Ibid., n

. Ibid., n* 568.

ques cas douteux dont on ne pourrait faire la critique qu'à Taide de documents antérieurs.

De ce nombre sont précisément ceux relatifs aux hérétiques et aux juifs. Il est défendu de vendre du pain aux hérétiques et d'avoir des relations avec eux *. Il est interdit de louer une maison de la ville et de la banlieue à un juif ^. Les règlements échevinaux s'attachent à ne laisser dans la viUe ni vagabonds, ni pauvres, ni mendiants ; les Hbauds et les houliers doivent être bannis de la ville ^, à moins qu'ils ne prouvent qu'ils exercent un métier qui leur fournit des moyens d'existence ^ ; il est défendu de les hébei^er, voire de leur faire l'aumône ^. Les ouvriers sans ouvrage devaient également quitter la ville ®. En vertu du même principe, on ne tolérait, ni dans la ville ni dans la banlieue, les femmes de mauvaise vie ; et si elles rentraient après avoir été chassées, elles étaient condamnées à avoir l'oreille coupée"^. Cette mutilation précédait même le bannissement lorsqu'on les prenait en flagrant délit ^. Rencontrées la nuit dans les rues par les sergents, les « légières femes » pouvaient être dépouillées par eux de tout ce qu'elles avaient sur elles sans pouvoir exercer aucun recours^. La prostitution devait donc être absolument clandestine ; les règlements municipaux ne toléraient aucune maison publique et punissaient les propriétaires qui louaient leur maison à des « femes de vie ^^. »

Tout port d'armes était sévèrement interdit, surtout aux étrangers et aux gens de métier, et principalement pendant la nuit. Les règlements énumèrent les armes interdites : « kenivet, miséricorde, coutel à pointe, make, fausard, broke de fiist, bos afiaitiés, ghisarme, » hache, arcs et flèches, épées, etc.^^ Le bourgeois en faide pouvait porter seulement des armes défensives^*. On ne pouvait éviter l'amende lorsqu'on était pris avec des armes qu'en prouvant qu'on voyageait et qu'on ne faisait que traverser la