L.e « Call » ou quartier «les Juir

1' « i%.ljaiua. » — Déjà vers la fin du .\ii«= siècle, entre les années 1160 et 1180, quelques juifs étaient venus s'établir à Perpignan. En fort petit nombre d'abord, ils se logèrent un peu partout. Dans les premières années du xiii* siècle, leur nombre augmenta. Il en vint d'Empories, de Gérone, de Narbonne, de Béziers, de Montpellier. L'acte que l'on peut considérer comme la fondation de la communauté des juifs de Perpignan est de 1243. Le roi Jacques concède à tous les juifs pobladors du Puig toutes les habitations, pâtus ou maisons qui leur avaient été assignés sur ce coteau pour les tenir et posséder en toute propriété et en libre et franc-alleu, sans payer aucun droit de foriscapi (mutation), droit que le roi se réservait dans le cas seulement où ils les engageraient à des chrétiens. Le quartier occupé par les juifs, le Call ou « juiverie, w fut clôturé. Ils avaient là leur synagogue, leur marché, etc. Le cimetière était bien plus loin (1). La « Com-

(I) Dès 1279, on trouve signalé « le nouveau Cimetière des juifs » au lieu dit Posais, qui devait se trouver non loin de la hriiiueterio Kages. Six cents ans apros, on a refait le cimetière des juifs à peu près au môme emlroit. Au xv siècle, le cimetière ou fossnr avait été changé de place et porté sur la rive gauche de La Tet, prés de l'endroit où fut construit le Fort Saint- Lu:are (l'ont-Houge). Il est probable iiue les lépreu.x étaient

munauté juive » ou Aljama de Perpignan comprit dans sa collecte et sous sa dépendance tous les Israélites « vivant en call » ou dispersés en divers lieux des comtés de Roussillon et de Cerdagne^ Puigccrda, Ille, Thuir, etc. L'Aljama fut très prospère pendant deux siècles et demi, jusqu'à la mort du roi Martin d'Aragon ; précaire et réduite aux dernières extrémités par les exigences et le fanatisme catholique des successeurs de Martin, nous la verrons ruinée ensuite par l'occupation de Louis XI et de Charles VIII, et enfin violemment supprimée en 1493 par le despotisme de Ferdinand le Catholique.

12. — tia population clirétîenne clu I*uîg; et les juifs. — Oonsti*uction de l'église Saint-Jacques. — On a vu que la population chrétienne du Puig fut d'abord purement industrielle, presque entièrement composée do tisserands et de pareurs de drap. « Elleavait donc, dit Alart, des intérêts particuliers, jusqu'à un certain point distincts de ceux du reste de la population de Perpignan ; la résidence des juifs au milieu des bourgeois de l'ancienne ville no pouvait que porter préjudice aux industriels du Puig qui devaient tenir beaucoup à ce que ces manieurs d'argent fussent toujours à leur portée. » Aussi, en 1250, la reine Yolande, pour faire plaisir aux habitants du Puig, décida que « tous les

venus s'établir à coté. Les lépreux et les juifs se suivaient donc : ils jouissaient de la même réprobation. Un jour (en 1420), la communauté juive s'étant trouvée en retard pour le paiement de diverses contributions, on ne trouva rien de mieux que de faire main-basse sur les pierres sépulcrales du fossar, et la vente en fut faite aux enchères publiques en faveur de maçons et d'entrepreneurs. (Voir notre Etude sur les Juifs des anciens comtés de Roiissillun et de Cerdarjne, p. 24.)

juifs de Perpignan seraient obligés de se transférer au dit Puig pour y avoir lour domicile dans le quartier à eux assigné (par le roi Jacques son mari), transfert qui devait être exécuté avant la prochaine fête de Noël (on était au 17 mars) sous peine de cinquante morabotins alphonsins pour chaque contravention. » Jusqu'à l'entière exécution de cette ordonnance, « le bailli de la reine et autres (commissaires) élus par les habitants de Puig » étaient autorisés à poursuivre, dans leur personne et dans leurs biens, les juifs récalcitrants, pour les contraindre à établir leur domicile au Puig dans le délai prescrit. » En un mot, Yolande enjoignait aux juifs de déguerpir de la ville et d'aller définitivement habiter le Call.

La poblacio chrétienne du Puig se fit très vite. Elle prit le nom de saint Jacques, auquel on élevait une église, à cette même époque, sur la partie la plus élevée du coteau. Il semble, en effet, qu'on travaillait à ce monument dès l'année 1244.

13. — Formation du quartier Saint- Sauveur (paroisse de la Real). — Sous le règne de Pierre II, il y avait déjà des habitations et des ouvroirs en dehors de la porte primitive d'Elne, c'est-à-dire au-delà de la place Rigaud actuelle, et vers le couvent de Saint- Sauveur. Toutefois, fait remarquer Alart.il n'existe que de rares indications pour cette partie de la nouvelle ville, quoique les documents de la seconde moitié du xiii« siècle permettent de considérer tous les terrains situés entre le haut de la rue de la Fusterie, les Esplanades et le couvent des Carmes, comme déjà habités en grande partie vers l'an

1250 au moins (1). C'est près de Saint-Sauveur que se forma le Mas d'En Lluna. (devenu plus tard rue de la Lune !) et le Mas d'En Capeller, qui fut bientôt un lieu redoutable : un jour, le procureur du roi de Majorque autorisera les familles qui l'habitent à s'y clôturer au moyen d'un mur et d'une porte qu'ils fermeront « à cause des infamies et des crimes qui se sont commis de tout temps dans ce quartier. »

14. — « tuH. "Ville » proprement dite et la « ville hors les murs. » — « La ville hors les murs » était devenue considérable ; le roi avait dû y laisser construire des fours. Les Templiers, qui possédaient ceux de la ville primitive, se plaignirent, demandant au roi qu'il voulût bien leur laisser et concéder ceux qui étaient construits dans la nouvelle poblacio, « hors des murs de la ville » et « renoncer à en construire ou laisser construire de nouveaux. » Le roi accéda au désir des Templiers, qui restèrent maîtres de tous les fours, et déclara, à cette occasion, que la poblacio, c'est-à-dire tous les quartiers hors les murs, resteraient unis et feraient partie intégrante de « la ville de Perpignan (2). »

Le vieux Perpignan, compris dans les anciennes murailles et dans la paroisse primitive de Saint- Jean, conserva seul le nom de « Ville, » et tout le

(1) Voyez notamment les Manuels du notaire Pierre Calvet, de 1261 à 1284 (aux Arch. des Pyr.-Or.).

(2) Dès 1249, le four de Saint-François, non loin de la Porte de Malloles, est cité à propos d'une concession depâtus faite à un menuisier, in via qua intratur ad furnum nostrum, « à la rue par laquelle on entre dans notre four » (Cartulaire du Temple, fol. 401 r»).

reste fut désigné d'abord sous le nom de « Ville neuve hors les murs » ou de poblacio, aux environs de l'an 1247 ; mais l'assimilation était complète entre les anciens habitants et les nouveaux, au point de vue politique et civil. En effet, ils avaient tous le même seigneur, et tous jouissaient des mêmes droits et de la même loi, « les Coutumes. » « On ne trouve dans tous les cas, dit Alart, ni au xiii« siècle, ni à aucune autre époque, aucun quartier de la ville de Perpignan qui ait eu desprivilèges particuliers, ni aucune trace de distinction quelconque entre les habitants primitifs et les pobladors, quelle que fût l'époque de leur établissement en qualité d'habitants de Perpignan. Leur assimilation n'était guère moins complète au point de vue religieux, car l'église de Saint-Jacques ne devint église paroissiale qu'au commencement du xiv"= siècle ; de sorte que jusqu'à cette époque, tous les pobladors établis en dehors des anciens murs furent englobés dans la paroisse primitive de Saint-Jean. »

15. — L<es Taubour^;» duXintet des Balanquerles. — Il est deux quartiers dont nous n'avons pas encore parlé, mais qui, certainement, avaient commencé à se former vers le milieu du XIII* siècle ; nous voulons parler des faubourgs Notre-Dame et des Tanneries. Le premier s'appelait alors La Tint, parce que des pareurs et des teinturiers étaient venus s'y établir, entre la Tet et la Basse. Il n'y avait pas de fours au Tint, et c'est sans doute pour le desservir que les Templiers firent construire les « fours neufs » dans les anciens murs, sur la rive droite de la Basse, sur l'emplacement de la ziiaison actuelle du Bon Pas-

teur. Le faubourg du Tint s'étendait jusqu'à la font del Torô ; une partie prit le nom de Blanquerias dans le courant du xiv^ siècle, parce que Jacques I*"" de Majorque y avait relégué les blanquers ou « tanneurs » de la ville en i302. Ce faubourg était plus étendu qu'il n'est aujourd'hui, car les tanneurs et les teinturiers réunis constituèrent une population considérable. Les maisons de ces derniers avaient beaucoup souffert d'une inondation en 1343 ; d'un autre côté, elles étaient un danger pour la sûreté de la ville en temps de guerre ; le roi Pierre IV permit aux teinturiers, en 1374, de s'établir dans le Carrer dels Banys (rue des Bains) qui porte actuellement le nom de « rue du Bastion-Saint-Dominique.

Au faubourg Notre-Dame se trouvait une église dédiée à Notre-Dame du Pont de la Tel. C'était d'abord un oratoire transformé un peu plus tard en chapelle, vers 1265.

Par tout ce que nous venons d'exposer, on peut se convaincre que^ vers l'an 1260, toute la nouvelle poblacio en dehors des murs de la ville était à peu près terminée. Il s'agissait maintenant de mettre un peu d''ordre et de régularité dans ce nouvel entassement de maisons, et surtout de mettre toute cette nouvelle population à l'abri des incursions de l'ennemi ; il fallait faire une nouvelle enceinte fortifiée : ce fut l'œuvre des rois de Majorque.

BIBLIOGRAPHIE

1. — Alart, Privilèges et Titres, etc., pp. 75-76. - Gazauyola, Histoire du Roussillon, p. 159.

— Arch. des Pyr.-Or., B. 9; — Fossa, Mémoire pour l'Ordre des avocats, p. 65.