L'enseignement à l'Université

Dans les premières années du xiv^ siècle, il y eut à Perpignan des classes de théologie et de droit canon. Le chanoine Coma semble dire que l'évéque Bérenger Batlle les avait établies en 1325 et que, par là, il avait jeté en quelque sorte les premières bases de l'Université future {dona principi al Estudi literari de Perpinya) (2).

(1) Nos dicti Jacobus Quintani et Perpinianus Cors facimus inter nos societatem cainere scolarum per nos tenende per dictum tempus (sue ans) hoc pacto quod, deductis sumptibus, quilibet habeat medietatem lucri per nos fiendi. Parmi les témoins figure Bernard Massanet, studens in artibus (Manuel de Ferréol Bosqueros, Not. 727, à la date).

(2) No solament lo senyor B. Beranguer zelaba en susten-

Mais ces classes étaient à l'usage des seuls ecclésiastiques, fort ignorants, en général, encore à la fin du xiii« siècle, tandis que l'Université ou « Etude Géiîérale, » fondée par Pierre IV, devait donner l'instruction à tous. Cette instruction, même au xv« siècle, n'était ni bien étendue ni bien profonde. La scolastique régnait toujours, et l'on sait que son caractère essentiel n'était point la recherche de pensées nouvelles, mais l'étude du raisonnement, la pratique de la dialectique syllogistique.

A la jurisprudence, à la médecine (1), à la théologie, qui constituaient l'enseignement supérieur, se joignait, pour compléter le système des études scolastiques, une quatrième faculté, celle des arts, — dont il a déjà été question ci-dessus, — souvent désignée par les noms de philosophie ou de grammaire. Cette faculté des arts, dans l'ordre de l'enseignement, précédait les trois autres et constituait ce qu'on pourrait appeler l'enseignement secondaire du moyen-âge.

L'étude des « sept arts » formait deux cours :

tar sa immunitat ecclesiastica, pero encara sercaba médis per desterrar la igaorancia de son bisbat, considérant que si SOS ecclesiaslichs cultibaban las sciencias, sas ouellas no anirian errades (Coma, Noticies de la insigne collegiada de Sant Johan de Perpinya; Manuscrits de la Bibliothèque de la ville, n» 82, p. 175 et p. 215).

(1) L'enseignement de la médecine n'est pas précisément nommé dans la charte qui fonde 1'» Etude générale» de Perpignan, mais il est évidemment compris dans les termes mêmes de ce document, qui appelle à l'instruction les étudiants de toute science (ciijusciiwi/ue scienciœ). Il est même exprimé dans la charte que les cours comprendront l'enseignement de la sainte théologie, du droit canon et du droit civil, ainsi que les arts et l'étude de toute profession (ac etiam nrtes et cujuscum'itie professionis iuibi vi'jere générale studinm).

le triviitm, qui comprenait la grammaire, la rhétorique et la dialectique ou philosophie, et le quadrivium, qui comprenait l'arithmétique, la géométrie, la musique et l'astronomie.

Le goût de l'astronomie était très répandu depuis le xrii« siècle, mais elle égarait souvent les meilleurs esprits. « Le Traité de la sphère du monde, » de Sacrobosco, un « Traité des étoiles fixes » (de Stellis fîxis), des traités sur l'astrologie se rencontrent assez fréquemment à Perpignan aux XIV» et xv» siècles.

On y retrouve aussi très souvent les principaux livres de grammaire et de rhétorique, le Donal, le Doctrinal d'Alexandre de Villedieu, le Grècisme ou Gracisme d'Evrard de Beauvais. Les élèves expliquaient les Distiques de Dionysius Caton, que l'on confondait avec Caton d'Utique, le Livre de Tobie et autres petits auteurs. Boèce, Valère Maxime, Ovide, Virgile, Salluste étaient lus et expliqués ; les deux premiers furent traduits en catalan, ainsi que Caton, qu'on trouve à chaque pas dans les inventaires du xv* siècle.

La logique, première partie du cours de philosophie, prenait beaucoup de temps aux étudiants. La métaphysique n'était encore qu'un amas d'abstractions et de subtilités, grâce surtout aux théologiens du xiii« siècle, dont fut le catalan Ramon Lull. La morale était très négligée pour la dialectique : il y avait sur cette dernière un traité de saint Augustin, dont on lisait aussi les Soliloques ; les maîtres l'abandonnèrent pour prendre celui qu'on avait formé avec des extraits d'Aristote auquel, d'ailleurs, « on empruntait plutôt des formules que des

doctrines. » Quelques-uns des ouvrages du Stagirite avaient été traduits en catalan, notamment son « Economique » cité, comme on peut le voir plus loin, dans un inventaire du xv« siècle, sous le nom de les Yconomiques.

Les chirurgiens étaient, en général, d'une ignorance grossière ; la médecine avait fait très peu de progrès, la pharmacie était très arriérée. La chimie, destinée à de si grands progrès, ne se rattachait encore qu'à la pharmacie, à la médecine ou aux vaines et puériles tentatives de quelques alchimistes.

Les sommes, les petites sommes (summac, summulre, compendia),les trésors, les bréviaires, les miroirs, les images abondent. Ces ouvrages ont entre eux beaucoup de traits de ressemblance ; ils datent presque tous de la fin du xiiF siècle. Ils sont tirés d'un fonds commun de connaissances puisées dans les auteurs profanes, les livres saints et ceux des Pères de l'Eglise. A l'exception de Roger Bacon, à qui sont dues plusieurs découvertes scientifiques, et de Saint- Thomas, qui avait une science profonde, aucun n'avait su ouvrir des voies nouvelles. Toutes ces sommes et abrégés étaient écrits en latin ; c'était la langue savante, la langue des lettrés. On l'étudiait moins de jour en jour ; la grande quantité de traductions en langue vulgaire que le lecteur trouvera ci-après l'indique suffisamment.

^. — L.es livre» en usage à Perpignan pendant le X.V« siècle. — Le droit et la jurisprudence s'étaient très développés et répandus à Perpignan en môme temps que l'étude du droit canon, du Décret et des Décrétale.s. Dès le

milieu du xiv« siècle, nous y rencontrons des livres de droit romain, les Constitutions de Catalogne, des recueils de droit coutumier un peu plus tard. Les avocats et les jurisconsultes y abondaient (1). -On enseigna la médecine à l'Université (2), mais des metges ou physics continuèrent pendant longtemps à nous venir de Montpellier. Parmi les « physics » qui exerçaient à Perpignan, on remarque, aux xiv* et xv^ siècles, plusieurs juifs. Nous possédons la liste à peu près complète des livres qui composaient la bibliothèque d'un médecin du temps. On y remarque : Avicenne, Arnaud de Villeneuve, Pierre d'Espagne, Pierre Julien, Dioscoride, Gui de Chauliac, Lanfranc (appelé ici Alemfranch), Théderic (Théodoric), Roger de Parme, Platearius.

Un peu plus tard, en 1414, on rencontre chez un boutiquier, P. Riba, des li\Tes de toute espèce, des grammaires, des Heures de la Sainte- Vierge, des livres de médecine traduits en catalan, ce qui nous ferait croire que ce P. Riba était quelque peu « libraire » (3).

(1) En 1368, une femme de Bellver (en Cerdagne), accusée d'assassinat, demande « à cause du manque d'experts en droit dans le pays de Cerdagne, » la faculté de prendre un avocat et d'être jugée dans la ville de Perpignan, où les jurisconsultes existent en grand nombre et où elle pourra mieux montrer son bon droit, in qua est copia jurisperitoriim etubi poterit de jure suo lucidius hostendere (B. 117).

(2) Le 8 juin 1390, par ordre des consuls et du bailli de Perpignan, Sicard de Montells et Lucien de Condamina, maîtres ès-arts et en médecine, sont désignés pour faire passer, en l'Université de la dite ville, un examen à David Bonet Bonjorn del Barri, juif de Perpignan habitant Gerona, et le déclarent suffisamment apte à exercer la médecine [Notule de Jean Ornos, Notaires, n» 541).

(3) Voici les titres de quelques livres relevés dans des inventaires des xiu* et xiv» siècles :

Un inventaire des biens de Jean Aybri, licencié en droit de Perpignan, dressé à la fin du mois de juillet 1442, signale la présence d'un grand nombre

1258. — La Bible.

1258. — Sentences et Homélies de s.vint Jean Chrisostomr.

1277. — Bible, qui a coûté 15 livres barcelonaises; elle appartient à R. Barrera, de l'Ordre des Frères Mineurs.

1277. — Décrétales, écrites par un scribe de Perpignan, nommé P. Pedrixe. Ce sont les Décrétâmes de Grégoire IX réunies par Raymond de Penafort.

1277. — Deux scribes, dont l'un s'appelle Jacques et est sacristain de l'église Saint-Jean de Perpignan, s'engagent « d'écrire, de faire et d'achever » pour P. d'Oms, prêtre, divers livres d'église.