Galbert

5. Àvunculos seu materteras, dit le texte. Bn efifet, la plupart de ces cas devaient provenir de ce que les enfants d'un homme libre et d'une serve étaient serfs. C'était donc la condition de la mère qu'il devait être important d'établir. — Comparez la charte de Saint-Quentin (remontant à 1110 environ), dont Tart. 6 interdit de recevoir comme bourgeois les serfs de corps du comte, et règle les conditions de leur revendication par le comte. {Ord(mn.f Xi, p. 270.)

cas contraire Théritage était administré par ses parents ou par san tuteur qui devaient le lui rendre intact à sa majorité ^ (cum ad annos discretionis venerit et opportunum fuerit). Aucun texte ne nous apprend quel était Tâge de cette majorité.

Nous avons eu l'occasion de parler plus haut du rôle de Téchevinage dans la tutelle des mineurs (voy. p. 187).

Les dispositions concernant le mariage sont peu nombreuses ; nous savons seulement que tout mariage devait être précédé d'une liquidation des héritages, d*un partage des biens indivis auxquels avait des droits chacun des époux, pour que les acquêts du mariage ne fussent pas considérés comme devant être rapportés aux biens non partagés antérieurement^ Nous savons en outre que la dot de la femme faisait retour à Théritage de ses auteurs ^. Les autres textes relatifs au mariage sont des dispositions somptuaires. Les mariés, par exemple, ne devaient donner qu*un seul repas ; à ce repas il ne devait pas y avoir plus de six plats, sans compter le fix)mage et les fruits; la présence d*un prince ou d*un comte autorisait à y ajouter un entremets ; il était interdit de solliciter à cet égard im relâchement des règlements. Chaque convié devait payer dix-huit deniers, il était défendu d'y assister sans être invité, et Ton ne pouvait y faire venir plus de dix ménestrels à moins que chaque ménestrel de plus ne payât dix-huit deniers comme un convié. Les bans réglaient le costume du marié et le nombre de robes qu'il pouvait donner à sa femme. La mariée ne pouvait chevaucher le jour de son mariage; il lui était interdit à elle et à son mari d'aller à cheval pour inviter à leurs noces. Les invitations devaient être faites par un ou deux valets à pied ou à cheval ^

On connaît la précoce indulgence des coutumes de Flandre pour les bâtards^ du moins dans les villes. Mais les constantes renonciations des seigneurs à l'échéance de leurs biens, les renseignements que demande sur cette question, encore au commencement du xiv^ siècle, l'échevinage de Saint-Omer aux échevi-