilèges les
pape rexempitê de plus étendus, édifiant jmr la vie exemplaire de ceux qui l'habitaient, et
Torliinalre''^'* ^* recevant dcs marques fréquentes de la considération qu'elle s'était acquise
Croix!' ^^^'^^^ auprès des souverains-pontifes , des rois d'Angleterre et des ducs de
Guyenne. Ses biens étaient considérables, ses bienfaiteurs y avaient
ajouté les droits les plus lucratifs. Tels étaient le péage de Saint-Macaire ,
la permission de vendre les vins sans rien payer, l'entrée franche de toutes
ses provisions et denrées et le droit de prélever deux deniers mailles par
cent sur toutes les marchandises qui entraient dans Bordeaux , ce qu'on
appelait le droit de petite coutume. Le monastère avait de plus une sau-
veté qui exemptait tous ceux qui travaillaient dans son étendue du droit
de maîtrise; il était reconnu comme chapitre et en celte qualité il avait un
rang distingué dans les cérémonies publiques* Les chanoines de Saint- André assistaient en corps aux enterrements du prieur et des religieux; ils venaient en procession dans l'église de Sainte-Croix le jour de Saint- Marc et le mardi de Pâques.
L'usage s'étant introduit dans les principaux monastères de demander à être soumis immédiatement au Saint-Siège , l'abbaye de Sainte-Croix sollicita ce privilège et obtint, en 1418, une bulle de Martin V, quil'exemptait à perpétuité de la juridictioji de l'ordinaire. David de MontfeiTan apprit cette nouvelle avec d'autant plus de peine, qu'il avait donné l'année précédente une marque éclatante de la considération qu'il avait pour l'abbaye de Sainte-Croix, en chargeant Raymond de Planeau , un de ses membres, d'assister en son nom au concile de Constance. Il s'opposa fortement à l'exécution de la bulle. Après avoir témoigné son mécontentement aux religieux de Sainte-Croix, il chercha querelle à Pierre, leur abbé, qui était collecteur apostolique , et le menaça de l'emprisonner. Pierre donna avis au pape du procédé du prélat et du refus qu'il faisait de reconnaître la grâce qu'il avait faite à son abbaye. Martin V commit l'évêque d'Aire, le doyen de Saint-Seurin et l'abbé de Saint-Sever, tous les trois solidairement, pour faire exécuter sa bulle. L'abbé de Saint-Sever la publia' le 22 juillet 1 423, et par le même acte il fit des sommations à l'archevêque , afin qu'il eût à reconnaître l'exemption de l'abbé et des religieux de Sainte-Croix, et au cas qu'il continuât d'agir contre la bulle, comme il avait fait, en vertu de l'autorité dont il était revêtu , il lui infligerait diverses peines. Il le suspendait de ses fonctions, et s'il persévérait dans sa désobéissance, il lançait sur lui la foudre de l'excommunication. On ne voit pas que depuis cette publication les religieux de Sainte-Croix aient été troublés dans la jouissance du privilège accordé par Martin V. Mais un fait qui arriva dans le même temps, prouve que l'archevêque n'avait pas oublié le trait qui l'avait mortifié si sensiblement. Un bénédictin, prieur deSaint-Pardoux, ayant perdu sa mère, fit sonner les cloches, quoique son église fut interdite. L'archevêque l'ayant su, le fit emprisonner et envoya des gens qui mirent sa maison au pillage. Il se trouva chez lui quelques meubles qui appartenaient à un chapelain du pape ; cet ecclésiastique les envoya demander à l'archevêque qui, pour toute réponse, fit mettre le messager en prison . I^e pape, instruit de tous ces faits, en écrivitfortement à l'archevêque, et lui ordonna en vertu de l'obéissance qu'il devait au Saint-Siège de mettre hors de prison le prieur de Saint-Pardoux et l'envoyé
dû chapelain , et de restituer sans délai ce qui avait été pris à l'un et à Tâutre. Cl. David de Montfen^and mourut au mois d'avril 1480. Il y eut quelques
^rch^ de^Saini- contestations sur le choix de son successeur, qui furent terminées par André, l'éleclion que fit le chapitre de Pierre Berland vulgairement appelé Pey
Berland. C'était le fils d'un laboureur du Médoc, qui, dans sa jeunesse, avait gardé les brebis de son père. Malgré cette occupation, il trouva le secret d'apprendre à lire et à écrire. Ses parents firent des efforts pour cultiver des dispositions si heureuses; ils envoyèrent le jeune Pierre à Bordeaux où il fit des progrès surprenants dans la piété et dans les lettres. S'étant consacré à Dieu dans l'état ecclésiastique, François, archevêque de Bordeaux le prit pour son secrétaire, et le mena avec lui au concile de Pise. Pendant son absence , il fut pourvu d'un canonicat dans l'église de Saint-André. Peu après son retour à Bordeaux, il eut la dévotion d'aller visiter les lieux saints à Jérusalem ; il revint ensuite remplir les devoirs attachés à sa placé jusqu'à ce qu'il l'eût quittée pour être curé de Bouliac dans Tentre-deux mers. Il s'y fit une si grande réputation que le chapitre jeta les yeux sur lui pour l'élever sur le siège de Bordeaux après la mort de l'archevêque David. Martin V confirma ce choix. Il permit à Pierre de se faire sacrer par qui il jugerait à propos, à condition de faire le même serinent , que ses prédécesseurs avaient accoutumé de faire. En voici la teneur : « Je N... élu archevêque » de Bordeaux, promets et jure, dès ce moment, d'être fidèle et obéissant » à Saint-Pierre et à l'ÉgHse romaine et à Monseigneur le Seigneur N... M pape et à tous ses successeurs, élus canoniquement. Je ne consentirai » en aucune façon, qu'ils perdent la vie ou quelque membre, ni qu'il » leur arrive aucun mal. Je ne découvrirai rien de ce qui peut être » nuisible au pape ou aux droits de Saint-Pierre. Je les défendrai au » contraire contre qui que ce soit. Je traiterai avec honneur les légats » du Saint-Siège, lorsqu'ils seront dans mon diocèse et je préviendrai » leurs besoins. Je me rendrai au concile lorsque j'y serai appelé, à moins » d'un empêchement légitime. Je visiterai en personne ou par pro- » cureur, tous les ans, la cour Romaine, si elle est en deçà des monts, M et tous les deux ans si elle est au-delà, à moins que le pape ne m'en » dispense. Je n'aliénerai rien soit par vente, soit par donation. Je ne » donnerai à fief aucuns des biens de la mense archiépiscopale sans con- » sulter le pontife romain ; ainsi Dieu me soit en aide et les saints » Évangiles. »
Pierre Berland fit ce serment dont plusieurs clauses donnaient à Tau- ^^^ (k$cùn. torité du pape une étendue que les anciens canons ne lui avaient jamais reconnue ; mais le nouvel archevêque, tout éclairé qu'il était, ne crut pas sans doute qu'il lui fut permis de déroger à un usage qui était en quelque sorte consacré par l'exemple de ses prédécesseurs-
Le concile de Baie se tenait alors, et Thibaut d'Ages, doyen de Saint- André , y ayant été député , le roi d'Angleterre lui donna des lettres de recommandation pour cette assemblée.
Pierre remplit sa place d'une manière qui répondait aux espérances qu'on en avait conçues. Les guerres continuelles des Anglais et des Français avaient extrêmement affaibli la discipline ecclésiastique dans son diocèse. Il y fît de fréquentes visites pendant lesquels il remédiait, autant qu'il pouvait, aux maux spirituels et temporels dont il avait connaissance. Il instruisait son peuple par ses exhortations que l'ardeur de son zèle et la sainteté de sa vie rendaient efficaces. Ses discours étaient accompagnés d'aumônes abondantes. Il avait une industrie toute particulière pour connaître les besoins d'un chacun. Les pauvres, les prisonniers, les veuves et les orphelins s'adressaient avec confiance à ce généreux pasteur. Ses cliarités perçaient jusque dans le sein de ces familles que les malheurs de la guerre avaient réduites à la dernière indigence Elles avaient d'autant plus besoin de ressources que le souvenir de leur ancien état les déterminait souvent à se laisser périr plutôt que d'exposer au public le tableau humiliant de leurs misères. Pierre savait pourvoir à leurs besoins sans blesser leur délicatesse. Elles sentaient la main bienfaisante qui les soutenait et ne la voyaient pas. On remarquait laussi dans ce saint archevêque une douceur et une affabilité qui lui gagnait tous les cœurs. Il eut plusieurs occasions d'en faire usage, dans un temps où son diocèse ayant changé de maître , les esprits étaient dans une fermentation universelle.
Rien n'était plus édifiant que l'extérieur de Pierre Berland. Ses mortifications étaient extrêmes. Il jeûnait rigoureusement trois fois la semaine et portait un cilice qu'il ne quittait pas, même dans ^es maladies. Par une pénitence si austère, il travaillait à apaiser la colère du Seigneur dont il vit souvent la main appesantie sTir son peuple. Toujours occupé des devoirs de son état ou de la prière, il donnait à ce saint exercice, tous les moments qu'il pouvait dérober aux autres ; il représentait à Dieu , avec ardeur, les nécessités de son peuple et y puisait cet esprit de force dont il avait besoin pour exercer les pénibles fonctions de sa place.
Ordonnance du ^ ^"* ^^ ^^^ ^^ temps de ce prélat que la ville de Bordeaux éprouva roi d'Angieieire , les crises les plus violeotes. L'autorité des Ândais commençait à y devenir
concernant 168 frè- * ^ i/i i r
Tes mineurs. Chancelante et tout préparait la révolution qui devait laire rentrer cette ^^aptert e - ^. y^ ^^^ ^ domination de ses anciens maîtres. Les Français avaient des partisans jusque dans les communautés religieuses. Ije gardien des frères mineurs et plusieurs religieux qui remplissaient parmi eux les principaSes places étaient gagnés par la France et donnaient des avis importants Comme la plus grande partie de la communauté restait attachée au roi d'Angleterre, elle lui demanda de défendre qu'on élut pour gardien et pour officier d'autres religieux que ceux qui seraient Anglais de naissance. Le roi y consentit et dopna des ordres en conséquence au ^néchal, au maire, aux jurats, au juge de Gascogne , au procureur 6scal et au prévôt de Lombrière.
Et w"* ^ ^^"* ^"^ Pierre Berland avait pour les sciences l'engagea à solliciter
de runiversitë et de concert avec le corps de ville , auprès du pape Eugène IV, l'institution
du collège de St- „ ^, . . , ^ r^ \ ,„. '^ , n i r,, i ^ -^
Raphaël. d une Université a Bordeaux, a I instar de celle de Toulouse. Le Pape ayant
accordé son consentement, l'archevêque en dressa les statuts en 1441, conjointement avec Tévêque de Bazas et l'abbé de Sainte-Croix, qui en fut le premier chancelier. Cette place a été dévolue depuis aux archidiacres de Médoc. En 1472, Louis XI accorda à l'Université de Bordeaux les mêmes privilèges qu'avait celle de Toulouse, Pierre fonda aussi le collège de Saint-Raphaël , pour douze pauvres écoliers qui devaient y étudier pendant dix ans la théologie et le droit canon. Dans la suite, le cardinal de Sourdis donna l'église de Saint-Paul à celle de Saint-Christoly.
Bordeaux était alors sur le point de tomber au pouvoir de la France. Les états de la province s'étant assemblés en 1 443 députèrent l'archevêque au roi d'Angleterre pour lui demander du secours. Il se chargea avec peine de cette commission , mais il s'en acquitta avec zèle et intelligence. Cependant lorsque la ville de Bordeaux se rendit à Charles VII , il ne fît ' aucune difficulté de jurer obéissance avec tout son clergé à ses nouveaux maîtres, et ne s'en départit jamais. Il fut néanmoins maltraité par Olivier de Coitivy, grand sénéchal de Guyenne, qui le croyant toujours attaché aux Anglais , porta, les choses au point de le chasser de ton palais archiépiscopal. Un traitement si peu mérité ayant soulevé le peuple, Pierre fut rétabli dans sa place.
ClV. Quelques années après, ce prélat se voyant accablé d'infirmités etper-
Dernièrea années i r ,.i . i a -i . i .,
de Pierre Berland. suade qu il ne pouvait plus être utile a son peuplé que par ses pneres , se
démit de sa place entre les mains du cardinal Alain j légat du Saint-Siège, et se retira ckns le collège de Saint-Raphaêl , où il ne s'occupa plus que du soin de purifier, dans les exercices de la pénitence, les taches qu'il avait pu contracter dans une vie longue et agitée. Avant de mourir, il fit un testament tel qu'on l'attendait de lui. Comme il n'avait rien hérité de ses parents, il ne leur laissa que ce à quoi ils pouvaient prétendre en qualité de pauvres. Ce furent ces derniers qu'il institua pour ses héritiers, ainsi que les églises. La sainteté reconnue de Pierre Berland attira une très-grande foule à ses obsèques. Son corps fut porté en pompe à l'église métropolitaine et enseveli derrière le maître-autel. On ne tarda pas à l'invoquer comme un serviteur que Dieu avait trouvé fidèle et qui recevait dans le séjour des bienheureux les récompenses de ses travaux. On dit que la confiance des peuples ne fut point trompée et qu'il s'opéra à son tombeau plusieurs miracles. Alors le clergé et le peuple du diocèse auquel Louis XI . se joignit , firent des instances auprès du pape Sixte lY afin qu'il procédât à sa canonisation. Le souverain-pontife nomma eii 1481 les évéques de Bazas, de Périgueux et de Sarlat pour faire les informations nécessaires. . L'enquête paraissait suffisante pour que le Saint-Siège permit que la mémoire de Pierre Berland fût exposée à la vénération publique ; la mort de Louis XI arrêta le cours de cette affaire , et la canonisation de notre pieux archevêque , dont les actes sont tout dressés , n'a point été poursuivie depuis avec assez de chaleur pour être décidée par le Saint-Siège.
Ce fut sous Biaise de Greelle , successeur de Pierre Berland , que les Exem^i n d chapitres de Saint-André et de Saint-Seurin furent déclarés exempts de la Saini-Aiidréetde juridiction de l'ordinaire. Voici comment cet événement se passa. L'ar- Ardi. desinnichevêque avait publié en 1 458 des ordonnances dans lesquelles il attaquait plusieurs privilèges des chapitres de Saint-André et de Saint-Seurin. Ces chapitres en appelèrent comme d'abus le 7 juin de la même année devant Olivier de Coitivy, grand sénéchal de Guyenne, et demandèrent à être maintenus dans la possession de leurs droits. Le sénéchal ordonna à Pierre Bragier, son lieutenant , de se transporter avec un notaire devant l'église de Saint-André pour y entendre des témoins sur la possession actuelle des droits contestés. En conséquence, le premier huissier de la sénéchaussée ajourna l'archevêque et les chapitres, ainsi que les témoins des deux parties, à comparaître devant la porte de l'église de Saint-André. Leurs procureurs s'y rendirent le 12 du même mois. Celui du chapitre Saint-André ayant demandé qu^on attendit ses témoins, Guillaume Dorgnaci
grand-vicaire de l'archevêque, forma d*abord un incident sur ce que le lieutenant-général siégeait hors de sa juridiction. Ce magistrat n'y eut point égard et prit Taudition, sur quoi il y eut entre les parties des paroles, extrêmement vives. Le procureur de l'archevêque voulut appeler au conseil; le procureur du chapitre répondit que le chef contesté, savoir la possession des droits que réclamait le chapitre, ne souffrait point d'appel. Le lieutenant- général jugea que puisque l'archevêque était dans l'intention d'interjeter un appel , il lui donnait jusqu'au lendemain pour le dresser. En effet, ce prélat ayant fait cet appel au parlement de Paris , le lieutenantgénéral le reçut et se contenta d'adjuger la provision au chapitre. L'archevêque prétendit que le lieutenant-général avait" excédé ses pouvoii*s et présenta une requête au roi en forme de plainte. Ce prince cita Bragier au parlement de Paris pour rendre compte de sa sentence, renvoyant au surplus les parties au même tribunal pour la décision du fonds. Sur ces entrefaites, le roi envoya à Bordeauxdes commissaires du parlement de Paris pour y *juger les affaires contentieuses, conjointement avec des notables du pays, conformément à ses lettres patentes du l '^ août 1 454. Vitalis de Palatio était à la tête de la commission et prit le titre déjuge des appellations civiles et criminelles a la cour de Gascogne; il assigna le 20 octobre les parties et témoins pour être ouïs le mercredi suivant devant la porte de Saint-André. Sur la déposition des témoins , il prononça que la possession des articles contestés appartenait aux chapitres et défendit aux archevêques de les troubler dans cette possession, sous peine d'une amende décent marcs d'argent au profit du roi. Il renvoya en outre Tarchevêque au parlement dé Paris pour discuter le fonds de la cause. L'abbé de Verteuil fit appel au nom de l'archevêque par trois fois et de vive voix de cette sentence; mais y itahs de Palatio déclara cet appel nul et abusif. Quelques jours après, l'archevêque ayant fait signifier un écrit dans lequel il prétendait prouver qu'il y avait des nullités dans la sentence, du juge de Gascogne , il y eut une seconde sentence du même tribunal qui confirma la première.
Cependant les chapitres qui craignaient que le parlement de Paris ne leur fût pas aussi favorable que leur avait été Vitalis de Palatio, députèrent secrètement quelques chanoines au pape Pie II, et sollicitèrent une bulle qui les exemptât de la juridiction de l'archevêque ; elle leur fut accordée moyennant quatorze cents ducats ou quinze cents écus Cet incident fit changer la face du procès et en devint l'objet principal. Voici ce que contenait cette bulle :
SEOONDE PARTIE. 81
« L'Église romaine, instituée par Jésus-Christ, a une inspection particulière sur toutes les églises catholiques. Le pape a été informé des discussions qui sont entre Tarchevêque de Bordeaux et les doyens et chapitres de Saint- Ândréetde Saint-Seurin, le prieur et les écoliers ducoUége de Saint-Raphaél et le prieur de l'hôpital Saint Jacques sur le droit de visite , la collation de quelques bénéfices, les droits de sceau, Thabit de chanoine, la place que Tarchevêque a le droit d'occuper dans le choeur, la succession de Pierre Berland, dernier archevêque de Bordeaux , la faculté de tester, dont les doyens et les chapitres sont en possession, ainsi que sur plusieurs autres articles que les parties adverses de l'archevêque ont exprimés dans desappels qu'ils ont interjetés au Saint-Siège. L'archevêque, irrité par ces appels contre les doyens et chanoines de Saint-André, ainsi que contre le prieur de Saint-Raphaêl, n'omet rien de ce qui peut leur faire ressentir le poids de son indignation , ce qui ne peut manquer de causer beaucoup de dommages auxdits chapitres et collège , si le Saint-Siège ne se hâte d'y apporter le remède convenable. La sollicitude pastorale du souverain-pontife est puissamment excitée par ces objets. Se faisant d'ailleurs un devoir de marcher sur les traces de ses augustes prédécesseurs , et surtout de Clément VII, qui a exempté une multitude de cathédrales de la juridiction de l'ordinaire ; convaincu de la nécessité de pourvoir à la situation critique des chapitres de Saint-André et de Saint-Seurin et du prieur de Saint-Raphaél , il juge qu'étant sous la protection spéciale de l'Église romaine, les premiers auront plus de liberté de soutenir les droits de leurs églises et d'y procurer l'augmentation et la décence du service divin , et le prieur et les écoliers de Saint-Raphacl seront moins distraits des soins qu'ils doivent se donner pour faire fleurir ce collège. Ainsi après avoir reçu les appels interjetés et s'être fait instruire de l'état de la cause entre l'archevêque et les parties, du consentement des cardinaux, n'ayant en vue que la gloire de Dieu, l'honneur dû à saint André, patron du diocèse de Bordeaux et l'avantage du gouvernement desdits chapitres, collèges et dépendances, par la plénitude de la puissance apostolique dont il est revêtu, et de sa science certaine et autorité , il soustrait irrévocablement par la teneur de ces présentes, lesdits chapitres , collèges et dépendances , de la juridiction de l'archevêque de Bordeaux actuel et de ses successeurs, les déclarant perpétuellement et immédiatement soumis au Saint-Siège. 11 défend auxdits archevêques de Bordeaux , à leurs offîciaux ou juges or* dinaires, sous quelque prétexte que ce soit, d'exercer leur juridiction TOME n. 1 i
dans leurs églises, sauvetés, collèges, et sur les doyens , chanoines , prieurs, écoliers et autres personnes qui sont sous leur dépendance ; de prononcer contre eux , et par quelque motif que ce puisse être, même aucune sentence d'excommunication. Les susdits, quoique résidant dans leurs églises, pourront posséder d'autres bénéfices ecclésiastiques, et en percevoir les droits et revenus comme s'ils résidaient dans leurs bénéfices. La i*echerche et la punition des crimes commis par quelques uns des membres des chapitres et collèges ou par leurs inférieurs^ appartiendra auxdits doyens et chapitres. Il commet solidairement pour l'exécution de ladite bulle l'ar* chevêque de Toulouse, les évêques d'Aire et de Bazas. Il défend, sous peine d'excommunication , à toutes sortes de personnes sans exception , d'y former opposition, et permet pour les lever d'employer, s'il est nécessaire, le secours du bras séculier. Il enjoint aussi aux doyens, chapitres et collèges ci-dessus nommés, de payer, en signe d'exemption chaque année, dix florins d'or à la chambre apostolique, le jour de la fête des apôtres Saint-Pierre et Saint-Paul ; et il déclare que si ce payement cesse pendant trois ans , sa bulle sera censée comme non avenue ; elle est datée du 26 février 1458, la premièi^ année de son pontificat. »
Cette bulle de Pie II , qui resserrait dans les bornes les plus étroites l'autorité de l'archevêque de Bordeaux éprouva, comme il était naturel, beaucoup de contradictions. Aussitôt que ce prélat en eut connaissance, il obtint des lettres de Charles VII, en date du 2 août 1459, qui ordonnaient au sénéchal de Guyenne d'en interdire l'usage aux deux chapitres et de leur faire commandement de la lui remettre, afin qu'il réglât à cet égard ce qui était convenable, ordonnant de plus d'absoudre provisoirement ceux qui auraient été excommuniés à cette occasion parles chapitres, sous peine de saisie de leur temporel, et d'ajourner les opposants à comparaître devant le parlement de Paris pour y déduire les motifs de leur opposition. I^s lettres ayant été présentées par l'archevêque au sénéchal, il les fit signifier aux chapitres et les ajourna en exécution d'icelles. Les syndics des chapitres ayant déclaré qu'ils n'avaientfaitaucun usage de labulle, le lieutenant du sénéchal leur fit défendre de la part du roi de la mettre à exécution sous peine de cinquante marcs d'argent. Les doyens et chapitres ne formèrent aucune opposition à cette sentence ; mais ils firent publier et exécuter, le 24 octobre suivant, la bulle par l'archevêque de Toulouse, la firent signifier à l'archevêque et à ses officiers; et les censures ecclésiastiques furent fulminées contre ceux qui s'opposeraient à son exécution par le même
prélat, qui enjoignit de laisser jouir les chapitres, six jours après la publication de son mandement, des privilèges qui leur étaient accordés par la bulle. Comme le roi s^e trouvait alors à Bordeaux, où il tenait les grands^ jours, Tarchevéque lui dénonça l'infraction faite à ses ordres. Le prince ordonna, le 30 octobre, au sénéchal de constater les faits, de renouveler la défense de faire usage de la bulle , suivant la teneur des premières lettres à lui adressées, et si les chapitres refusaient d'exécuter ses dernières volontés, de les ajourner devant le sénéchal ou son lieutenant pour ré* pondre au procureur du roi. -
Cette affaire Ait portée bientôt après au parlement de Paris à la demande de l'archevêque et du procureur-général qui se rendit appelant comme d'abus de la bulle de Pie II; fondé sur ce que les censures portées jiar cette bulle étaient attentatoires à l'autorité royale, et que si elles avaient leur effet, il s'ensuivrait que le pape pourrait terminer, indépendamment de la justice séculière , les procès de tous les ecclésiastiques du royaume.
L'archevêque, de son côté, présenta des mémoires où ih attaquait la bulle par le fond, la forme et les inconvénients qui en résulteraient et qu'elle avait déjà o(^casionnés. La bulle pèche par le fond, disait ce prélat; elle blesse la dignité archiépiscopale ; elle contredit formellement le concile de Baie et la pragmatique sanction, en exemptant de la juridiction de l'ordinaire, des personnes qui y sont essentiellement soumises. Elle enlève à l'archevêque des droits qui font la plus grande partie de son i^evenu. Elle oblige des corps de payer au pape, chaque année, dix florins d'or. Cette espèce de tribut est une marque de souveraineté qui tourne au déshonneur du roi et à la charge du royaume» Si on laisse subsister cette clause, le pape ne manquera pas d'étendre sous différents prétextes et de multiplier des droits dont les prétentions sont d'autant plus spécieuses qu'elles vont être confirmées par un jugement solennel.
La bulle de Pie II , continue l'archevêque , a été obtenue sur un faux exposé eielle porte tous les caractères de la surprise. La prétendue délibération des chapitres de Saint-André et de Saint-Seurin a été faite clandestinement , hors du lieu même où doivent se tenir ces assemblées. Les deux doyens étaient absents, et plusieurs membres que l'on prévoyait devoir s'y opposer, n'y ont point été appelés. Aussi plusieurs de ceux eh faveur de qui elle a été accordée l'ont rejetée, refusent d'en faire usage et disent hautement qu'ils sont toujours soumis à leur archevêque. Enfin le pape ne devait point accorder cette bulle sans en avoir préalablement
donné avisa l'archevêque et sans avoir entendu ses raisons. Ce défaut de formalité suffit seul pour fixer le jugement qu'on doit porter de ce décret. On ne sera pas surpris maintenant s'il ouvre la porte à toute sorte d'abus. Si l'archevêque n'a plus le d^roit de visiter et de corriger ses inférieurs , qui les contiendra dans les bornes du respect qu'ils lui doivent ? Le pape, il est vrai , accorde au chapitre le pouvoir de punir ceux qui tomberont dans quelques fautes ; mais il s'agit ici des entreprises du chapitre même. Quelle est donc cette nouvelle loi qui laisse à des coupables le soin de se punir eux-mêmes? Les mœurs des chanoines et des ecclésiastiques en seront-elles plus pures ? On peut en juger par les crimes où sont déjà tombés plusieurs chanoines qui ont causé des scandales énormes et auxquels les prétendus exempts n'ont pas encore songé à remédier. Enfin , depuis la publication de la bulle , les chapitres usent des droits qu'elle leur accorde avec une hauteur et unearrogance insupportables. Ilsbravent en toute occasion leur archevêque. Ils* ont porté leurs excès au point de faire maltraiter et emprisonner ses officiers. Par tous ces motifs, l'archevêque n'a pu s'empêcher d'appeler au futur concile, des lettres d'exemption accordées parPie II aux chapitres de Saint- André et de Saint-Scurin, et l'archevêque de Toulouse qui a fulminé la bulle , a reçu son appel qui en suspend tout l'effet.
Les chapitres répondirent à ce mémoire, et le parlement de Paris, ayant examiné cet affaire, confirma la bulle de Pie II, par un arrêt du 20 mars 1 461 , dont l'exécution fut commise par des lettres patentes à Etienne Maleret, lieutenant du grand sénéchal de Guyenne; elle se fit le 24 du même mois avec les formalités ordinaires.
Biaise de Greelle forma de nouveaux incidents qui empêchèrent l'effet de cette bulle, en sorte que l'évêque de Bazas fut nommé par le pa\ye pour la fulminer de nouveau. L'acte qui contient fulmination, fut adixîssé à vingtsept prélats, tant archevêques qu'évêques, et il se termine dans le style le plus véhément, contre ceux qui refusent d'exécuter la teneur des lettres d'exemptions obtenues parles chapitres. Fussent-ils évêquesouarchevêques, ils seront exconnnuniés au son des cloches, chandelles allumées, éteintes ensuite et jetées par terre. On les aspergera avec de l'eau bénite pour mettre en fuite les démons qui se sont emparés de leurs âmes et qui les retiennent dans leurs filets. On priera Notre-Seigneur Jésus-Christ afin qu'ils reviennent au giron de l'Église, et qu'ils ne finissent pas leurs jours dans la perversité de leur esprit et dans l'endurcissement de leurs cœurs. On récitera sur eux les versets du psaume, où le ciel frémit à la vue des iniquités des
SECONDE PABTIE. 85
juifs. On les chassera ensuite de TÉglise. On jettera trois pien-es contre le lieu où ils habitent, et ce sera une marque qu'ils auront mérité cette malédiction et le sort qu'éprouvèrent autrefois Coré, Dathan et Abiron, lorsque la terre s'entrouvrit pour les faire descendre tout vivants dans l'enfer. S'ils persistent dans leur opiniâtreté, on défend aux fidèles sous peined'excommunication de leur parler, de les servir, de les saluer et même de se trouver avec eux; on va jusqu'à leur interdire le pain, le vin, l'eau, le feu et tous les secours humains de quelque espèce que ce soit et sous quelque prétexte que ce puisse être. On fit la lecture de cet acte dans toutes les églises des vingt-sept diocèses. L'évêque de Bazas crut sans doute y exprimer littéralement les intentions du pape. Mais sont-ce donc là les sentiments de l'Église, et le père commun des fidèles peut-il y reconnaître son langage? Quoiqu'il en soit, depuis ce temps-là les chapitres de Saint- André et de Saint-Seurin, ont toujours joui des privilèges qui leur étaient ^ accordés par la bulle de Pie II.
Lorsque le parlement de Bordeaux tint sa première séance, le 1 2 novembre 1 462 , Biaise de Greelle y parut comme revêtu d'une charge de conseiller clerc qui fut dans la suite attachée à sa place; c'est la dernière action de ce prélat dont on ait connaissance.
Artus de Montaub^n, d'une maison illustre par ses ancêtres et par ses cvi.
alliances, succéda en 1463 à Biaise de Greelie. Il avait porté les armes dans tauban. Cërëmosâ jeunesse et s'était fait estimer de François, duc de Bretagne. Cependant îrehevêqueï. ^ il trempa dans la conjuration qui fit perdre la vie à Gilles de Chantocé, AndU.'^^^^' frère de ce duc. La fuite le déroba aux poursuites de la justice. Il chercha lui-même à expier sa faute en embrassant la vie monastique. Il prit l'habit de Célestin et en professa la règle à Mantes et à Marcoussy . Il se distingua bientôt dans son ordre. Louis XI ayant connu son mérite , le prit en amitié et le fit élire archevêque de Bordeaux à la considération de son frère Jean de Montauban , amiral de France et maréchal de Bretagne. Il fit son entrée solennelle dans cette ville, le 18 novembre 1466. Voici de quelle manière cette cérémonie est décrite dans les registres du chapitre. L'archevêque étant parti de Lormont, se rendit aux Chaitrons ; de là, s'étant revêtu de son rochet et de son camail , il alla jusqu'à l'endroit où était la chapelle Saint-Germain proche la porte de ce nom j il y trouva le chapitre de Saint-Seurin qui s'y était rendu processionnellement avec les vicaires perpétuels qui en dépendent. Il s'arrêta quelques moments dans ce lieu et s'assit dans un faliteuil que le chapitre y avait fait porter avec
une table couverte d'un tapis. Ayant entendu la harangue des chanoines, il se mit à genoux sur un carreau et fit un serment par lequel il promit de garder les accords faits entre ce chapitre et ses prédécesseurs ^ et de ne point préjudicier aux statuts , coutumes , exemptions et privilèges de Tinsigne église de Saint-Seurin. Le serment prononcé , on entonna le Te Deum et la procession le conduisit jusqu'à Téglise de Saint-Seurin. Etant arrivé devant le maître-autel, il dit Toraison de Saint-Seurin, baisa les reliques posées sur Tautel, s'assit dans une chaire sur laquelle se placent les archevêques quand ils officient à côté de cet autel. Le procès-verbal de cette cérémonie ayant été dressé , il fut conduit par les chanoines à la maison du doyen où il resta jusqu'au lendemain , défrayé et traité aux dépens du chapitre.
Le jour suivant^ après avoir entendu la messe à Saint-Seurin, le chapitre marchant en procession comme le jour précédent , il vint jusqu'à la porte Saint-Germain où se rendit le chapitre de Saint-André , accompagné de tout le clergé séculier et régulier, du maire et des jurats de la ville. Alors le chapitre de Saint-Seurin se retira. L'archevêque prit sa marche procès* sionnellement vers l'église de Saint-André". 11 était revêtu de sa chappe et montait une haquenée blanche dont le baron de Montferran , comme premier baron du Bordelais, tenait les rênes. Quatre jurats portaient le poêle, sous lequel , deux autres barons du Bordelais lui tenaient les étriers. Toutes les rues par lesquelles il passa étaient tapissées. Etant arrivé à la maison du doyen du chapitre, il descendit de cheval, prit ses habits pontificaux , la crosse , la milre et le pallium et se rendit à la porte royale de l'église de Saint-André. En y entrant, il fut harangué par Guillaume Bec, chantre et chanoine qui présidait le chapitre et qui lui fit la lecture du serment que tous les archevêques sont obligés de faire à leur prenûère entrée. Il le fit à genoux*. On chanta ensuite le Te Deum, il fut conduit au maître-autel, s'assit sur son trône et y donna sa bénédiction.
* Voici le serment : Ego N...., Burdi^alcnsis arrhiepiscopus , promitto et juro ad saticla Dei FiVangelia quôd auarodiù vixero et ecclesiso praesidebo custodiam et defendam jura, res et bona quœcumquc Burdigalensis ecclesiae meae sponsa? , iliaque non alienabo nec dilapidabo et si quœ sunt alienala vel usurpata pro posse recuperabo.
Hem quôd statula, consueludines, observantias, et libertates Ecclesiae pracdictœ ac etiam compositiones per meos praedecessorcs , et capitulum ecclesiae pra?dictsc aliàs initas et faclas et inler eosdem observalas , necnon exemptiones et privilégia Gapitulo aliisque personis et clericis diclae ecclesiae indullas el in dicta ecclesia obscrvatas servabo et manutenebu et inviolabililer in suo robore proul concessac et concessa sunt tenebo et in nihilo prsejudicabo.
Item quôd capitulum praedictum et cetera capitula, collegia et totum clèrum burdigalensis diœ*
Ce fut SOUS répiscopat d*Artus de Montauban que le prince ChaHes prit possession du duché de Guyenne et qu'il se fît recevoir chanoine honoraire de Saint-André. Cet archevêque fit aussi la cérémonie des obsèques de Gaston de Foix , beau-frère de Louis XI , qui mourut d'un éclat de lance dont il avait été atteint dans un tournois à Libourne et qui fut enterré à Saint- André. Enfin, il changea Tétat des ecclésiastiques qui desservaient Téglise de Saint-Michel et leur donna celui dont ils jouissent maintenant. Mais il faut raconter cet événement plus en détail.
Quoique la transaction passée en 1 373 entre Tabbaye de Sainte-Croix Nou?^"ëiat de et Téglise de Saint-Michel , ne parût pas appuyée sur des fondements bien \^.«^^^f ^^ s*>"^solides , cependant on ne voit point de nouvelles discussions s'élever ArcL de Smnt" entre les deux églises jusqu'en 1 444 , que les vicaires et chapelains perpétuels de l'église Saint-Michel exposèrent à Eugène IV, que plusieurs fidèles avaient laissé des legs à leur société et fait des dons pour le salut de leurs âmes, suppliant sa sainteté qu'il leur fût permis d'employer ces sommes en acquisition de fonds et de rentes ou à racheter des dîmes des mains des laïques , afin que ces fondations , qui tendaient à l'augmentation du service divin^ eussent plus de consistance. Le pape acquiesça à leur demande , leur permit d'acquérir des fonds et rentes et des domaines , et de retirer des mains des laïques des dhnes inféodées jusqu'à la concurrence de trois mille florins d'or. Cette bulle fut adressée à Pierre Berland pour prendre des informations sur la vérité des faits et en ordonner l'exécution s'il y avait lieu.
Comme cette bulle dérogeait aux droits dont les religieux de Sainte- Croix avaient toujours joui sur l'église de Saint-Michel , Pierre Berland ordonna que la requête à lui présentée par le vicaire perpétuel et les chapelains serait communiquée aux reUgieux. Les oppositions qu'ils formèrent firent durer cette affaire pendant sept ans. Elle fut terminée par un accommodement dans lequel les parties convinrent que lesacquisitionsque les chapelains pourraient faire dans la suite leur demeureraient acquises
cesls et singulares eorumdem benisoe graliose et ^uridice tractabo. Regam cum mansdeludind et cliaritate ut bonus pastor eorum. iTlam et illos novis in indebitis exactionihus molestiis vel oppressionibus non gravabo. Im6 illos et illa in eorum joribus, privilegiis, franchisiis, libertadbus, s(atu(is et consuetudinibas manutenebo, et defcodam et generaliter jura oninia et sin^ula alia quae jurari sunt consueta et de jure veniunt juranda per archiepiscopum Bnrdigalenscm noviler intrantem ; quse omoia oromissa ilâ promitto. Sic me Deus adjuvel et nœc sancta Dei Ëvangelia.
Ego N. ., Burdigalensis archiepiscopus juro me jura archiepiscopatus Burdigaleosis pro posst Hlœsa servare.
88 HÎSTOIRE DE BORDEAUX.
à condition que les legs qui leur avaient été faits précédemment , et dont l'abbaye jouissait, lui demeureraient, et que si les chapelains acquéraient quelques dîmes dans les paroisses dépendantes du monastère, ils seraient obligés de les dénoncer aux religieux et de déclarer leur véritable prix aux fins que les religieux pussent les prendre pour eux s'ils le jugeaient à propos, dans le tenne d'un an , à compter du jour de la dénonciation , en leur remettant ce qu'ils auraient payé. L'archevêque autorisa ces conventions par une ordonnance, en date du 1 1 avril 1 451 .
Louis XI étant venu à Bordeaux^ accorda plusieurs grâces à l'église de Saint-Michel et lui obtint une bulle datée du mois de juin <45G, par laquelle Paul II l'érigeait en église collégiale. Les chanoines devaient être au nonibrede quinze, présidés par un doyen à l'instar de l'église de Saint-Seurin. L'abbaye de Sainte-Croix aurait nommé le doyen, et les chanoines se seraient nommés entre eux. I^es bénéficiers ayant présenté cette bulle à Tofficial de Bordeaux, qui était un des commissaires nommés par le pape pour la faire exécuter, il en ordonna la communication à tous ceux qu'elle intéressait et sur les oppositions qui furent formées spécialement par l'abbaye de Sainte-Croix, elle resta sans exécution. Cette affaire prit une autre forme. Artusde Montauban laissa les bénéficiers dans l'état où ils étaient, c'est-à-dire au nombre de vingt-quatre, et pour remplir autant qu'il était possible les intentions du pape et les vœux des paroissiens, sans déroger aux droits de personne, il rendit, le 4 novembre 1467, une ordonnance dans laquelle il observe qu'outre le grand nombre de chapellenies fondées dans l'église de Saint-Michel et tenues par des prêtres qui ne desservaient point cette église, il y avait une messe commune fondée par les fidèles et d'autres fondations pour des anniversaires, et pour célébrer l'office divin, auxquelles participaient le vicaire perpétuel et les chapelains résidants et desservant ladite église ; que le nombre des chapelains avait été jusqu'alors indéterminé, ce qui était contraire à la disposition des saints canons ; que d'ailleurs les revenus de la mense commune ne pouvaient suffire à l'entretien des titulaires. C'est pourquoi il ordonne que le nombre des chapelains sera désormais de vingt-quatre y compris le vicaire perpétuel. Il leur attribue tant les revenus des anciens bénéfices, que les dons et legs qui formaient la dotation commune énoncée ci-dessus. Il érige les vingt-quatre bénéficiers en corps mystique et collège ecclésiastique sous l'invocation de la Sainte Vierge et de saint Michel archange, et les oblige d'assister tous les jours, le
dimanche à la procession qui se fait avant la messe dans le cimetière, ensuite à la messe de paroisse et aux vêpres; il ordonne de plus qu'on chantera tout l'office canonial aux quatre fêles annuelles et pendant l'octave de la fête du Saint-Sacrement; il leur accorde le privilège d'avoir une chambre et un sceau capitulaire, une boîte commune; de faire des statuts et des règlements pour l'entretien et le bon ordre du service divin et pour le maintien de leur société; d'en faire promettre et jurer l'observation et de punir tous les réfractaires ; de nommer et de présenter des sujets pour remplir les places vacantes ; de créer un ou plusieurs syndics pour Tadministration des affaires communes , et généralement de faire tous les actes que peuvent faire des églises collégiales. Les religieux de Sainte-Croix formèrent opposition à l'exécution de cette ordonnance. • Cette affaire dura un temps considérable , et fiit portée devant plusieurs tribunaux. Il y eut, le 22 décembre 1492, un arrêt du parlement en faveur des bénéficiers. Les contestations néanmoins durèrent encore quelque temps. Enfin les bénéficiers parvinrent à jouir paisiblement de tout ce que leur avait accordé l'archevêque.
Artus de Montauban finit ses jours à Paris au mois de mars 1478, et fut enseveli dans le couvent des Célestins dont il est un des principaux bienfaiteurs.
-André d'Épinay, d'une ancienne maison de Bretagne, neveu d' Artus, cviii.
le remplaça dans l'archevêché de Bordeaux, et prit possession de cette di- An<''f*«*'*^P">«ygnitéle 1*"' octobre 1479. Charles VIII le considéra beaucoup^ et l'employa à diverses négociations pendant lesquelles il remplit la bonne opinion que ce prince avait conçue de lui. Le pape, à la demande du roi, le fit cardinal du tilœ de Saint-Mailin-des-Monts. Il reçut le chapeau le 14 mai 1489. On l'appela le cardinal de Bordeaux. Il accompagna Charles VIII en Italie, et se trouva à la bataille de Fornoue qui se donna en 1495, et qui fut gagnée par les Français. Pendant toute l'action, il resta à coté du roi, revêtu de ses habits pontificaux et tenant une croix dans ses mains. C'est ce trait d'histoire qu'on a représenté en relief sur le frontispice de la porte du Caillau.
Charles VIII, pendant le séjour qu'il fit à Bordeaux en 1486, donna à cix.
la considéi^tion d'André d'Épinay une charte par laquelle il lui permit, Andréa'** ainsi qu'au chapitre, d'enclore tout le terrain qui forme laSauvetat de An£^^.' ^ ^^^^' Saint-André. On a beaucoup disputé sur l'étendue de cette Sauvetat. Le TOME II. 12
chapitre fondé sur plusieurs bulles des douze et treizième siècle*, a prétendu que cette jiu'idiction comprenait tout ce qui est entre le Peugue et la Devise. Les jurats ont contesté ce fait, et la juridiction du chapitre, ou ce qu'on appelle la Sauvetat, est maintenant comprise dans des bornes beaucoup plus étroites.
Petit couieni des ^^ chronique remarque que le petit couvent des Cordeliers fut bâti Cordeliers. gous Tépiscopat du cardinal d'Épinay en 1489; que les seigneurs de Sajnt-
Megrin s'en disent les patrons et fondateurs, et que le maire de la viUe y mit la première pien'e- CXI. Le cardinal d'Épinay fut transféré en 1 499 à Tarchevêché de Lyon dont
il ne jouit pas longtemps, étant mort le dix novembre de 1 annee.suivante. Jeàiïï de Foix fut choisi pour lui succéder. Il n'avait que dix-huit ans, mais Louis XII qui le favorisait, obligea les chanoines de passer par dessus les règles^. Son élection fut confirmée par Alexandre VI. Il était fils de Jean , comte de Benauges, captai de Buch, vicomte de Castillon et de Catherine, fille de Gaston IV, comte de Foix et vicomte de Béarn. Il eutpour frère Gaston, tige descomtesde Candale, et Jean, vicomte de Meille. Anne, sa sœur, épousa Ladislas, roi de Hongrie. François de Candale^ ce savant évéque d'Aire qui fonda une chaire de mathématiques à Bordeaux, était son neveu.
L'âge tendre auquel Jean de Foix parvint à l'épiscopat fut sensible par les fautes qui en sont les suites trop ordinaires, et il donna lieu de lui reprocher non-seulement une ignorance marquée des devoirs de son état, mais encore des prévarications d*un autre genre dont la publicité^le ren* dit méprisable. Il voulut exiger, en faveur de son joyeux avènement à l'épiscopat, une somme considérable de son clergé, tant séculier que ré- . gùlier. Cette innovation né prit pas. L'abbaye de Sainte-Croix qui avait à cet égard des privilèges particuliers, les lui fit signifier, e^ le traduisit devant le pape, supposé qu'il voulût insister sur l'objetde sa demande, cxii. Les religieux de Saint -François s'étaient tellement écartés de leurs
frères mineurs, règles primitives , qu'ils avaient donné lieu à la plus grande partie des teursf^^ ^""" princes de TEurope de demander leiu* réforme. En conséquence, Léon X
* Ces bulles énonçant les droits et revenus du chapitre s^expliquent en ces termes : Jurisdictionem quam habetis in urbe vestra et in suburbio ab uno lateri usque ad aliam.
* Le roi écrivit au cb.ipitre de Télire, sans quoi Tëlection serait cassée : Nam aliler cassabilur elcctio. [Reg. de Saint-André),
assembla en 1517 le chapitre général des frères mineurs, et y fit ordonner ^iJ^'^^coLernani que tous les religieuse qui voudraient s'assujettir à l'étroite observance de }f 'i*^"'? ""^^^Jln^^! la règle, formeraient un corps sous le titre de la régulière observance, François en Franque le général serait choisi parmi eux, et que ceux qui ne voudraient pas s'assujettir à la réforme auraient des supérieurs particuliers, mais dépendants des réformés. L'ordre de Saint-François se trouva ainsi partagé en observantins et en conventuels. Les premiers s'étant répandus dans la France, cherchèrent à se procurer le plus de maisons qu'il leur fut possible, et voulurent obliger les autres à reconnaître leur juridiction, conformément aux ordonnances du chapitre. Les conventuels, de leur côté, se donnèrent tant de mouvement qu'ils obtinrent un bref de Léon X qui paraissait adoucir le joug que les observantins yovXdXenX. leur imposer, ce qui occasionna beaucoup de troubles dans l'ordre. François I" qui avait beaucoup de dévotion particulière pour le saint dont il portait le nom et qui avait fortement sollicité la réforme des frères mineurs, protégea la nouvelle observance. Il commença par défendre aux parlements de Bordeaux et de Toulouse, à qui les conventuels s'étaient adressés pour être maintenus dans leurs maisons, de prendre connaissance decetteaffaire . Il envoya ensuite un ordre à Saint-André, premier président du parlement de Toulouse, d'introduire les observantins dans le couvent que les frères mineurs avaient dans celte ville. Ce magistrat ayant notifié sa commission aux conventuels, ils refusèrent d'y déférer. Leur résistance fut si vive et si opiniâtre qu'il fallut employer la force pour les soumettre. Saint- André vint d'abord avec quelques officiers, et ayant trouvé les portes du couvent fermées il en demanda l'ouverture ; pour toute réponse on l'assaillit de pierres que les Cordeliers, qui s'étaient placés sur la couverture de l'égHse, firent pleuvoir sur lui. Le premier président, obligé de se retirer, demanda main-forte aux capitouls. Ceux-ci convoquèrent les capitaines de quartier, armèrent le peuple et firent pointer le canon' contre le couvent des Cordeliers. Alors ces religieux ouvrirent leur porte : on en mit une partie en prison et on fit sortir du couvent les autres. Ces derniers se rassemblent y vont à leur tour chercher main-forte, et reviennent pour emporter leur couvent d'assaut. On les repousse et on les met horsd'état de recommencer leur entreprise. Bientôt après, les plus opiniâtres se rendirent à Rome et surprirent à Adrien VI, nouvellement élevé sur le Saint- Siège, un' bref par lequel il donnait commission à Jean de Foix , archevêque de Bordeaux, de faire rentrer les cortventuels dans leur couvent de
Toulouse, supposé qu'on les eût chassés de la manière tlont ils Pavaient exposé. Le prélat, qui n'était nullement porté pour la réforme, rendit une sentence par laquelle il déclarait les coiwentuels injustement dépossédés de leurs maisons, et ordonnait aux observantim ^ sous peine d'exconununication , de Tabandonner. Ceux-ci en appelèrent au Saint- Siège, au roi et au grand conseil. Nonobstant cet appel, l'archevêque déclara les observantins excommuniés, rebelles et contumaces, fit afficher la sentence, et mit de plus en interdit les villes de Toulouse et de Bordeaux où les observantins ^kXa\iiVi\. également introduits, afin d'animer le peuple contre eux et de les faire chasser de ces villes. François F' , instruit de la conduite de Tarchevêque de Bordeaux, fit annuler sa procédure par le conseil avec inhibitions et défenses d'exécuter à l'avenir aucun rescrit de Bome touchant la réformation sans sa permission expresse. Il députa aussi à Clément VU pour lui porter des plaintes contre l'archevêque de Bordeaux. Aussitôt le pape nomma les archevêques de Toulouse et de Sens pour examiner le jugement rendu par Jean de Foix. L'abbé de Gaillac ayant été envoyé à Bordeaux par ces prélats pour procéder à Texamen de cette afiaîre, trouva la conduite de l'archevêque trcs-répréhensible , leva les censures qu'il avait fulminées et maintint les observantins dans leur couvent. Quelque attachement qu^ l'archevêque eut pour les conventuels^ il fut néanmoins obligé d'abandonner leur cause, et la menace qu'on lui fit de saisir son temporel , acheva de le déterminer à révoquer ses censures .
« ..^"- y , Jean de Foix vit plusieurs nouvelles communautés s'établir dans Bor-
Rehgieux de la j i ■««■ . r
Merci. deaux. Uii religieux de la Merci étant venu dans cette ville, y donna quelques
Ut. sermons qui furent goûtés ; s'étant présenté sur ces entrefaites une chaire
de rUniversité au concours, il se mit au nombre des aspirants et on la lui accorda. Son général, à qui il fit part de ses succès, lui envoya une somme dont il se servit, de l'agrément de la ville, pour acheter un emplacement qui, dans la suite, s'est accru par les libéralités de la maison d'Ornano. .
o^xiv. En 1 521 , le couvent des Annonciades ou de XAve Maria fut fondé
Anoouciades. jj^ j^^ \r^ paroisse de Sainte-Eulalie, par Jacquette Andron , dame de Lansac, épouse d'Alexandre de Saint-Gelais , chevalier, ambassadeur pour le roi en Espagne et en Suisse. La dame de Lansac fit venir pour cet effet sept religieuses du couvent de l'Annonciade de la ville d'Alby en Languedoc. I^ contrat de fondation est du 9 juillet. La fondatrice acheta des Carmes
SE€0]!f»B PARTIE. 93
un emplacemient que ces religieux avaient anciennement occupé, et que
pour celle raison Ton appelait lous carmes vieils. Quelque temps après,
comme les religieuses de Sainte-Claire étaient en trop petit nombre pour
pouvoir subsister, le parlement ordonna qu'elles seraient incorporées aux
Annonciades. L'acte de réunion est du 21 juillet 1528. Il y avait alors ^'^r *» ^*-
des Filles de la pénitence sur la paroisse de Sainte-Colombe. Elles s'y
étaient établies en juin 1 521 . En juin 1 555 , une sorle de contagion frappa
presque toutes les religieuses et les pénitenles qui s'y trouvaient; on
appelait celte fondation, V Hôpital de Bouglon.
Jean de Foix donna aussi aux religieux Minimes, le 20 juillet 1 526, une niniSel' place dite des Âucustines où il y avait eu autrefois un couvent de Sainte- ,,Ç^^^^ ç^nord,
i, . . , 1 ^ t ^ . Mtnm., p. 4U.
Monique , pour y construire un monastère de leur ordre. Cette donation fut confirmée par des lettres patentes de François F'' du mois de janvier 1 527, par lesquelles Sa Majesté accorde à ces religieux la permission de s'établir dans Bordeaux. Ayant eu une bulle d'approbation du pape Clément VII , ils prirent possession en 1 528 du terrain qui leur avait été accordé. Une peste violente qui survint alors les empêcha de bâtir leur couvent et les obligea même à sortir de la ville. Ce ne fut que sous le cardinal de Sourdis qu'ils revinrent dans Bordeaux et y eurent un état fixe.
Jean de Foix mourut à Cadillac en 1 529 et fut enterré dans l'Église des Carmes de Langon.
Les registres du chapitre de Saint André nous ont conservé plusieurs cxvi.
usages de cette Église, établis dans ce siècle dont voici les plus remar- daM*1l^chipHre
quables. de Saint-André.
Il y avait alors dix chanoines qu'on appelait Severinistes ^ parce qu'ils possédaient en même temps des canonicats de Saint-André et de Saint- Seurin.
Quand on prêchait à la cathédrale , on ne prêchait dans aucune autre église de la ville.
Les chanoines chaulaient les vêpres dans la nef, le jour de Pâques et les deux jours suivants.
La fête des Innocents était particulièrement célébrée par le bas chœur. Ceux qui le composait s'assemblaient ; ils élisaient un archevêque qui prenait sa place sur le trône. On faisait aussi des chanoines qui portaient 1 aumùsse ; les chantres et tous ceux qui étaient de la fête faisaient tant de folies et se livraient tellement aux excès de la table qu'ils étaient souvent plusieurs jours sans être en état de paraître.
Tous les vicaires perpétuels dépendant de Saint-André étaient obligés d'assister au service de saint Jean-rÉvangéliste. Celui qui y manquait était condamné à Tamende; s'il ne payait pas, on le conduisait au Peugue, on lui faisait passer l'eau et quelquefois on l'y faisait tomber afin que le souvenir de sa faute se gravât mieux dans sa mémoire.
Le chanoine nouvellement élu écrivait dans le chœur ses obligations sur un papier. Le chapitre lui en prescrivait l'observance et s'en remettait pour leur exécution au chantre qui habet^ dit le registreyjurisdicfionem chori et correctionem ejusdem.
Quand on enterrait quelqu'un l'après-midi , on disait des messes sèches.
Les chanoines qui n'étaient pas prêtres étaient obligés de communier toutes les fêtes où il y avait bourdon sous peine de dix livres d'amende.
Quand quelqu'un était mort sans payer ses dettes, son créancier le faisait assigner, et si quelqu'un ne payait pas pour lui, on le déclarait excommunié et on ne l'enterrait pas en terre sainte.
Le chapitre avait une bibliothèque dont tous les livres étaient enchaînés, cxvil. Après la mort de Jean de Foix, le chapitre s'assembla. Neuf chanoines
Suite des arche- donnèrent leur voix à Bertrand Goulart de Brassac, chanoine et sacristain
Yêqnes. ^
de Saint-André et président aux enquêtes. Les autres élurent Gabriel de Grammont qui fut nommé le 14 juillet de la même année. Il était de l'illustre maison de Grammont et il avait reçu une éducation conforme à sa naissance. Son esprit et son mérite, joints à Téclat de sa famille, le firent paraître avec distinction à la cour de France. François P*^ lui procura successivement l'évêché de Comminges et celui de Tarbes , l'archevêché de Bordeaux et enfin le chapeau de cardinal que Clément VII lui donna le 19 décembre 1529. Il céda l'année suivante sa place d'archevêque de Bordeaux à Charles de Grammont son frère aîné , qui avait été évêque d'Aireet deCousserans et qui fut nommé par le roi en vertu du concordat. Ce dernier archevêque fit bâtir «le jubé de Saint-André. Ses armes sont gravées au milieu de la grande porte du chœur. Charles de Grammont fit les fonctions de lieutenant de roi, dans la province sous le roi de Navarre qui en était gouverneur. Il mourut en 1 544 dans l'abbaye de Sordes. Son corps fut porté à Bidache en Béarn dans le tombeau de ses ancêtres. Il eut pour successeur Jean du Bellay qui avait été fait cardinal du titre de Sainte-Cécile^ dans le temps qu'il avait été ambassadeur de
France à Rome. Paul ITI qui l'avait honoré de la pourpre romaine lui donna peu après les évêchés d*Albe et de Porlo en 1 5.53. Il donna sa démission de l'archevêché de Bordeaux en faveur de François de Mauny. Celui-ci étant mort en 1 558 , le cardinal du Bellay remonta sur son siège et le garda jusqu'à sa mort qui arriva deux ans après.
Charles IX nomma, pour lui succéder, Antoine Prévost de Sansac, „ p^^}^- e
1 1 A 11 r * .1 Prévostde San-
abbé de Notre-Dame-de Chatillon en Bourgogne, qui fut sacre au mois de sac. juin 1561 par les évêques de Sarlat , de Tulle et de Grasse dans l'église deaux. de Saint-André. Il eut le malheur de voir l'hérésie ravager son diocèse et il s'opposa avec vigueur à ses progrès. Il reçut Charles IX à son entrée dans Bordeaux, et en 1 582, il tint un concile provincial où il fit des règlements propres à affermir son peuple dans l'ancienne doctrine à laquelle les religionnaires avaient donné de si fortes atteintes. On y prescrivit . la règle qui devait être observée dans le cimetière que Prévost de Sansac venait d'instituer dans Bordeaux, conformément à la loi que le concile de Trente avait imposée à tous les évêques.
Les Jésuites avaient depuis quelque temps une maison ou hospice à CXix.
Bordeaux. Ils y entretenaient des prédicateurs, et quelques religieux qui suites, travaillaient avec beaucoup de zèle à détruire la nouvelle hérésie. Un de leurs pères appelé Edmond Augier, fameux missionnaire, s'acquit beaucoup de crédit. Il prêchait trois fois le jour et il avait la voix si forte qu'il faisait mettre à Saint- André la chaire sous l'orgue afin qu'on l'entendît du chœur. Son zèle était si étendu qu'il lui faisait faire le catéchisme tous les jours dans trois paroisses. Il en composa un qui fut reçut avec beaucoup d'avidité. Le riche prieuré de Saint-Jacques était alors possédé pas un conseiller, au parlement appelé François Beaulon. Le père Augier, ayant gagné sa confiance, lui proposa de résigner ce bénéfice à la société qui, par ce moyen pourrait fonder un collège à Bordeaux et élever la jeunesse de cette grande ville. Le magistrat se rendit aux instances du père Augier. Alors les jésuites demandèrent des lettres patentes pour l'établissement de ce collège ; leur requête fut appuyée par l'achevéque et les conseillers Maloin , Cazeaux et Langes. Les lettres patentes furent adressées à La Ferrière alors premier président, qui les présenta au parlement où elles furent enregistrées le 20 mai 1572. Cependant malgré ces heureux connnencements et les plus fortes protections, les jésuites trouvèrent des obstacles. I^s jurats qui craignaient que le nouvel établissement ne fit tomber le collège de Guyenne dont ils étaient fondateurs ,
s'opposèrent à la résignation du prieuré de Saint- Jacques et en firent même saisir les revenus , mais le roi accorda la main levée de la saisie et donna un arrêt pour consentir à l'union.
Pour prévenir de nouveaux obstacles et donner plus de consistance à leur collège, les jésuites, qui se voyaient en faveur, demandèrent qu'on y réunît celui de Guyenne, et qu'à la place des professeurs laïques, on ftiît des membres de la société. Ce projet fut fortement appuyé par les principaux de la ville. Déjà les deux chapitres de Saint-André et de Saint-Seurin avaient consenti qu'on réunît les revenus- des deux canonicats qu'ils donnaient au collège. Les jurats qui, par l'arrangement proposé, se voyaient privés du droit qu'ils avaient de nommer le principal et les professeurs du collège de Guyenne, formèrent leur opposition. D'ailleurs quelque prévenu qu'on fût en faveur du père Augier, plusieurs habitants qui étaient satisfaits de l'éducation que leurs enfants recevaient dans le collège de Guyenne, voyaient avec peine qu'où allait les forcer d'en remettre le soin à des étrangers. Ces considérations firent qu'on conserva ce dernier collège.
^, cxx. La ferveur, dans laquelle l'abbaye de Sainte-Croix s'était maintenue
Décadence de la ' \ ,/vii ii » ji
discipline régu- pendant plusieurs siècles, s aftaiblit insensiblement. Le concordat de
Hère dans rabbaye i , ^ , ^ .,«/./. .1 1
de Sainte-Croix. Leon X et de Frauçois 1" qui fit passer une partie de ses revenus dans Crtrix/ des mains étrangères-, des abbés qui, résidant dans le cloître sans en
avoir rhabit , y introduisaient des mœurs séculières; les gueiTes de religion^ pendant lesquelles le monastère fut exposé à des troubles continuels, furent cause de sa décadence. Ce fut dans le seizième siècle que le relâchement s'y fit remarquer d'une manière plussen>il>le. On sait qu'il était général dans toutes les maisons religieuses, et qu'il fut un des principaux objets de la réformation ordonnée par le concile de Trente. Les vœux de cette sainte assemblée ne furent pas tout-à-coup remplis: il fallut du temps et des soins pour guérir des plaies profondes. D'abord les religieux de Sainte-Croix, touchés de leur irrégularité, cherchèrent à y remédier eux-mêmes. Ils s'assemblèrent et firent quelques règlements dans lesquels ils se proposèrent, moins d'oter entièrement la souixe du mal^ en se conformant à la règle primitive, que d*éviter les scandales en pratiquant les points les plus indispensables. Voici les principaux de ces règlements qui feront connaître quels étaient les abus auxquels il s'agissait d'apporter du remède,
^ Toutes les querelles entre les frères seront assoupies et mises sous le pied .
SËCON&É PARTIE. 97
» Les religieux et les prébendes psalmodieront avec les pauses con- » venables à Tinstar et forme de l'église métropolitaine de Saint-André.
» On gardera un silence exact au chœur et on n'y proposera aucune » affaire sous peine d'être puni pour la première fois par prison close, » de trois jours au pain et à l'eau .
» Celui qui manquera aux offices sera pointé au profit des autres. 1» On dira matines k quatre heures en été et à cinq heures en hiver.
» L'hebdomadier ne pourra sortir de l'enclos qu'après qu'on aura » dit la messe et l'office.
u Si l'hebdomadier ne fait pas sa semaine, on prendra sur sa place » monacale trois livres qui seront distribuées ^ux autres prêtres.
» Les malades, tant religieux que prébendes, seront censés présents au » chœur quand ils auront prévenu le supérieur. j .
» Ceux qui voudront s'absenter pour affaire, iront trouver le supérieur » qui en parlera au chapitre et l'affaire sera décidée à la pluralité des voix.
» On ne dira point de messe pendant les offices.
» On ne pourra sortir de l'office sans en demander la permission au » supérieur.
» Les portes de l'abbaye seront fermées aussitôt le soleil couché , et » alors les religieux seront tenus de se retirer dans leurs maisons et dans » leurs chambres.
» Les rehgieux ne pourront tenir de chambrières scandaleuses , sauf à » être punis suivant la rigueur de la règle.
» Celui qui demandera à être reçu dans le monastère en qualité de » religieux, payera huit écus et un tiers d'écu, et celui qui demandera à y » être reçu en qualité de vicaire perpétuel ou de prébende en payera » la moitié. Et cet argent sera employé par le chapitre en œuvres pies. »
Ces règlements éloignés de l'ancierne sévérité de Ja règle furent une barrière trop faible pour retenir les religieux qui s'écartaient de leurs devoirs. Leurs excès vinrent au point que le parlement fut obligé d'en: prendre connaissance. Le dix décembre 1580, intervint un arrêt rendu, tant sur les plaintes de quelques religieux de la communauté , que sur la réquisition du procureur-général, qui donnait commission à l'archevêque , à quatre conseillers et au procureur^énéral , d'introduire dans le monastère de Sainte-Croix, trois pères réformateurs choisis dans les maisons les plus régulières de l'ordre ; de faire fermer les portes que les officiers avaient pratiquées pour aller à leurs appartements et de ne TOME n. 13
laisser subsister que la grande. Les religieux discoles, pour éviter une réforme , s'adres^rent à Jules Salviati leur abbé, et lui représentèrent que le parlement, par son arrêt , usurpait les droits attachés à sa place. Cet incident empêcha en effet que la commission ne fut exécutée. • ^^- ., .^ Dans le même temps, la cong:ré£ation des Bénédictins exempts com-
Union de fab- . ^ i^/ . . 7 , .ri i. i i . i ^i .
ba^e de ste-Croix mençait à se former. £ile avait ete autonsee dans 1 assemblée de Blois.
des Exempte.^ '^"^ Les religieux de Sainte-Croix, voyant qu'il était impossible que leur monastère subsistât plus longtemps dans Tétat où il se trouvait, résolurent de* s'unir à cette congrégation. Ils envoyèrent des députés à Paris pour conférer avec dom Rolle, alors président de cette congrégation. Toutes les formalités ayant été remplies, dom Rolle se rendit lui-même à Bordeaux. L'abbé Salviati lui avait d'abord fait espérer qu'il se joindrait à lui pour^ettre la réforme dans son monastère; mais dom Rolle ne le voyant pas arriver, commença la visite de l'abbaye qui dura onze jours. Les religieux lui jurèrent obéissance, et il leur donna la règle de sa nouvelle congrégation. Les abus qu'il trouva dans ce monastère sont amplement détaillés dans la lettre qu'il écrivit alors à l'abbé Salviati pour lui en donner connaissance : « Je vous ai attendu pendant quatre mois, mon » Révérend Père, lui dit-il, pour travailler conjointement avec vous à la » réforme de votre monastère. Cet ouvrage était devenu indispensable. » Je n'ai pu, sans pousser des gémissements et de profonds soupirs, voir » l'état déplorable dans lequel il était réduit. Cette maison , autrefois » l'école de la vertu et le centre de la sainteté, n'est aujourd'hui que »' l'école du vice et du scandale. Depuis quarante ans, vous le savez, ceux » qui y demeurent n'ont plus rien de religieux que l'habit, encore plu- » sieurs l'ont-ils abandonné. Vous eussiez pu prévenir ces désordres en » n'admettant dans votre monastère que des gens sages, prudents et crai- » gnant Dieu. Us eussent servi d'exemple et ils eussent délivré votre âme » qui répondra peut-être un jour de leurs fautes. Ne pouvant plus vous > le dissimuler à vous-même, vous aviez enfin demandé la réformation » de votre monastère. Vous paraissiez la désirer comme une œuvre bonne » et agréable au Seigneur. Mais je commence à craindre que vous ne » soyez devenu semblable à ceux qui ne purent s'empêcher de regarder » derrière eux et de regretter Sodome et Gomorrhe. Vous savez quel fut » leur sort. Tremblez que le vôtre ne devienne encore plus déplorable. » Ce n'est pas la main du Très-Haut qui a opéré ce changement dans » votre âme ; que d'abus n'ai-je pas trouvés introduits dans votre monas-
tère? Souffrez que je vous en retrace une partie. Le nombre de religieux qu'il devait contenir est extrêmement diminué. Les intentions des fondateurs ne sont plus remplies. Les biens destinés au service divin sont employés à un tout autre usage. Complétez le nombre de vos religieux. Nommez les officiers qui manquent^ et sans lesquels il n'est pas possible de rétablir l'ancienne discipline. Que l'office divin s y célèbre désormais avec la décence convenable. Que l'église soit tenue comme elle doit l'être. Ne souffrez pas que votre chapelle abbatiale soit changée en un cellier. Songez que la maison du seigneur doit être une maison sainte. Vous avez détruit la sépulture des anciens moines. Vous avez converti à des usages profanes ce que les païens eux-mêmes ont toujours respecté. Voulez-vous donc indisposer contre vous les vivants et les morts ? On ne voit dans votre église ni ornements^ ni calices, ni reliques; on n'y voit pas seulement un tabernacle pour y conserver le corps adorable du Sauveur. Les croix sont brisées , l'argent qui couvrait les reliques a été enlevé; il n'y a pas de sacristie. Le prêtre est obligé de s'habiller sur l'autel même où il dit la messe. Le peuple scandalisé n'ose j^us mettre les pieds dans ce temple. Vous-même avez élevé un mur au milieu de l'église pour empêcher qu'on entende la messe qui se dit au maître-autel. Détruisez ce mur indécent; que le peuple puisse apercevoir vos religieux et qu'il en soit édifié. Vous savez qu'il est touché des exemples encore plus que des discours. Faites réparer le chœur qui est dans le plus grand désordre. Vous avez bâti un dortoir, mais il manque de vitres, et les cellules n'en sont pas meublées. Construisez une bibUolhèque et achetez des livres, afin que vos religieux ne languissent plus dans l'oisiveté. Vous demeurez dans l'enceinte du monastère. Vous vous êtes emparé de la maison de l'hôtelier. Reprenez votre ancienne demeure; vous êtes séculier, vous pouvez y vivre en séculier, et ceux que vous recevez ne viendront plus se mêler avec vos religieux, les obliger de rompre le silence et corrompre leurs mœurs. Bâtissez une infirmerie; que les malades y trouvent ce qui leur est nécessaire. Rendez aux religieux les jardins que vos prédécesseurs et vous leur avez enlevés , afin qu'ils puissent y faire le tra* vail des mains prescrit par la règle. Veillez à la conservation des biens du monastère. Faites rentrer ceux qui ont été aliénés. '•Ayez soin du troupeau qui vous est confié, de peur qu'il ne devienne infirme ou qu'il ne périsse. Mettez à la tête de vos religieux des hommes de bien,
» élevez-les à proportion de leurs talents et de leurs mérites. Faites cons- » truire auprès de la grande porte du monastère un appartement pour le » portier ; qu'il remette désormais tous les * soirs les clefs du mo- » n;istère au prieur, et que vos gens ne les gardent pas davantage. Intern disez aux femmes l'entrée du monastère , de crainte des inconvénients »> qui peuvent en résulter. Que le cimetière soit purgé de tous les im- » mondices qu'on y voit. Faites fermer votre maison abbatiale et n'en » accordez que rarement l'entrée aux religieux. Prenez sur le terrain de » cette maison de quoi bâtir une sacristie. Nous avons appris que vous » aviez aliéné le prieuré conventuel de Saint-Macaire, sans le consente- » ment de votre communauté. Souffrez qu'on vous le représente; vous » avez fait ce qui n'était pas en votre pouvoir. Vous avez violé le serment » que l'on a exigé de vous lorsqu'on vous a reconnu pour abbé. Ne per- » mettez plus que les chapelles qui ont été fondées pour vos religieux, » soient conférées à des séculiers. Ordonnez à vos hommes d'affaires de » restituer tout ce qu'ils retiennent, mal à propos, au monastère. Excusez, » je vous prie, mon Révérend Père, si je vous parle avec cette franchise. » C'est lé zèle de la Maison du Seigneur et de la vôtre qui me dévore. » Si vous eussiez été présent à la visite que j'ai faite dans votre monasto tère, vous m'eussiez épargné le chagrin de vous écrire cette lettre, et » vous eussiez diminué votre travail. Que le Seigneur vous donne de » longs jours, qu'il vous garde et qu'il vous conserve. A Bordeaux, dans » votre maison abbatiale, le 9 mars 1583. Signé François Rolle, prési- » dent de la Congrégation des Exempts. »
I^ liberté apostolique avec laquelle dom Rolle parlait à l'abbé Sal- A'iati lui déplut; il résolut de s'opposer à la réforme qu'il venait d'introduire dans son abbaye. Il présenta requête au parlement pour détmire tout ce qu'avait fait dom Rolle; et afin qu'on ne l'accusât pas de favoriser le désordre , il sollicita l'exécution de la commission à laquelle il s'était lui-même si vivement opposé , deux ans auparavant. L'ayant fait renouveler, il se transporta, le 15 décembre 1583, dans l'abbaye de Sainte-Croix, avec l'archevêque, les conseillers Duplessis, Dalesme, Maloin , Grimard , le procureur-général , le prieur de la Daurade , le prieur et le sous- prieur de Rrantômeet un Cluniste, bachelier en théologie. L'archSvêque, ayant fait la visite du monastère, rendit une sentence coiltenant quatre-vingt-deux règlements qui mettaient dans l'abbaye la réforme la plus rigoureuse, et y laissa les quatre religieux qu'il avait
Feuillants.
amenés avec lui pour la faire exécuter. Deux jours après^ le parlement confirma cette sentence. Le syndic de Sainte-Croix se pourvut au conseil^ contre Tarrêt du parlement, prétendant que Tarchevêque avait dépassé ses pouvoirs dans la visité qu'il avait faite parce que Tabbaye de Sainte- Crojx était exemple de sa juridiction. Dom RoUe, de son côté, réclama les privilèges de sa congrégation dont les causes étaient commises au grand conseil. La conclusion de cette affaire fut que Tabbaye de Sainte- Croix resta unie à la congrégation des Exempts.
L'établissement des Feuillants dans Bordeaux se fit sous Prévost de Sansac, en 1589. Jean de la Barrière vint de Paris à Bordeaux, oii par ses prédications il continua à retenir le peuple dans l'obéissance du roi. Les Bordelais, édifiés de la vertu de ce saint bomme et de ses compagnons^ l'engagèrent à fonder une maison de son ordre dans la ville. Les Antonins y avaient eu autrefois une commanderie, qui avait été fondée en 1 352, et qui était une dépendance de la grande commanderie de la Palomière , à quatre lieues de Bordeaux. Ils l'avaient abandonnée. Les lieux réguliers étaient habités par des marchands et par des ouvriers, et on ne disait dans l'église qu'une messe tous les dimanches. On donna ce lieu aux Feuillants qui y demeurèrent d'abord au nombre de seize religieux. Le cardinal de Sourdis et Henri de Béthune leur firent dans la suite des donations considérables.
Prévost de Sansac mounit le dix-sept octobre 1 591 , à l'âge de quatrevingt-cinq ans, après avoir gouverné son diocèse pendant trente et un ans. ^e Sansac et «on Il fut enseveli près du maître-autel. Il y eut un grand concours à ses funérailles. I^s paroisses de la ville, le chapitre de Saint-Seurin , l'abbaye de Sainte-Croix, les cours souveraines, le maréchal de Matignon, gouverneur de la Province y assistèrent. Sa douceur , ses charités extraordinaires , et le zèle avec lequel il avait travaillé à conserver la paix parmi son peuple, que les ligueurs et les hérétiques cherchaient également à troubler, lui avaient acquis une estime générale, et rendirent sa mémoire extrêmement précieuse.
Deux ans avant la mort de Pi'évost de Sansac, la ville de Bordeaux avait cxxiv. donné naissance à une fille qui illustra depuis l'ordre des Carmélites en Catherine Se*^?- France. La sœur Catherine de Jésus y vint au monde le 5 avril 1589. On *^]ifiation imprine nous a point conservé le nom de ses parents qui étaient dans le com- ^^^^*^^' merce. Un livre de sainte Catherine de Sienne, étant tombé entre ses mains dans sa plus tendre enfance, fit sur elle l'impression la plus forte.
cxxni.
Mort de Prévost
Dès ce moment elle ne chereha plus que Dieu. Elle évitait autant qu*U lui était possible le commerce des créatures ; elle ne sortait de chez son père que pour aller à Téglise , et se tenait presque toujours renfermée dans sa chambre. On la voyait se livrer à des exercices de piété qui donnaient à connaître l'esprit qui Tanimait. L'oraison faisait une de ses occupations principales. Elle ne tarda pas de consacrer à Dieu sa virginité. En attendant qu'elle pût manifester ce sentiment par des actes extérieurs, Dieu la favorisa singulièrement du don de sa présence , au point qu'elle restait plusieurs heures de suite à Téglise presque sans s'en apercevoir. Ses abstinences étaient grandes fet continuelles. Elle mangeait si peu et si rarement qu'on ne concevait pas comment elle pouvait vivre. Ses mortifications étaient extrêmes. Pendant un certain hiver , elle souffrit tellement les rigueurs du froid, qu'il fallut la frotter avec de l'eau-de-vie devant le feu , pour lui rendre l'usage des sens. Elle avait tant d'amour pour les souffrances , qu'elle regardait comme des faveurs signalées de la miséricorde divine, les occasions que Dieu lui en procurait. Quand on lui disait qu'à force de souffrir, elle se ferait mourir , elle ne concevait pas comment on pouvait être surpris de ce qu'elle désirait être victime des rigueurs de la pénitence. Ce qui pouvait offenser Dieu lui répugnait si naturellement, qu'on eut dit qu'elle n'avait point participé à la corruption générale. Elle pensait toujours avantageusement de son. prochain, et sa simplicité était si grandeque, jusqu'à l'âge de vingt-cinq ans, elle crut que les artisans travaillaient uniquement pour l'amour de Dieu. Un de ses frères étant tombé dangereusement malade, elle se chargea du soin de l'exhorter à-la mort, quoiqu'elle n'eût alors que neuf ans.* Elle se mit sous la direction d'un Feuillant. Ce religieux, expérimenté dans les voies du salut , étudiait la conduite de Dieu sur cette âme privilégiée , et y conformait la sienne^ Quelquefois il la soutenait aux épreuves les plus rudes, et lorsqu'elle vaiait le demander, il laissait passer des heures entières avant de paraître, sans que sa pénitente témoignât la moindre impatience. Le monde n'était pas digne de posséder un si précieux trésor. Cette sainte fille, ayant fait part à sa mère du dessein qu'elle avait de se faire religieuse , eut beaucoup de peine à obtenir son consentement ; mais les preuves de sa vocation étaient si marquées , qu'on ne put, à la fin, se refuser à ses instances. Comme il n'y avait point alors dans Bordeaux de monastère dont les austérités fussent capables de satisfaire Catherine, elle se rendit à Paris pour se faire Carmélite *, elle prit l'habit de
SËCOIfDB PARTIE. 103
cet ordre dans le monastère de Tlncarnation, le 24 août 1608. Pendant son noviciat, sa ferveur et ses vertus jetèrent un si grand éclat qu'en la regardant on croyait voir un ange. L'obéissance et son attention continuelle à la présence de Dieu, tétaient ce qu'on remarquait davantage en elle. Quand la supérieure entrait dans sa cellule et lui demandait à quoi elle s'occupait. « Je regarde Dieu^ ma mère^ » lui répondait-elle avec simplicité. Et en effet, on apercevait sur son visage l'impression des sentiments dont la présence de Dieu inondait son âme. Peu après s^ profession, elle eut des maladies fréquentes et douloureuses. Cotnme elle ne cessait, dans les relâches qu'elles lui donnaient, de continuer ses austérités, elle tomba à la fin dans une hydropisie qui dura quatre ans. Elle^ était réduite à l'état le plus déplorable , lorsque sa supérieure, l'ayant engagée à demander sa guérison à saint Charles, elle se trouva miraculeusement guérie le lendemain de la fête de ce saint archevêque. Elle vécut six ans depuis, et mourut en 1623, âgée de trente-quatre ans. Sa vie a été écrite dans un très-grand détail, par une de ses sœurs. On y voit que la sœur Catherine de Jésus eut beaucoup de conformité avec sainte Thérèse, sainte Gertrude, sainte Catherine de Sienne et d'autres saintes semblables , qu'il a plu à Dieu de conduire à la perfection par des voies extraordinaires.
Les troubles de TÉtat suspendirent la nomination de l'archevêque de cxxv. Bordeaux jusqu'en l'année 1599. Cette place ftit donnée à François du cardinal de d'Escoubleaux de Sourdis, dont l'épiscopat fournit une ample matière à **"'^*** cette histoire. Il était d'une ancienne maison du Poitou. Son père était seigneur du Plessis, marquis d'Alluye, comte de la Chapelle, et lieutenant général pour le roi dans la Beauce. Sa mère était de Touraine et se nommait Isabelle Babou de la Bourdaizière. Henri d'Escoubleaux, évêque de Maillezais , était son oncle. François fit ses études dans l'Université de Paris. Il prit d'abord le parti des armes, sous le nom du comte de la Chapelle; il accompagna le duc de Nevers dans son ambassade, à Rome, où il gagna les bonnes grâces de Clément VIII, ce qui, sans doute, ne contribua pas peu à le faire entrer dans l'état ecclésiastique. A peine avait-il reçu la tonsure, qu'Henri IV lui donna le prieuré de Maintenon. Il en dispensa les revenus selon les règles de l'Église, et sa charité pour les indigents commença à lui faire une réputation qui ne fit que croître avec ses facultés. Passant un jour dans les rues de Chartres, habillé de neuf, il rencontra un prêtre dont les vêtements étaient fort en dé-
404 HISTOIRE DE BORDE ilirx.
sordre. Il quitta sur-le-champ sa soutane pour Ten revêtir, en disant qu'il ne convenait pas qn*un simple tonsuré fut mieux habillé qu'un prêtre.
Peu après il fut fait abbé d'Aubrac, dans le diocèse de Rhodez. Il y mit la réforme et répara les lieux réguliers du monastère. L'évêque était si niai avec son peuple que le roi avait été obligé d'y envoyer deux commissaires. L'abbé d'Aubrac se comporta avec tant de sagesse et gagna tellement la confiance des deux partis, qu'il rétablit la paix et conserva à Tévéque^son autorité chancelante. Tant d'éminentes qualités engagèrent Henri lY à passer par-dessus les règles ordinaires ; il nomma l'abbé de Sourdis à l'archevêché de Bordeaux , quoiqu'il ne fût encore que diacre et pria le pape de le faire cardinal. Clément VIII, qui occupait alors la chaire de Saint-Pierre, se rendit sans peine à la demande du roi , et ce prince en donnant le bonnet à François, lui parla ainsi : « Le pape vous » a fait cardinal à ma prière ; il m'a envoyé le bonnet afin que vous le n reçussiez de mes mains. Que Dieu bénisse l'action de sa sainteté et la » mienne. Faites en sorte que le progrès de votre vie ecclésiastique » réponde à son commencement et que le nom de Dieu soit glorifié dans » mon état autant que ses serviteurs vous honorent. »
Peu après le cardinal reçut la prêtrise à Chartres, par les mains de l'évêque de Maillezais, son oncle. Ses bulles ne tardèrent pas à lui être envoyées. Il fut consacré évêque dans l'église de Saint-Germain-des-Prés, par Henri de Joyeuse, archevêquede Toulouse, et les évêques de Maillezais et de Noyon, le 21 décembre 1 599. Il arriva le 6 mai de Tannée suivante à Blaye où il trouva six chanoines députés pour le complimenter au nom de son chapitre. Il fit son entrée à Bordeaux sans aucune pompe. Le lendemain, il reçut la visite de tous les corps de la ville et prêta dans sa cathédrale, le serment accoutumé. Ilcélébra ensuite une messe solennelle, à la fin de laquelle le parlement , tous les corps de la ville et le clergé séculier et régulier s'étant rendus à Saint-André, le cardinal porta le Saint-Sacrement dans une procession générale qu'il avait indiquée^ pour demander à Dieu de bénir l'entrée qu'il venait de faire dans son diocèse. Le dimanche suivant, il alla à Saint-Seurin et y fut installé selon l'usage. Il y célébra la messe, et y fit de gncndes Ubéralités aux pauvres. Peu satisfait d'avoir rempli ses devoirs , ce prélat voulut faire connaître par d'autres démarches , quel était l'esprit qui l'animait. Il s'était aperçu que la dévotion était extrêmement refroidie parmi les fidèles. Il voulut connaître lui-même la source du mal^ et il publia un mandement par lequel
il avertissait qu'il irait successivement^ dans toutes les églises de la ville ,
■ entendre les confessions ^ donner la communion et conférer le sacrement
de la confirmation, et il ne manqua pas d'y faire des instructions solides.
I/exécution de ce mandement produisit des effets salutaires. Mais comme il s'agissait de les suivre et qu'il ne pouvait porter seul une charge aussi pesante , il songea à se former des coopérateurs propres à entrer dans ses vues et à mériter sa confiance. Il assembla un synode composé des curés de la ville, des archiprétres , et de quelques ecclésiastiques de réputation afin de conférer avec eux de l'état où se trouvait le clergé du diocèse. Les vices qui le défiguraient étaient en grand nombre et ils avaient pour objets les points les plus essentiels. Une ignorance grossière régnait parmi les curés et les vicaires de la campagne. La plupart des bénéfices étaient tenus en confidence. Les prêtres étrangers étaient employés par les curés sans être approuvés de l'ordinaire. On prêchait aussi sans approbation. On célébrait le sacrifice de la messe dans des maisons particulières et dans des lieux profanes. Plusieurs prêtres et bénéficiers ne récitaient point l'office canonial, et se croyaient surtout' dispensés de dire leur bréviaire en voyage. On se servait de bréviaires d'autres diocèses; on augmentait ou on diminuait à son gré les cérémonies de l'Eglise. Beaucoup de confesseurs ne se faisaient point de scrupule d'absoudre des cas réservés. Les particuliei^ faisaient leurs Pâques hors de leurs paroisses. Desbénéficiers affermaient leurs bénéfices à la charge que les fermiers diraient leur bréviaire. Nombre de confréries n'étaient que des occasions de divertissement et de débauche. En certains cantons, les femmes étaient obligées de porter leurs offrandes chez le curé. La plupart des ecclésiastiques assistaient aux enterrements sans surplis ni soutane. Il se faisait nombre dé mariages sans publication de bans. Enfin, on prodiguait, sans raison, les monitoires.
Tel était l'état déplorable du diocèse de Bordeaux ÏJà connaissance qu'en eut l'archevêque enflamma son zèle. Il voyait presque partout la vigne du Seigneur en friche ou i^avagée par des ouvriers infidèles, et il comprit combien H avait besoin de courage et de force pour n'être point trouvé prévaricateur dans le redoutable ministère dont on venait de le charger. Il fit des ordonnances synodales relatives aux circonstances , et tous les discours qu'il prononça pendant la tenue du synode, tendirent à communiquer à ceux qui Técoutaient une partie de son zèle, et à ne rien négliger pour procurer l'instruction des peuples, la pureté des mœurs TOME II. 14
et le rétablissement de la discipline qui en est toujours l'âme et la source.
Pendant le cours de cette assemblée, le curé de Sainte-Eulalie fut dénoncé comme menant une vie scandaleuse. Le cardinal le manda; il refusa de comparaître et se retira d'abord au château du Hâ, et ensuite à la campagne. Alors il fut jugé par contumace , atteint et convaincu de crime, interdit pour jamais de Texercice des ordres et privé de sa cure qui fut déclarée impétrable. I^e chapitre y nomma aussitôt, et celui à qui elle fut donnée en prit possession sans résistance.
L*archevêque fut obligé, peu de temps après, d'aller à Rome. U^ fut reçu avec distinction par Clément VIII, qui lui fit présent du rochet de Saint-Charles, cxxvi. La plupart des maisons religieuses, qu'on voit aujourd'hui dans Bor-
séricwde. ^ * ** deaux, doivent leur existence ou leur réforme au cardinal de Sourdis. A son retour de Rome, un Feuillant vint lui proposer d'instituer des dames de la Miséricorde pour le service des pauvres. Il lui communiqua des statuts qu'il avait dressés en conséquence; le cardinal les approuva. L'objet de cetinstitut était de procurer aux pauvres et aux malades, soit dans les prisons, soit dans les hôpitaux, tous les secours spirituels et corporels ; de donner du travail aux pauvres qui seraient en état d'agir ? de tenir propre le local et les meubles de l'hôpital et des prisons ; de solliciter la délivrance des prisonniei's et de tirer les jeunes personnes du danger auquel l'indigence les expose, en leur procurant une condition honnête, ou des places à l'hôpital ou un mariage convenable, cxxvii ^ cardinal, étant allé à Paris sur ces entrefaites, appela pendant son
Capucins. Voyage les capucins à Bordeaux. A son retour, il les trouva logés chez les
cordeliers. Il les retira dans son palajs, depuis le Soctobre 1601 jusqu'après la Toussaint. Pendant ce temps, il se donna des mouvements pour leur procurer un emplacement. Il l'obtint des jurats et les capucins furent placés dans l'ancien hôpital de la peste. Le cardinal les y conduisit luimême. Ils y furent en procession, chaque capucin portant une croix fort pesante ; il bénit leur chapelle et y célébra la messe le second dimanche de l'Avent de la même année, cxxviii. Un jeune hibernais nommé Dermitius Marcateus, du diocèse de Corii
Séminaire des-,*,.^ i-j *.-..
Irlandais. en Irlande, qmtta son pays avec plusieurs de ses compatriotes pour venir
étudier à Douai. S'étant affermis dans l'étude de la controverse, ils résolurent de retourner en Irlande pour y combattre l'erreur ; ils se rendirent auparavant à Rome pour y recevoir du pape une mission légitime. Ils y
SECONDE PAKTIE. 107
furent favorablement accueillis par Clément VIII, qui fit prêtre Dermitius et l'envoya avec ses compagnons à la mission d'Hibernie. Cependant comme il y avait lieu de croire qu'ils seraient persécutés et peut-être obligés de sortir de l'Irlande, le pape les assura que si ce malheur leur arrivait, ils trouveraient un refuge assuré auprès du cardinal de Sourdis , personne n'étant plus disposé que ce prélat à seconder tout ce qui pouvait étendre la. foi. En effet, Dermitius et ses compagnons, ayant été bannis de l'Irlande, se rendirent à Bordeaux, au mois de novembre 1603, et se présentèrent au cardinal, qui tenait alors sa congrégation de l'examen établie pour le gouvernement du diocèse. Ils en furent très- bien reçus; il leur donna l'église de Saint-Eutrope pour y faire leurs fonctions ecclésiastiques , une maison pour se loger, et une règle pour vivre en congrégation , en sorte qu'avec ces secours , il leur fut facile de former déjeunes Irlandais, pour retourner dans leur pays travailler à la conversion de leurs frères, toutes les fois que la Providence leur en faciliterait les occasions. Dermitius fut établi premier administrateur de celte maison dont l'institut fut approuvé par le pape. Elle subsiste encore, quoique dans l'indigence, et le Seigneur continue de bénir un établissement qui indépendamment d'un objet, que le zèle de la religion doit rendre précieux, procure chaque jour au diocèse et à la ville de Bordeaux une utilité sensible.
Henri IV ayant donné ordre aux cardinaux finançais de se rendre à cxxix.
Tfc 1) M -1» 1 1.1 / 1 11 I ^^ cardinal de
Rome pour 1 élection d un nouveau pape, la liberté avec laquelle le car- de Sourdis perd et
dinal de Sourdis se comporta dans cette occasion déplut tellement au roi, nés grâces du roi"
qu'il lui ôta toutes ses pensions. Ce prélat qui croyait n'avoir suivi dans
sa conduite que les règles et les mouvements de sa conscience j souffrit
sans se plaindre la perte des preuves de l'estime et des bonnes grâces
de ce prince qui ne tarda pas à reconnaître la surprise qui lui avait été
faite.
L'établissement des Ursulines doit son origine à Françoise de la Croix cxxx. autrement dite ia mère de Casères. Cette pieuse femme naquit à la Sauve, ^aplèrrife la Dès sa plus grande jeunesse, elle donna les marques d'une piété éminente, «>wiinMrtaMté de et fit vœu de virginité ayant à peine l'âge de douze ans. Le cardinal de Sourdis dans un des voyages qu'il fit à Rome , passa par Milan , et y vit un établissement de filles que saint Charles Borromée. avait fait et qui avait pour objet l'éducation des personnes de leur sexe. Les avantages que le public en retirait fit naître au cardinal l'idée de procurer à Bordeaux un
établissement semblable. De retour dans cette ville, il communiqua son dessein à dom Jacques, Feuillant, en qui il avait beaucoup de confiance. Celui-ci lui parla de la mère de Casères , et d'une autre demoiselle nommée Jeanne de la Mercerie, comme capables de seconder ses intentions. Le cardinal les ayant agréées, ces pieuses filles , pour se préparer à la bonne œuvre à laquelle on les destinait, allèrent à Libourne où elles vécurent pendant six mois dans les plus grandes austérités et dans la plus profonde retraite. Elles revinrent à Bordeaux la . veille de Saint- André 160C, et descendirent dans une petite maison, vis-à-vis Puy- Paulin, que le cardinal leur avait fait préparer. Le lendemain elles communièrent de sa main dans la cathédrale. La simplicité de leurs habits et leur ferveur extraordinaire les firent remarquer de tous les assistants. Les uns s'en édifièrent : mais de jeunes libertins n'y trouvèrent qu'une matière à leurs plaisanteries et poussèrent l'insolence jusqu'à leur enfoncer des épingles dans le corps pendant qu'elles étaient prosternées , pour remercier Dieu des grâces dont il lui plaisait de les combler. La douceur et la patience avec lesquelles elles supportèrent ces outrages, firent connaître l'esprit qui les animait, et commencèrent à donner une haute idée de leurs vertus. Le cardinal voulut que la mère de Casères^ ne s'appelât plus que Françoise de la Croix. Les écoles qu'elles tenaient furent bientôt remplies d'une nombreuse jeunesse. Comme elles enseignaient gratuitement et qu'elles n'avaient d'ailleurs aucune ressource , celui à qui appartenait la maison que les Ursulines occupaient, n'étant pas exactement payé de son loyer, y vint un jour que la mère de la Croix était à l'église avec ses compagnes , et ayant mis les meubles dehors en sortant , ferma la porte et en emporta les clefs. Cette pieuse fille à son retour, se voyant sans asile, se mit à genoux dans la rue avec ses compagnes pour implorer le secours de la providence. Son attente ne fut pas vaine. Une personne charitable paya ses dettes et une autre lui fit présent d'une somme considérable.
Un nouvel incident pensa détruire l'ordre desUrsulines dans sa naissance. Deijx filles riches de condition vinrent se jeter entre les bras de la fondatrice, et la prièrent de les recevoir auliombre de ses compagnes. Elle leur accorda leur demande. Ces filles qui avaient craint que leurs mères ne s'opposassent à leur vocation, leur avaient caché leurs projets. Dès qu'une de ces dames en eut connaissance, elle vint outrée de colère pour arracher sa fille du saint asile où elle s'était retirée. Ne l'ayant pas trouvée,
D^resp^/seityjMà, FOURGADB. Bordeaux. - LACAZE, Libraire-EclUeur, rue det Ayrc», 20.
SECONDE PARTtG. f09
dans ses premiers transports , elle vomit mille injures contre la supérieure et ses religieuses, et inventa des calomnies atroces pour les^perdre. Elle s'adressa ensuite tiu parlement qui obligea la mère de Casères à rendre les deux filles à leurs parents. Cet orage se dissipa peu à peu, et Tinnocence calomniée n'en parut que plus pure et plus brillante.
Le nombre des Ursulines s'étant considérablement augmenté, le cardinal les ti^nsféra dans la paroisse de Sainte-Eulalie. La mère de Casères bâtit d'abord un petit oratoire dans l'endroit où est aujourd'hui la Visitation , et ensuite le grand corps de logis. Comme la rue était entre les deux . bâtiments, on leur permit de faire un souterrain de communication. Bientôt après , plusieurs Ursulines furent obligées, vu leur grand nombre, de se transporter en différentes villes, pour y fonder une communauté semblable à celle de Bordeaux. Françoise de la Croix eut la consolation de voir avant de mourir, environ cinquante couvents de son ordre, sans compter près de .cent religieuses qu'elle laissa- dans celui de Bordeaux.
L'établissement des religieuses de Notre-Dame suivit de près celui des „ CXXXî.
^ o ^ Religieuses de
Ursulines. Elles eurent pour fondatrice , la marquise de Monferran ,* au- Notre-Dame. trement dit la mère de LestonnaCj dont la vie édifiante mérite une certaine étendue.
Jeanne de Lestonnac naquit à Bordeaux, l'an 1556, de Richard de Lestonnac, conseiller au parlement, et d'Eyquem de Montagne, sœur du fameux Michel de Montagne. Sa mère, qui professait la nouvelle religion , voulut la lui inspirer, et n'osant le faire ouvertement à cause de son mari , elle confia son éducation à une de ses sœurs qui pensait comme elle. Richard de Lestonnac , s' étant aperçu du danger que courait sa fille , la retira d'entre les mains de sa tante. Ayant puisé les principes de la religion dans une source pure, elle s'y affermit tellement, qu'elle osa entreprendre la conversion de sa mère. Son zèle ne produisit d'autre effet que celui de s'attirer l'inimitié de celle à qui elle voulait rendre le pli^s grand service.
Jeanne de Lestonnac fit paraître dès Tâge le plus tendre une piété éminente et un goût si décidé pour la solitude, qu'elle s'y serait consacrée dès lors par des vœux de religion ; mais la plupart des monastères n'étaient plus depuis longtemps les asiles de l'innocence et de la pénitence , et le relâchement s'y était tellement introduit, qu'il était en quelque sorte plus difficile d'y faire son salut qu'^u milieu du monde. Cette jeune personne fut donc obligée de se former une retraite au fond de son cœur, en attendant qu'elle pût s'en procurer une conforme à ses désirs. Lorsqu'elle fut
parvenue à Tâge de dix-sept ans, ses biens , son esprit, son caractère et une beauté -peu commune , la firent rechercher par Gaston , marquis de Montferran. Richard de Lestonnac , flatté de s'allier a une maison aussi illustre , obligea sa fille de surmonter ses répugnances pour lui donner sa main.
La jeune marquise se comporta dans son nouvel état comme dans le premier, dont elle ne retrancha que ce qui était absolument incompatible avec les engagements qu'elle venait de contracter. Elle devint mère de sept enfants, dont trois moururent en bas âge. Elle n'était âgée que de quarante ans lorsqu'elle perdit son époux. Elle reprit aussitôt l'ancienne résolution qu'elle avait formée de se consacrer à Dieu. Elle commença d'abord par se dégager des liens qui l'attachaient au monde. Deux de ses filles se firent religieuses Annonciades. Elle envoya son fils à Rome pour perfectionner son éducation dans cette capitale. Il ne resta auprès d'elle que la plus jeune de ses tiUës.
La marquise de Montferran ayant formé son plan de vie, devint le plus parfait modèle des veuves chrétiennes. Elle fréquentait avec assiduité les sacrements, faisait deux heures d'oraison par jour, répandait des aumônes abondantes , donnait de temps en temps à manger aux pauvres , et les servait elle-même. Elle s'interdit toute visite indispensable; elle ne quittait sa maison que pour se rendre dans les prisons, dans les hôpitaux et dans les asiles les plus secrets de l'infortune et de l'indigence. Jamais elle ne paraissait en public qu^avec l'extérieur le plus édifiant. On voyait une femme de la première qualité , vêtue simplement , dont la modestie faisait la principale parure, cherchant à voiler sous lesdehors les plus communs, un air de grandeur qui se répandait malgré elle sur toute sa personne, et des charmes que les années n'avaient point flétris.
Telle était depuis six ans la vie de la marquise de Montferran , lorsqu'elle apprit qu'Antoinette d'Orléans , sœur du duc de Longueville , venait d'entrer à Toulouse dans le monastère des Feuillantines, qui était dans une grande réputation de sainteté. Un exemple si éclatant fit une vive impression sur elle. S'étant déterminée à le suivre et ayant obtenu l'agrément du provincial des Feuillants , qui était alors à Rordeaux , elle se disposa à partir pour Toulouse et garda néanmoins sur son projet un profond silence. Ce ne fut que la veille de son départ qu'elle fit venir le marquis de Montferran pour l'en instruire. I/entrevue fut touchante : « Mon fik, lui dit-elle, la vie que je mène depuis la mort de votre père.
SECONDE PARTIE. i 1 1
VOUS a fait assez connaître que je ne regarde le monde que comme une terre étrangère. Je dois aujourd'hui vous apprendre que je v^is le quitter sans retour. J'ai choisi pour ma retraite la maison des Feuillantines de Toulouse. Je n'ai que trop vécu dans l'agitation. Le temps est venu de réparer celui que le siècle m'a fait perdre. Dès ma tendre jeunesse , je me suis consacrée à Dieu dans le fond de mon cœur. Je vais maintenant acquitter ma promesse. Puisse- t-il agréer les faibles restes de ma vie. Ne m'enviez pas le seul bien'où j'aspire; je vous abandonne tous les autres. Le sacrifice n'est pas considérable, et je connais trop vos sentiments pour n'être pas convaincue que vous ne ferez cas vous-même de ces biens périssables qu'autant que la religion vous en dictera l'usage. Le précieux héritage que je désire vous laisser est la crainte du Seigneur. Soyez fidèle à son service et il vous tiendra lieu de père et de mère. Je vous recommande votre jeune sœur. Songez à l'établir. Que votre amitié pour elle l'empêche de s'apercevoir de la perte qu'elle va faire. Croyez cependant que si votre mère va mourir pour vous, comme pour le reste du monde, elle ne cessera d'invoquer le Seigneur du fond de sa retraite , afin qu'il vous comble, ainsi que votre sœur, de ses bénédictions. »
Le jeune Montferran, surpris et attendri, ne put d'abord répondre à sa mère que par un torrent de larmes. Il essaya ensuite de la faire changer de résolution. N'ayant pu y réussir, il voulut du moins l'accompagner à Toulouse. Elle le lui défendit et lui recommanda le plus profond secret. Le lendemain , elle se rendit dès la pointe du jour sur le bord de la rivière pour s'embarquer. Comme les matelots se disposaient à partir, elle vit arriver sa fille. Cette jeune personne avait été éveillée par les cris des domestiques qui pleuraient la perte de leur maîtresse. En ayant appris la cause , elle s'était levée avec précipitation et accourait toute éplorée sur le bord du rivage. Elle voit la ba^rque fatale, y entre, se jette au col de sa mère qui ne s'attendait à rien moins qu'à cette entrevue, l'arrose de ses larmes et fait retentir l'air de ses cris. L'attaque était vive. Le courage de la marquise ed fut ébranlé , mais la grâce surmonta la nature. Elle consola sa fill6 du mieux qu'il lui fut possible , s'arracha d'entre ses bras et partit. En arrivant à Toulouse , le premier objet qui s'offrit à ses yeux , fut son fils. Les ordres les plus précis de sa mère n'avaient pu le retenir. Il rouvrit une plaie qui saignait encore. Tout ce que l'esprit et la tendresse peuvent suggérer fut mis en œuvre pour engager la marquise à abandonner son entreprise. Son fils lui dit que dès que son départ avait
été SU dans Bordeaux , il n'y avîiit eu qu'une voix pour la blâmer ; qu'on trouvait que le parti violent qu'elle avait pris était moins le fruit de la réflexion que d'une sagesse inconsidérée ; qu'on ne pouvait comprendre comment elle avait abandonné des enfants sur lesquels les lois divines et humaines l'obligeaient de veiller sans cesse ; que si son inclination la portait à se retirer dans un couvent, la ville de Bordeaux en renfermait plusieurs; (|ue la règle qu'elle allait embrasser était au-dessus de ses forces , et que Dieu ne pouvait être l'auteur d'un dessein dans lequel elle s'écartait si sensiblement des règles.
La marquise de Montferran ne fut point offensée de la liberté avec laquelle son fils lui parlait; elle se contenta de lui répondre qu'elle connaissait trop le monde pour imaginer qu'il dut approuver son entreprise ; que n'ayant jamais cherché à lui plaire, elle n'était nullement affectée de sa censure; qu'elle avait assez bonne opinion de son fils pour le croire capable de veiller sur sa sœur; qu'elle se croirait heureuse si les austérités de la vie qu'elle allait embrasser abrégeaient des jours dont elle avait fait depuis longtemps le sacrifice ; qu'elle le conjurait et lui ordonnait par toute l'autorité qu'elle conservait encore sur lui, de ne pKis faire de nouvelles tentatives pour la détourner d'ime résolution dans laquelle ellç était inébranlable. Etant ensuite entrée dans le couvent des Feuillantines, elle y prit l'habit des mains de la prieure, le 1 1 juin 1603.
Quoique la marquise de Monferran eût eu lieu de se persuader que c'était Dieu qui lui avait inspiré le dessein d'entrer dans l'état qu'elle venait d'embrasser , cependant sa santé ne lui permit pas d'en supporter la rigueur. Après avoir porté pendant six mois l'habit de saint Bernard , elle fut obligée de le quitter et revint à Bordeaux , sans se désister du projet qu'elle avait conçu d'abandonner le siècle, dès que la Providence lui en fournirait l'occasion. Sur ces entrefaites, elle maria sa fille au baron d'Arpaillan , gentilhomme du Périgord , ' et la conduisit peu après dans les terres de son mari. Elle convertit dans ce voyage plusieurs demoiselles qui avaient embrassé la nouvelle réforme. A son retour, elle passa deux ans à la Mothe dans une de ses terres. Le talent dont elle venait de faire un aussi heureux e^sai lui ayant inspiré le désir de se livrer à réducation des personnes de son sexe, elle revint à Bordeaux remplie de cette idée. Comme son projet avait beaucoup de rapport avec le principal objet de l'institut des Jésuites , elle en conféra avec plusieurs de ces pères, et s' étant associé dix compagnes, elle jeta avec elles les fondements
SECONDS PARtlK. 113
d'une congrégation de filles destinées à élever de jeunes personnes dont la plupart étaient abandonnées à des maîtresses imbues des nouvelles erreurs. Le père Desbordes, sous la direction de qui elles se mirent, commença à leur faire faire les exercices spirituels de saint Ignace. I-a fondatrice ayant perfectionné son plan dans différents entretiens qu'elle eut avec ce religieux , assembla un jour ses compagnes pour leur développer davantage l'esprit du nouvel institut. Elle leur dit qu'il serait une imitation de celui de la compagnie de Jésus; que comme cette compagnie avait le fils de Dieu pour chef, elles auraient sa mère pour patronne et pour modèle ; qu'elles feraient une profession particulière d'étendre son culte, d'honorer ses grandeurs et d'imiter §es vertus; que les deux ordres auraient pour objet commun , d'être tout à Dieu et tout au prochain et d'unir l'action à la Contemplation ; que la différence qu'il y aurait entre eux, c'est que l'un exerçait son zèle sur les personnes de tout état, de tout pays , de tout âge ; au lieu que l'autre se bornerait à foraier les jeunes personnes de son siècle par l'instruction et par l'exemple. • Que de proies , ajouta la marquise en se livrant à un saint enthousiasme , nous allons arracher à l'enfer! Combien nous allons sauver d'âmes qui, sans nous, croupiraient dans l'ignorance , ou apprendraient ce qu'elles devraient à jamais ignorer ! Nous n'instruirons que des enfants , il est vrai , mais c'est l'âge de la docilité. C'est l'âge où les impressions se gravent pour être ineffaçables. Ces enfants cesseront de l'être, et nous sanctifierons des familles entières. Je conviens que notre emploi n'aura rien d'élevé, aussi nous mettra-t-il à couvert des atteintes de la vaine gloire. Il sera pénible et rebutant , mais nous n'aurons qu'une partie des austérités que prescrivent les autres règles. Nous travaillerons quelquefois pour des ingrats , mais nos intentions en seront plus pures , et plus notre désintéressement sera parfait, plus la récompense que nous en recevrons dans le ciel sçra abondante. »
Les règles destinées à l'établissement des filles de Notre-Dame ayant été rédigées, la marquise de Montferran les présenta au cardinal de Sourdis pour les autoriser. Ce prélat, qui la connaissait déjà de réputation , la reçut avec bonté. Il voulut néanmoins l'engager à associer * sa congréga*
' Le Jdsuite cmî a composé la vie de Madame de Lestonnac, donne â entendre dans plusieurs endroits que les Ursulines étaient tombées dans le relâchement, et que le cardinal de Sourdis voulut se servir de la fondatrice de Notre-Dame pour les réformer. Ce fait est destitué de tout fondement, puisque rétablissement des Ursulines n'a précédé que d*un an celui de Notre-Dame.
