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les sièges de Bayonne et de MaïUezais^ tut nomme a 1 archevêché de Bor- thune. deaux, le 20 novembre 1646. Il en prit possession par procureur, le 1*"' septembre 1648. Il ne fit son entrée dans Bordeaux que le 6 mai de Tannée suivante, et le Qquiétait lejour de la Translation de Saint- André, il vint dans sa cathédrale, et fut installé dans son trône archiépiscopal. La ville se trouvait alors plongée dans les horreurs d'une guerre intestine. Il y fit le personnage qui convenait à son caractère. Il proposa constamment les voies de conciliation et de douceur. Mais dans la fermentation où étaient les esprits, on n'était guère disposé à écouter ses conseils et à suivre son exemple. Les factieux, qui craignaient que la considération que son peuple avait pour lui , ne nuisit à leurs projets, le maltraitèrent au point de l'obliger de sortir de la ville. Il y rentra quand les troubles furent apaisés, et il ne cessa de s'appliquer au gouvernement de son diocèse. Il assista et présida aux assemblées générales du clergé de France, de 1 655 et de 1665.

Les fameuses lettres provinciales , dans lesquelles les Jésuites étaient CLiv.

si vivement attaqués ayant paru , M. Nicole, sous le nom de Vendrock, TincUiw.^^ ^'^ les traduisit en latin , et les enrichit de notes. Cette édition qui donnait un nouvel éclat à Touvrage , ralluma le zèle de la société , qui n'oublia rien de ce qui pouvait le décrier. Pendant le séjour que Louis XIV fit à Bordeaux, les Jésuites présentèrent requête au parlement pour faire condamner Vendrock comme un libelle diffamatoire. Pommiers, doyen de la compagnie , en fit le rapport. Il fut ordonné qu'avant tout on remettrait le livre dénoncé à l'Université , pour avoir son avis. Ce corps commença par ôter au pèreCamin, jésuite, le droit qu'il avait comme membre de la faculté de théologie, et procéda ensuite à Texamen de Touvrage. Lorsqu'il eut été suffisamment discuté , l'Université s'assembla le 6 juin 1660, pour entendre les opinions. Lopès, théologal de Saint-André,

parla le premier , il s'éleva avec force contre les sentiments de la société, et fut fa voirie à Vendrock. Les autres docteurs en théologie, ayant embrassé son avis, l'Université arrêta qu'on en dresserait une déclaration, qui serait insérée dans les registres et remise à l'avocat-général. Les Jésuites qui n'avaient pu prévenir ce coup, cherchèrent à en empêcher les suites. Ils ralentirent leurs poursuites auprès du parlement , et s'étant retournés du côté du conseil, ils en obtinrent un arrêt dont voici la teneur : « Le roi ayant été informé que depuis cinq ou six années, quelques doc- » leurs en théologie de l'Université de Bordeaux , ont ouvert une nou- » velle école de théologie , sans aucune lettress ni approbation de Sa » Majesté ; ont pris dans les actes -publics la qualité de professeurs royaux ; » ont imposé sans permission de Sadite Majesté , des taxes sur tous les » écoliers qui voudraient prendre des degrés dans ladite Université , et » qui pis est, ont approuvé un livre, lequel ayant été jugé hérétique et » diffamatoire par plusieurs évêques et docteurs de la faculté de Paris , B et par plusieurs autres docteurs et professeurs de ladite faculté, a été n brûlé publiquement, en exécution d'arrêt du conseil du 22 septembre. » Sa Majesté étant en son conseil , ordonne que le nommé Lopès , doc- » teur, qui a signé ladite approbation , sera assigné en personne audit » conseil , à deux mois , pour représenter les lettres et les titres en vertu » desquels ils ont fait ledit établissement et composition , et pris la qua- I) lité de professeurs royaux , et jusqu'à ce qu'il ait satisfait , et qu*il ait » été autrement ordonné , Sa Majesté a fait, et fait à tous très-expresses » inhibitions et défenses de faire aucune leçon de théologie, dans ladite » Université de Bordeaux ni ailleurs , ni d'exîger de ceux qui se présen- » teront pour être gradués , autres droits que ceux qui se prenaient avant » cet exercice , ni de prendre ladite qualité de professeur royal, sans pré- » judice de faire procéder contre eux, ainsi qu'il appartiendra pour rai- » son de ladite approbation donnée à un livre hérétique. Enjoint Sadite » Majesté à son procureur-général au parlement de Bordeaux et aux » maire et jurats de ladite ville, de tenir la main à l'exécution du présent » arrêt, et d'en donner avis au plus tôt à Sa Majesté.

» Fait au conseil d'État du roi, Sa Majesté y étant, le cinquième jour n de novembre 1G60 : Signé , Philippaux. »

Cet arrêt qui prouvait le crédit de la société , eut son exécution ; ce ne fiit que deux ans après , que la faculté de théologie reprit ses fonctions.

Henri de Béthune vit deux nouvelles communautés s'établir dans Bor- ninj^jJies deaux. En 1637 , un Minime zélé pour le salut des âmes, avait pris sous -^^^^^^^ sa direction quelques filles dont Tobjet était d'instruire des personnes de la religion réformée, pour les faire rentrer dans le sein de l'Église. En 1 649, ces filles qui vivaient dispersées, s'assemblèrent en communauté. Ce nouvel établissement éprouva beaucoup d'obstacles. Le Minime étant mort en 1664, les Minimettes s'adressèrent à M. de Béthune, qui leur permît d'avoir une chapelle dans la maison où elles s'étaient rassemblées , et qui avait autrefois été occupée par les Bénédictines. Ce ne fut qu'en 1676, qu'ayant eu le consentement des jurats , elles obtinrent des lettres-patentes qui furent enregistrées au parlement, le 15 mai 1677.

Ce fut aussi sousrle gouvernement de Henri de Sourdis que les filles de ^^yi

la Foi obtinrent des lettres-patentes. Leur destination est de recevoir de Fille» de la Foi. jeunes filles pour leur apprendre à lire , à écrire , les former à la piété et au travail.

Henri de Béthune tomba malade le 7 mai 1680, jour auquel il devait ,. ^^Y*^-

/• . i> 1 1 Ti 1 . . ...... ^ Morl de Henn

taire 1 ouverture du synode. II mourut le 1 1 , après avoir mstitue le cha- de Béihune. pitre , son héritier. Il fut enterré à Saint- André et son cœur fut porté à la maison professe à laquelle il avait légué sa bibliothèque. Le parlement , la cour des Aides , Saint-Seurin , le gouverneur, l'intendant et les jurats que le chapitre avait invités , assistèrent à la cérémonie.

Peu de temps auparavant, Marie Dey mes, épouse de Bareyre, négociant ^P ïï* ^ de Bordeaux , était morte en odeur de sainteté sur la paroisse de Saint- Bareyre. Michel. Les commencements de sa vie n'eurent rien de remarquable. Elevée par une mère dévote , elle souffrit bientôt avec impatience d'être privée des amusements de son âge. Lorsqu'elle eut été engagée dans les liens du mariage, elle suivit sans contrainte le penchant qui la portait à se procurer tous les amusements que le monde se croit permis. Naturellement vive et capricieuse , elle crut avoir à se plaindre de son mari, et n'écoutant que son ressentiment , elle le quitta brusquement et se retira à la campagne. C'était là que le Seigneur, qui avait des vues de miséricorde sur elle , l'attendait. Comme les parties de plaisirs n'étaient pas aussi communes dans sa retraite qu'à la ville , elle était quelquefois forcée de s'abandonner à des réflexions que sa situation ne rendait pas fort agréables. Elle voulut y faire diversion par la lecture. Cette occupation n'était pas entrée jusqu'alors dans ses arrangements et elle avait peu de livres. Ayant ouvert, plutôt pour chasser son ennui que par tout autre motif, Y Imitation de

JésuS'Christ , elle y trouva des vérités simples et touchantes qui firent une vive impression sur elle. Les premières idées que l'exemple et les leçons d'une mère vertueuse avait gravées dans son âme se réveillèrent , et la grâce, achevant de frapper le dernier coup, elle connut le péril dans lequel une vie toute mondaine mettait son âme. Les illusions qui l'avaient séduite jusqu'alors se dissipèrent, et ne se regardant plus qu'avec les yeux de la foi , elle frémit à la vue du précipice au bord duquel elle ne cessait de marcher. Les mouvements qui l'agitèrent en ce moment furent si tumultueux et si vifs , qu'elle ne trouva d'autres moyens de se soulager qu'en versant un torrent de larmes ; elle songea ensuite à réparer sa faute en écrivant à son mari une lettre dictée par la douleur et le repentir. Non contente de cette première victoire qu'elle venait de remporter sur elle-même , elle voulut se rendre aussi agréable aux yeux de Dieu qu'à ceux de son époux. Elle chercha un directeur propre à seconder ses pieuses intentions, et le trouva dans un père Dominicain qui , étant consommé dans la dii^ction des âmes , l'aida à faire les progrès les plus rapides dans les voies de la perfection. Pour lui en faciliter de plus en plus les moyens , il l'engagea à entrer dans le tiers-ordre de Saint-Dominique. Dès ce moment la vie de Madame Bareyre fut si édifiante, que toute la ville n'en parlait qu'avec admiration. La grâce , en réformant le vice de la nature, change rarement le fond du caractère. Celui de notre pieuse femme perça jusque dans la forme qu'elle donnait à sa dévotion: Sa vivacité naturelle , se joignant à l'ardeur de sa foi , produisait quelquefois des effets qui s'écartaient des règles communes. Le désir qu'elle avait d'expier ses fautes passées , la portait à la pratique des plus rudes pénitences. Elle avait fait une provision d'instruments dont le seul appareil inspirait de la terreur ; les disciplines , les bracelets , les ceintures de fer servaient journellement à son usage . Quelquefois elle enfonçait dans sa tête une lame d'argent à laquelle elle avait donnélaformed'un bandeau, qui avait quatre-vingt dix-neuf pointes, et elle se plaignait amèrement de ce que son directeur ne lui permettait d'en faire usage que deux fois la semaine. Elle était ingénieuse à trouver des occasions de se mortifier. Allant im jour visiter une de ses servantes qui était malade et qu'on avait saignée , elle prit une palette de sang corrompu , et malgré la répugnance affreuse que la nature soulevée lui faisait ressentir, elle eut le courage de l'avaler tout d'un trait. Une autre fois elle prit un canif et , surmontant les douleurs de l'opération la plus cruelle , elle traça avec la pointe le nom de Jésus sur son sein. Quand son

corps, épuisé par la fatigue ou la pénitence j la forçait à lui donner quelque relâche , elle appliquait son esprit à de bonnes pensées , et pour mieux écarter ses distractions , elle exprimait quelquefois ces pieux sentiments dans de petites pièces de poésie^ ; elle se récréait encore en montant dans un appartement de sa maison , dont la vue était très-belle. Dans la suite , se reprochant cet amusement , tout innocent qu'il était , elle trouva le secret de le changer en une mortification nouvelle. Elle montait comme à son ordinaire dans cet appartement , et dès qu'elle avait ouvert les fenêtres, elle tenait ses yeux fermés pendant tout le temps qu'elle avait auparavant destiné à contempler les beautés del'artetde la nature. On est tenté d'abord de trouver de la puérilité dans un trait semblable; sans entreprendre de l'apprécier, nous nous contenterons de remarquer qu'il faut craindre de se tromper en jugeant , sur les règles ordinaires, les voies par lesquelles les âmes privilégiées se conduisent. En général , quand une vie est édifiante , il y a de la témérité à croire que tout ce qui ne s'y rapporte pas à nos idées est répréhensible et ridicule.

* L'historien de sa vie f imprimée â Bordeaux en 168^, in-16 de 101 pages, — onTattrihue au père J.-B. Bareyre, son fils, dominicain BibL hisL de laFr.y l. iv, p. 37i, n« 15,1.42) , en rapporte plusieurs qui prouvent que Madame Bareyre avait du talent et des connaissances. En voici une qui ne serait pas désavouée par ceux qui s'appliquent par état à ces sortes d*ouvrages. Le sujet de ces vers est l'expt*ession du sentiment qu'une âme éprouve dans ces moments où elle se voit privée de ces consolations sensibles, si nécessaires pour soutenir les peines attachées aux exercices d'une vie purement spirituelle.

Je ne sens plus, Seigneur , les attraits de la grâce.

Mon cœur a votre é^ard est plus froid que la glace.

Mes plus ardents désirs se trouvent abattus.

Et dans certains moments je ne vous connais plus.

Mes sens sont assoupis , ma langueur est extrême ,

Et je doute souvent. Seigneur, si je vous aime.

Autrefois, vous étiez au milieu de mon cœur

Et votre amour faisait mon souverain bonheur.

Mais, hélas ! par le coup d'un revers qui m'accable ,

Vous n'êtes plus pour moi cet époux délectable.

Je ne sens plus pour vous ces tendres sentiments ,

Qui font tout le plaisir et le bien des amants :

Ce qui faisait ma joie , est mon inauiétude ,

Je n'ai que de l'ennui dedans la solitude,

Dans ce charmant désert oui me semblait si doux ,

Parce que je pouvais m'y donner tout â vous.

Eloignée du tracas et du bruit du grand monde

Je goûtais les douceurs d'une paix sans seconde.

A présent plus d'amour, de joie et de plaisirs.

Vous n'êtes plus pour moi si cher à mes désirs.

Je ne possède plus votre sainte présence ,

D'où vient. Seigneur, d'où vient une si rude absence T

Je vous cherche partout et ne vous trouve pas ,

Pourquoi me privez-vous d'un bien si plein d'appas.